“没有服事就没有成长”系列之二:观念改变与管理种子–名(无名氏)

观念改变与管理种子

“喜乐啦!”要改变观念

有一个见证是说有个姐妹是卖药品给医生和医院的一个推销员,她每次卖药物都很痛苦。但是她每次做慈善的时候,就是打电话叫人奉献金钱给癌症基金,她也替医疗行业寻求一些大厂商奉献帮助这些基金,她就很积极很喜乐。但是她做推销的时候就会很不舒服,做慈善为癌症募款她就很积极。

牧师看出她的问题来了,问她说:“你好像在这两个事上有那么大的区别,是为什么?”她说:“我也不知道,我觉得我卖药的时候我良心有亏欠。”牧师就说:“吃你的药的人会不会觉得喜乐?吃药的人是不是得到帮助?他会不会买你的药?”她就讲:“我的药其实卖得太贵了,这是我感到不安的第一个原因。第二个,药其实有没有那么大的效果我都不敢肯定,所以我觉得亏欠。”

“可是那些人为什么愿意买你的药,是因为你骗他吗?”她说:“我没有欺骗他,我只是告诉他,我的药大概就是这个样子,所以他就买走了。但是我还是觉得我卖的药贵。”牧师说:“但是那个买药的人并没有意见啊。说明他买了你的药,他喜乐地享受那个价值,他也认为他有效果,至于它是不是真的有效果,那跟你有关系吗?”她明白了:“这个确实跟我没关系,这是制造商的问题,我只承认我把东西卖掉了。”

这个是观念问题,什么意思呢?就是我们在做一些事情的时候,我们不敢说我们在给人提供服事或帮助,我们不把这个看成一种喜乐。我们在这个观念上需要知道:当我们做慈善的时候我们是在帮助别人,因为所有的媒体都这样宣传的;可是当我们在做生意服务别人的时候,给别人带来这服务好处的时候,我们却不觉得,我们还以为我们剥削了别人,这个是什么?是观念的问题。

改变观念:助人寻到服事位置

那么参与服事,首先有个观念上的问题要纠正。(题外话:这就是为什么犹太人在许多行业做得非常顺手,可是我们许多人却不敢做银行业。)包括服事,把人带进服事首先要观念改变,因为你是帮助他寻找神在他生命里的呼召,并且帮助他成全这个呼召。我们知道圣经的旧约新约,里面都有许多故事。故事里每个人物的目的是什么?神用每个人的生命来教导我们功课。

旧约《历代志下》里有个王叫约西亚,约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日,就宰了逾越节的羊羔。王分派祭司各尽其职,又勉励他们办耶和华殿中的事;又对那归耶和华为圣、教训以色列人的利未人说:“你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里,不必再用肩扛抬。现在要事奉耶和华-你们的神,服事他的民以色列。(历代志下35:1-3和合本)约西亚王是个好王,他鼓励百姓参与耶路撒冷城的建造。

我们知道参与耶路撒冷城的建造在属灵里面是预表,整个城墙预表整个神的工作,除了有建造城角的,还有挖土的,人人各有职份,各有事奉的岗位。这个比喻说明了什么?参与城市和国家的城墙的建造工作,也就是在属灵里面建造神国度的工作。约西亚王鼓励这些事奉者接下任务以后,给他们定岗位,各尽其职,王分配他们办耶和华殿中的事。

改变观念:放手重担给主

他有个服事方式:就是约西亚明白这些百姓无论多么真诚热心地服事神,但服事本身是一个重担。所以他告诉他们说,“你要把重担从肩膀卸下,放在圣殿里面,你不必再用肩扛抬。”那同样的事情也会发生在我们现在,我们服事神的渴望是好的,那么在服事中并不需要用肩去把约柜扛在肩头上。

如果服事对于我们来讲,是一件很困难的重担,我们为什么还需要它呢?所以我们看见约柜像征神的同在,当我们希望其他人也能经历和进入到神的同在里面,这个是我们的盼望,以至于可以不用把这个重担放到自己的肩头上,要不然服事本来是一件领受祝福的事情,最后却变成一件生命枯竭挣扎的事情。

我们为什么会这样?原因在于我们想要将神的同在带给别人,却忘记了这个过程只有神能办到,我们是办不到的,结果我们就会扛起约柜放在自己的肩膀上,还以为我们是在帮助神。至于之前已经建好的圣殿,就被我们闲置了。所以知道我们是需要参与服事,因为我们需要成长。但并不意味着,我们要把服事扛在肩头上,如果这样做,我们很快就被服事压垮,而且开始抱怨神。

