兴起中的争战者的第四个特征：他们在忠心服侍另一个人的异像、直到其异像成就——在此过程中，他们学会成功。
当约瑟在服侍另一个人的家时，神称唿约瑟为“成功的”；更糟的是，那并非一个敬虔的人。我们中有多少人拒绝帮助牧师的异像？因为，你忙于使自己的异像成就，而未能投入、帮助另一个人的异像的实现。你如此充满“自我提升”，以致不敢帮助提升他人。你永不可能籍着建造自己的王国而成为一个大能的勇士（争战者），因为，你所建造的一切，不过是一块封地，不论你是否称之为“王国”（kingdom），它充其量都不过是封地（fiefdom）。封地的问题在于，你或许自称为“王”，但仇敌却有真正的王来向你证明：你并不是王。
给自己贴标签会带来这样一个问题：当你标榜自己已经被提拔到某个水平时，那个水平对应的真正的仇敌就说：哦，你进入我们的领域了？好啊。那正是士基瓦的儿子们所做的（见《使徒行传》19：13-16）。他们给自己贴上标签，超出了他们蒙召该做的界限，说“我们在这里哦”，于是魔鬼说，“真的？我将派出一个手下来攻击你。而你连小喽啰都对付不了，更不用说你自己标榜的那个水准了。 ”
——我们得非常小心，不要随便抓取头衔。因为，在那些头衔所对应的水准，有作为仇敌的黑暗势力，是你所不懂得如何对付的。重点不在于说“我是这个”、“我是那个”、“我是主教”等等——你会发现你究竟是不是，因为如果你不是的话，就长久不了。教会真的该面对真理。我认为，政府中发生的事，与基督的身体中发生的事，有难以置信的平行关系。很可能，茶党（运动）正在兴起，说：“够了，事情必须改变了。”……罪就是罪。重点不是哪个党，而是，谁在神那一边。
有些人，在服侍另一个人的异像的过程中，可能变得过于自我关注，以致错失将黑暗转换为光明的机会。例如，约瑟本可能拒绝为他人解梦，说“开什么玩笑？我是个囚徒。先救我出去。再说了，如果是法老的梦，我愿意解他的梦。但是，另一个囚徒的梦？”你做得到吗？你能服侍另一个人的异像吗？你能服侍你的牧师的异像吗？你能服侍你的老板的异像吗？你能如此努力工作以致在他们眼中寻得恩宠吗？
兴起中的勇士的第五个特征：他们知道，神的时间一到（当神“准备好了”的时候），预言自会实现。
约瑟不再傲慢，与兄弟们同哭、与其父同吃，他已经懂得：他被置于埃及的领袖地位，不是为了他的自我，而是为了他的家庭。神兴起了约瑟。一旦约瑟不再因苦毒而想报復兄弟，反而能与他们同哭，并因思念而伤痛时，神在数日之内，就提拔了约瑟。
读《圣经》中的任何勇士/冠军/优胜者的歷史，都会发现这样一个相似的故事，这样一批相平行的线条。神即将曝光并除去你个人的计谋和愤怒。你的操纵就有多强，你的忿怒就有多强；你（每当有机会就）窃取荣耀的程度就有多强，你的嫉妒也有多强。祂将揭露你的自私、你对权威者的抵挡、你对改变的抵挡。
第六个特征：真正的勇士，学会了等候主，并欢庆主的同在；知道何时等候，也知道何时欢庆。
等候，欢庆，两个不可思议的词。经文中，一个指等候，一个指欢喜、快乐。《民数记》开始提到主的山，主的山与西奈山有关，但，主的山并不一定是西奈山。因为，他们不可能带着西奈山旅行。主真正的山，是帐幕中的圣所，它有30英尺高，高度是周围一切的两倍。当你看圣所的高度，以及周围谷中一切的高度时，就意识到，那就是主的山，那是两个被遮盖的隐藏的房间，我称之为“奥秘的房间”，一间是圣所，一间是至圣所，从外面甚至看不出来。
当你步入其中第一间时，它有30英尺长，15英尺高，你往上看，那里有基路伯的形像织在布料中，在你头顶飞翔——它们在地上这里动不了，但是在天堂，它们真实地飞行着。当你步入第二间时，其长宽都是15英尺，而且看起来真的高。走过一层幔子，才能进入这一间（至圣所）。而那幔子，是你不能自己掀起的；如果神不亲自掀起，那幔子就无人能掀起。为此，神撕裂那幔子，极其重要。
