第一项特征：他们获得了一种固有的认识：他们是为此刻而生！
这并不意味着，你不会对生活中发生的事或一再重復的循环感到疲惫，这也不意味着 发生在你身上的一切事情都很棒，而是意味着：不论你的周遭正在发生什么事，你始终有这样一种认识：我是为此而被放在这里。耶稣说：“现在我心里极其伤痛。我该怎么办呢？求父救我脱离这时候吗？然而，我恰恰是为这一刻而来到这世界的！”
徒17:26-28的经文表明：神预定你活在这时候、这疆界中。正在兴起的勇士们或许并不了解这一切是如何运作，但是，他们知道，“神曾计划了让我在这个时代、这时候降生在这里。而且，祂对我的设计，恰是为了完成祂已吩咐我去完成的使命。我是为此而设计的，这份设计是为完成某事。或许我有很多事情不懂得，但是，祂所唿召我去完成的这一份，谁也不能做得更好。
神国战士的心中，须毫不怀疑：神必作他们的后盾。或许你的争战不像我的争战一样需要与新纪元、异教徒作“斗争”，你的争战或许是与你的老板有关、与你的兄弟有关或与你的父母有关。因为或许他们不像你这样信。但是，无论你的战役是什么，你已被设计要得胜。——这种认知，只有在持续住在神里面的情况下，才会临到。你需要认识祂的道，才能认识祂，多花时间跟祂在一起，才能认识祂的道。
神以其不可思议的全知，精确地知道社会在这时候究竟需要什么，于是祂创造了你来达成一个目的。这个目的只有你能实现得最好。你受造，带着你的表情、你的头发、你的眼睛、你的身高，甚至，你鞋子的尺码。为什么呢？这一切，都是为了达成神把你放在这里的目的。关于你的一切，造出来，都是为了带来影响。这并不表示你必定影响总统或国会议员，但至少你能影响隔壁邻舍，或同一街区的其他六个人。你受造，是为影响，而这世界，因你而更好，尤其是，如果你达成了你出生的目的，世界因你而更好。
第二项特征：他们坚定地相信神必预备他们；而且，他们了解：这预备的过程，未必同于他们的想像！
神有祂自己的方式，祂的运行、运作，未必依照我（所设想的）界限。我曾以为祂会以这种方式预备我，但随后，我有了足够的经验，意识到祂时常是以另一种方式预备我。——简直好像一枚硬币的全然不同的两面，两种全然不同的框架。但往往我发现，祂所选择的，是更好的那面；而其结果，是好于我本可能为自己拣选的那面所能带出的。所以，兴起中的争战者，坚定地相信神必预备他们。
问题在于：使人们想要成为争战者的素质，同时也往往使他们误以为他们能靠自己做到。“哦是的，神唿召了我，我能做到！”注意：“我能做到。” 这是失败的钥匙，他们以为他们必须掌控这一刻。——正如，摩西曾以为他必须杀了那个埃及人，因为那个埃及人在压伤希伯来人；雅各曾以为他必须欺骗他的父亲以撒，才能得到长子的名分；约瑟曾以为，他得把所有的异梦都告诉他的兄弟们，好让他们都尊重他、顺服他。——这些争战者们，他们起初都曾以为他们必须掌控局面。
不过，几乎所有的优胜者/勇士/冠军，他们都是以这种方式起步的；而这，并不让我对他们失去信心。然而，惟有真正的勇士认识到：神即将唿召他们去完成的，是他们根本无法靠自己完成的。神对摩西说：“我们要把你（们）带出埃及。顺便说一句，你们要进入一地，在那里你要面对十个国家，还有，其中三个比你们强盛得多（换句话说，是你们绝对不可能打败的）。所以，我要你把它们统统征服。”
神可能把我们立刻带出去，面对那比我们更强盛的。有时候，这是一场战斗能解决的；有时候，这是上百次战斗才能解决的。——然后你才意识到，你（曾）是多么地刚愎、多么地自满。所以，神不断把我们绝对无法处理的事情带到我们面前，而我们倾向于不断地某种循环：以为自己能处理，然后突然被困在某种过程中，最后就怪魔鬼，仿佛，魔鬼打败了神。但其实，是神许可了这一切，是为显露我们的刚愎和自足。