要记得观念要改变:服事是神的工作,神自己要服事人群,神自己要行神迹奇事,你要做的唯一一件事情,要把这个人带到神的面前,然后将麻烦和问题要交给神。

当我们讲我们要决心为主赢得这个城市,要为主赢得xx。其实我们心里要清楚,我们只是说说而已,除非神工作,否则我们什么都做不成。你可以去热心,你可以去努力,如果不是神开始工作,我们什么都做不成。

所以甩掉肩头的重担,第一可以得释放,第二你可以两手空空,举手来赞美神了。如果约柜被安放在圣殿里面,它更容易被人看见。如果你把约柜扛在自己肩上,约柜就不容易被人看见,约柜预表神的同在。第三你会更清楚地看见前面的方向和步骤。

什么是甩掉肩头重担的好处呢?就是服事神当中你怎么样甩掉这个重担呢?有段经文叫不可含怒到日落,会不会感到有压力?会。

每当感到有沮丧,有压力,有重担的时候,就要学会应用这个经文,不可含怒到日落,到太阳下山之前这些压力和沮丧就要离开,否则它会成为重担,成为一种辖制。什么意思?就是等你第二天早上起来,你已经记不得前一天发生的事情。

你焦虑的时候到神面前来仰望神,就是在神面前来祷告,直到你拿到平安的确据。如果你没有做这个功课,你是永远会焦虑的,你怎么都会焦虑,这是能让自己从主里从新得力的方式。也就是说,当那天这个服事我觉得重,我觉得有压力。服事不是说我不用做事情,只是单单祷告,没有。

一粒种子能带来无数希望

我们第一堂课讲过,你不耕种自己的田地你就一无所得。《箴言》里有个经文讲到穷人懒惰,为什么还是贫穷,不是神不给穷人祝福;对穷人来讲神还多给他祝福,穷人耕种的土地神还多给他祝福。可是为什么穷人还是穷?就是因为他不懂怎么管理,也不懂得改变观念,穷人拿到东西就花掉了;可是有智慧的人,你拿到种子。

什么叫种子,神给我们每个人量给的份不止是属灵的,包括物质的。他给我们的份,可能给他100块,给你1000块,可能给别人5块钱。如果一下子给个1000万,他也不会管理。一个是管理,一个是不会使用神给人的种子。这个份就是神给人的种子,有的人拥有5块钱,他可以把它变成1000万;可是有的人拥有5000块钱,他却可以瞬间把它变成5块钱。

这就是种子,上一堂课我们讲过,如果不会使用和管理神的种子,穷人依然贫穷。不是神不祝福他,神祝福好人歹人都是同样照一个阳光,没有偏心。神不偏爱富人的,也不偏爱智慧人。这是因为穷人不懂得如何使用神起初给的种子,第二个是因为不会管理和经营,所以给他多少他都会没有。我们就讲到,你要有超自然的眼光来看待,包括今天也一样,以超自然眼光看待你手中所有的那一点。

你先要训练在服事神上忠心,才能够在财务上蒙福。在财务上对神所给的种子不忠心的话,你是拿不到在财务上后面大的祝福,先学习在神上面的事情上忠心。

忠心管理好一粒种子的奥秘

服事是在小事上忠心。“谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?”(马太福音24:45和合本)“天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,按着各人的才干给他们银子:一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。

那领五千的随即拿去做买卖,另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算账。

那领五千银子的又带着那另外的五千来,说:‘主啊,你交给我五千银子。请看,我又赚了五千。’主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来,说:‘主啊,你交给我二千银子。请看,我又赚了二千。’

主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。’那领一千的也来,说:‘主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。’

主人回答说:‘你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。夺过他这一千来,给那有一万的。因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里;在那里必要哀哭切齿了。”(马太福音25:14-30和合本)

这个故事熟悉吗?天国好比一个人往外国去,就像耶稣到了天上了,叫了仆人来,把他的产业交给这些仆人,他是按着个人的才干给他们的。有人拿了5000两,有人拿2000两,有人拿1000。你们看到结果,有1000两的把银子埋在地里,然后他回答主人,我的银子还在这里,主人回答他什么?你这又恶又懒的仆人,你知道我种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,你要把我的银子,至少放给兑换银钱的人,当我来的时候可以连本带利的收回,至少可以赚利息,可是这个人连赚利息都不会,就把钱埋在地里。

这个人比我们讲的那个穷人要好很多,穷人把钱花完了。这个人会埋在地里,那1000块还在。可是神却怎么说他:把你这无用的仆人丢到外面的黑暗里去,在那里必要哀哭切齿。这个是什么意思?不服事,你不使用你的才干,就进不了神的城;你不学会管理,你不学会怎样忠心做事,做你拥有的那一点,你是进不去的。