那是主的山。我们所说的“主的山”，是指圣所，是指一种避难所，是亲密地认识祂和祂里面那放射光辉的同在，以及，我们从来还没有想像过的领悟、亮光的程度。那是主的山。《以赛亚书》第25章谈论这座山。赛25:10a for on this mountain, the hand of the Lord will rest. 因为，主的手，必安息在这山上。——这句话的含义，很强大。
“等候耶和华的，必从新得力，……必以鹰的翅膀上腾。”“我对我的魂说，等候，要等候主。”每次提到等候主，希伯来原文用的词的实意是：将我们自己捆绑、扭曲到一起（to bind and twist ourselves together）。而其推理和结论是：两者如此紧密、深刻地捆绑在一起，以致无法彼此分开。
第二个词，欢欣喜乐，希伯来原文的实意是：to violently and emotionally spin around in circles, like a whirling dervish 强烈地、冲动地（情感强烈地）绕着……旋转，如同一个回旋的狂舞者。这些与第六个特征有何关联？原来，勇士们有着非凡的将自己织入众人的能力——他们能认出接触点，该与哀哭者同哭时就哭、该与欢笑者同乐时就欢笑。这样一来，人们很难脱离那些已经与之捆绑、扭曲到一起的（冠军/勇士们）。冠军们有办法去行；而那些“想成为”者们，有办法旁观，却不去行。
冠军们，赢得人心，你可以从电视上看出来：冠军们，人们为之欢唿、起立、掌声雷动；而那些“想成为”者们，他们有自己的计划和节目，但人们不过是坐着看。为什么？因为，当你在乎、当你是为着他们的时候，他们里面有什么会发生；而当你心里想的都是你自己的时候，他们能认出来，而且他们对此无法共鸣。人们能认出那与他们相互捆绑的东西。
我的忧愁在于，在我一切的旅行中，上千的教会、特会、政客、领袖中，我在幕后看见通过市场手段得到推销的冠军们，却很少看到真正的冠军；我看到脸书冠军们，却没有看到真正的冠军；我看到定位作冠军的，却不是真正的冠军。基督的身体中，真正的冠军们该开始兴起了，这并不是关乎你能做什么、能应对什么。——光是那个，就已经是自我中心的思想。“为何我在做这个？因为，我能。” ——光是这种想法，就是凸显自我的、是自我中心的，是使一个人失去成为勇士/冠军资格的。
冠军们——上述六项特征，都是为了百姓，为了众人。《圣经》中，没有任何一个地方，有哪个先知离开百姓（某城镇），就算，他已经预言他们将被掳走；没有任何一个地方，哪个先知离开他被差往其中的百姓，就算，他们是悖逆的。就连摩西，杀了埃及人的无比自信的摩西，赤手空拳杀了那埃及人，那个摩西，也变得如此软弱、甚至口吃，祈求神赐他亚伦来替他说话。连那个如此自足的人，四十年后，神也称他为“最谦和的人”。
而今日的社会却说：“要自信！要自足！你能做到的！”我们想知道，摩西们都去哪了。我们需要抵达这样一个境地：我们的满足不在于自己，而在于神；我们的自信不在自身；我们看重义，超过看重恩典。否则，我们所看到的一切，将不过是放肆的行为伪装成勇士。
所以，天父，请帮助我们弃绝幼稚，言行一致，成为至高者的勇士。帮助我们与你的思想一致。并认识到：若没有你的触摸，什么都无法改变。你是造成冠军的；被召的多，选上的少。这里所有人都有成为冠军勇士的潜力，但不是所有人都会成为——因为，不是所有人都愿意付上那代价。耶稣本可能唿救说“救我脱离这时候”，但祂甘愿不这么做。你没有迫使祂克制舌头，是祂自由地选择付上这代价。愿越来越多属于神的人兴起，带着这些特征，成为至高者的冠军勇士。奉耶稣基督的名祈祷，阿们。
末后事工 
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