我们却没有意识到，正是约瑟的傲慢，使他入狱。——约瑟本来绝对可能用其他方式到达埃及，不是吗？例如，他们只要去埃及旅行一趟，约瑟“碰巧”给某人解梦，那人勐然意识到：“哦，你该见见法老!”， 就可以了呀，顺理成章。——难道他非得入狱才能给人解梦？难道他非得被波提乏的妻子诬陷，才能实现？难道他非得被遗忘，才能实现？不是啊。——是傲慢，使得约瑟不得不在狱中花些时间；而且，你知道吗，只有在他饶恕了兄弟们的过犯（以致必不杀他们）时，他才得到提拔。
直到主给约瑟的应许得以成就之前，主的话一直都在试验约瑟。Jewish Publication Society Bible将这句话更直接地译为：until His prediction over his life came to pass, the decree of the Lord PURGED him. 直到祂对他生命的预言成就，主的谕令一直在炼净（清除、清洗、净化）约瑟。往往，我们以为，先知性的话语既临到我们，后天（很快）就能成就。而神得荣耀的唯一方式是，那个先知性的话语对你来说是不可能成就的。这样，当其成就的时候，所有人都知道：那不是你做的——那是神！
所以，神怎么做呢？从那预言发出开始，神就开始从你里面除去一切可能阻碍那预言成就的东西。换句话说，祂把那会阻碍的你，从你里面除去。问题在于，通常，祂试着要除掉的，恰恰是我们所喜爱的。我们喜欢那些宏大的想法，喜欢那些凸显自我的意念，喜欢让人看：“多么好”、“多么伟大”、“多么重要”、“多少成就”…… 所有那些，我们都喜欢堆在我们自己身上。我们喜欢这样。所以，我会对我的实习生们说：“当你得到一个预言的时候，需要在最后加上一句台词：‘and let the purge begin. – 让清洗（净化）开始。’ ”因为，你无法靠自己成就它。
所以，约瑟就是这样开始的。他得到那个预言，认为兄弟们必须向他俯伏，于是神说，那不过是你的傲慢，所以，你的兄弟们要把你卖入埃及。而摩西，他的命定是要带他的百姓（希伯来人）出离放逐，但因他以为靠自己能行，于是神将他从他的百姓（希伯来人）放逐出去。而雅各，他以为他能窃取长子的名分从而掌控局面，神却说：我只让你与我的天使中的一位摔跤一夜，而正当你以为你胜过他了的时候，他碰一下你的大腿就让你瘸了，这样你就知道：他根本不是在与你摔跤，他整夜不过是与你玩耍而已。
而在这其中，一直以为是自给自足的你，终于可以清醒。因为，雅各，有一个世界，是你一无所知的，而我需要你意识到，因为，我唿召你进入的，是属灵的竞技场。神拿走我们的自足。祂拿走我们自以为能够操纵、能够掌管、能使环境为我们所用的错觉。所以，摩西不得不去面对挑战法老；雅各不得不与天使摔跤；约瑟不得不成为一个奴隶。以便，当预言成就的时候，神能领受荣耀。如果神要把你作为争战者来用，祂会在一路上除掉一切的阻碍。
兴起中的争战者的第三项特征：他们不许可生活处境来左右他们的未来。
他们知道，仇敌必试图阻碍他们，但那是无足轻重的——那不过是一个弱者（仇敌）在尝试阻碍 那全知、全在、全能的神；不过是 一个受造者，在试图阻止 创造者——神。有时候，一路走来，我们忘了这样一个现实——祂，使基督从死里復活的祂，就住在我们里面。
那究竟是什么意思？我们谈论“祂住在我们里面”，但习惯上，我们并不相信。我们在思想层面“知道”这一点，却不将其“运用”在每天的生活中。于是，当有巫婆挨近的时候，我们会逃跑，以为不逃跑就会被缩减。我们害怕，如果与不认识神的人太近，我们会受伤；却不想，“任何靠近我的人，会得到亮光。”我们必须改变我们看待整个文化、整个环境的方式——它无法阻挡我们。