管理上得胜的节奏:先小后大

不要说聚会时我就坐在那,看大家做就好了,那是婴孩行为。如果不长大婴孩是会夭折的。我们要明白一点:我们拥有的东西,包括我们的才干,是越用会越多的,不会越用越少的。忠心是做给神看的。而不是做给别人看的。因为很多东西别人是看不见的。就像耶稣一样,在约翰福音6章耶稣行神迹五饼二鱼以后,他从神迹转移注意力到拾零碎的上面。

耶稣不是不能再行神迹,再行一次五饼二鱼,那就不需要拾那些零碎东西了,再来一次五饼二鱼不就好了吗?每个分几十箩筐的饼回家去。耶稣没有那么做,耶稣要人把零碎收拾起来,这是什么意思?是说耶稣在意小的事情,神在意的是很小的事情,无论是我们个人和人的关系,我们的家庭和服事,神都让我们先注意小的事情。

通常人是喜欢做大事,因为这样可以立刻拥有所有的祝福。如果我已居高位我什么都有了,这是人很自然的想法。可是大事成就通常源于小事的累积,没有说一下子就跳到一个位置上去,你没有经过生活和生命的累积或被神训练成长的过程,你会把原有的1000两全部败光,很多帝王传给孩子的基业不一定能够留存下来,尽管他已经很富有,就是因为他没有被训练,在小事上来扎根,在小事上来做起。

我们看到耶稣的榜样也是这样,他只拣选12个门徒,只培养他们,因为他要注意力集中在一个特定的人群上,花时间跟着12个同工。然后他才说,你们要去使万民做我的门徒,他没有说,先让万民来做我的门徒,然后再来培训你们。他先在人群中拣选这12个同工,然后培训好他们,然后才让他们出去。

当我们晓得怎么从小的人和事情入手的时候,神才会信任我们,把更大一点更多一点的事来托付我们,包括钱财也一样。神刚开始给我们也就5块钱,如果你忠心晓得怎么用神的智慧处理这5块钱,那么下一次神就会让你这5块钱变成50块,然后你再倍增50块再乘1倍100块,继续倍增就2500块了。

你又看到什么?主会让我们先从很小的地方被训练,如果我从这个小细节还是没有被训练好呢,就一直停留在那,包括财务的祝福都是如此,我们就一直停留在那一点,突破不了。

凡事从小处做起,箴言13:23的经文说:穷人耕种多得粮食,但因不义,有消灭的。(箴言13:23和合本)神祝福穷人的时候反而多给他们,可是他们却不义。什么叫不义,翻译说是因为没有秩序而被毁灭,失序了,失掉秩序。失掉秩序的意思是说不晓得神的律(在祝福上的律),不晓得就失去了。神是多祝福穷人的,可是他却不晓得神的律,失去了秩序。

就像我们家里也有秩序,头的秩序,我们失去的时候也会混乱,儿子变成掌控管理父母的日常生活,就是失控了,整个家庭就失去秩序了。财务上也是如此,神给了他们粮食,可是他们没有办法适当地使用和管理。缺乏经营管理的概念,所以他就失去了。

神给我们开始的祝福往往就是少的,可是不要因为收入少了就认为自己穷。千万不要小看我目前拥有的那一点,叫做穷,不是的。我拥有的那一点是神的祝福,那个就是种子了,要感恩的。如果你一直认为现在每个月工资给我2000块,主啊,我受不了人家都拿2万块一个月。你要知道神给你的祝福要感恩的。如果你不晓得感恩,你就不知道和神连接了,那你这2000块也会用得很快。

所以只有神知道有多少祝福从我们手里被溜掉。如果没有能力管理最小的事,神岂能拖付你更多的事?若不在最小的事上不义,神岂能在大事上信任你?若不妥当处理自己的事情,神岂能将别人的事情托付给你?

所以我们很期望像有恩膏的人,一按手癌症马上就好了,瘸腿就站起来了。不要忘记,你都还没有学习对付你自己的生命,处理你的问题。神岂能将那个人的生命托付给你?就是这个道理了。

神告诉我们的这些东西、这些原则,因为我们都不知道,不知道的时候才愿意来学习。在小事上学习:第一个是顺服神,第二个是甘心乐意,第三个要负责任。

未完待续…

发表评论

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com 徽标

您正在使用您的 WordPress.com 账号评论。 注销 /  更改 )

Google photo

您正在使用您的 Google 账号评论。 注销 /  更改 )

Twitter picture

您正在使用您的 Twitter 账号评论。 注销 /  更改 )

Facebook photo

您正在使用您的 Facebook 账号评论。 注销 /  更改 )

Connecting to %s