当初，约瑟的兄弟们并不看好他，或许，你同样不被你的兄弟姐妹或同伴们看好。约瑟在波提乏的家中，同样不被看好——毕竟，他是犹太人，而在埃及，人们并不看好犹太人。可见，约瑟的身世和歷史，都对他不利。他被兄弟们背叛、被绑架卖到埃及作奴隶，短短几年，他就从雅各最宠爱的儿子，变成了穷困悲惨、被压被打的奴隶。尽管如此，约瑟不容其处境 判定他的未来。即便在狱中，他也知道，事情会改变的。约瑟认识到机遇，并定意专心工作，来赢得新主人的信赖。他找到内在的力量，超越 文化的困境。
你必须这么做。住在你里面的神的灵，必帮助你、坚固你、引导你进入一切的真理，给你看到将要发生的事情，把天父所拥有的一切启示给你。“凡父所有的，都是我的。”耶稣没有说“部分”，而是“全部”。很少有人找到超越文化的困境和所遭遇的不公的办法——不论这些不公，是真的，还是想像的。他们沉浸在自怜中，而且自怜往往导致愤怒。他们执迷于他们感觉事情本该成为的样子，他们紧紧抓住所有的怨恨，认为自己有苦毒的理由。
你知道苦毒和不饶恕是什么吗？那些都是魂的问题——思维、意愿、情感。耶稣受难的一年之前，他作出如下声明：如果你爱你的生命，你必失丧它；如果你恨你的生命，你必在今生和下一个世界得到它。而这里的“生命”一词，是希腊语suki，意思是：魂。“如果你真爱我，就必背起你的十字架，跟从我。”祂在说：为了背起十字架，为了成就神把你放在这里的目的，你必须杀死你的魂，或至少你得掌管你的魂。你不能容许你的情感、或智能、或意愿来掌管你。
情感、智能、意愿本身并不错，因为，若没有情感，你无法爱神所爱的；若没有智能，你无法学习有关神的事；若没有意愿，你无法坚持追求神。所以，它们本身并不错，但它们必须向你的灵降服。一年后，当耶稣被试验的时候，祂对门徒说：“我的魂极其痛苦。”（译注，《马太福音》26:38 “我心里” 原文是“我的魂”。）换句话说，“一年前，我告诉过你们的 （《马可福音》8:35），现在我正在战斗！”
兴起中的争战者，必定经歷这种战斗。战斗不错，但必须得胜，耶稣得胜了。祂把你放在这里，恰是为背负十字架；而你若爱你的魂，就无法完成。所以，神许可一些事情发生在你的生活中，这些事倾向于让你“崩溃”。因此，《诗篇》说，祂与破碎的心、痛悔的灵相近。随着我们的魂开始破碎，它越破碎，越能被渗透，从而，我们的灵越能从中放出光来，因为，不再被我们刚硬的魂包住。
当时有许多法利赛人，而且有医治的能力在场，但他们无一人得医治，惟有那个被从屋顶缒下的年轻人得了医治，这是因为，他们刚硬的心，他们未得破碎。于是，事情开始临到我们，无论是因仇敌的攻击或神的许可，事情发生，我们开始破碎，随着我们的破碎，我们开始能够同情他人， 我们开始理解他们。“父啊，赦免他们，因为他们不晓得他们在做什么。”——那个祷告，是出于不可思议的破碎。
但我们却试着做什么？我们却试着把我们的魂重新粘到一起。当神要破碎你，而你却要把魂重新粘到一起的时候，所出现的征兆就是：苦毒。因为，你认为：那伤害你的人，你不曾伤害他们，因此你有理由不饶恕他们，你认为你的苦毒是公平的。这样一来，你在把破碎的魂重新粘到一起。所以，苦毒和不饶恕是一个破碎的魂拒绝持续破碎的征兆。
所以，人们用“很正常”作为借口。“不饶恕，很正常，我不过是人。（是人就有弱点。）” 是的，只要你继续这么看自己，就将“只不过是人”——你永不能看到神超自然的事情恆常地透过你涌流出来，因为，你恰恰在拒绝那唯一能使你与祂亲近的。我们需要更多的 约瑟、摩西、雅各，在这地兴起，就是那些以敬虔的方式许可神的火在里面使他们破碎、许可那火不熄灭、持续燃烧的人；我们需要能超越最糟糕的处境的人。无人看好这样的人，但他们许可神使用他们来成就伟大。
末后事工 
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