大卫的勇士团队
服事的团队很重要。在撒下23章:8-21节，大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设·巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。
从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜；众民在以利亚撒后头专夺财物。其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫，非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”
这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。
洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事；他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子，又杀了一个强壮的埃及人；埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。(撒母耳记下23:8-21和合本)
这里提到三个勇士，是大卫手下的勇士。他们做什么事情？一个是击杀800人，第二个沙玛在田间也杀了非利士人，第三个，大卫口渴的时候这三个勇士跑到非利士人营地里面在伯利恒营地旁边打水喝，讲了三件不同的事情，整段经文都在讲大卫的勇士。
圣经里讲到大卫是合神心意的人，我们看到他也是一个典范：在神国度里面正确的治理的典范。如果你要想学习治理，你必须很仔细研究大卫的一生，经文里面提到大卫旗下有三位勇士，三位大能的勇士，都很厉害，第一个一杀就800个，接下来第二个也很厉害，所有非利士人，他一个人杀完，第三个就是抢水。
这个例子告诉我们什么？无论一个人多聪明，多有才智，他根本不可能靠自己完成神在他生命中的旨意。也就是说，人无法靠自己完成神对他生命的呼召，包括这三个勇士也是如此，他们如果单打独斗也无法完成神在他们生命里的呼召的，他们也没办法成就神对那个时代的呼召。
征战磨练出勇士品格
我们看见说，神在每个时代都在寻找大能的勇士，都在寻找。他要寻找像这样的典范，就是在大卫门下的这些勇士。你们知道大卫的勇士们之前是什么样子的吗？在亚杜兰洞，在伯利恒，这些人原本是流氓，土匪。当时大卫被扫罗追赶到山洞时候，他带了哪些人去啊？他没带什么人，全是被扫罗压迫的人，这些人不得不靠打家劫舍来生存，很多是盗贼小偷，这些人的品格起初都不是很好的。
我相信大卫一定是处在一些风尖浪口上。很多人都想要自己的环境周围都是很敬虔属灵的人，大家可以祷告三四个小时的。实际上不可能一开始我们的周围就会出现非常属灵的人。首先要明白，进到教会或事工里面，不会有完美的人出现，包括牧者都不会完美，你看神就好。
所以从大卫的例子，我们看到神给大卫预备的勇士，他们不会开始就是勇士和伟人。这些人是经历了很多场战役以后，才把勇士的才能发挥出来。最后，这批人变得非常守纪律，以前都是地痞流氓，可是后面透过多次的征战，神把这些人都训练成为遵守纪律的军队，而且是耶和华大能的军队，很能打仗的。
所以我们要在周围找勇士的时候，我们要能看到神在周围安置的都是大能勇士，你要用这个眼光看每个人，因为神能使他们害羞变勇敢，软弱变刚强，从困窘变坦然无惧，我们知道每个人都是如此。如果说，你要想把你手里现在的事情做好，你必须有个团队，你不能单打独斗。
任你多软弱、我总不离弃—谈带人服事
我那天看一个见证，包括江秀琴，她本人刚开始建立教会的时候，她有半年的时间就只对一个人讲圣经。我们事工刚开始的时候并没有那么艰难，没有说只有一个人来。我们知道神呼召的时候，我们必须与神带来的每个人同工，形成一个团队。无论我们多么努力成功，因为我们不能独自承担每一件事情，神不希望我们过劳死，所以你要学习在人群中发现同工。
在服事当中我们会发现有些人特别麻烦，他们就像一点酵放在一整团里面，整出一点黑暗来。有时候我们会觉得这个人不在我们当中更好。你要知道神就是故意把这个人放在我们当中，为什么？训练我们的生命，神要我们服事这样人的目的是什么？需要我们爱心被激发出来、耐心被激发出来、忠心被激发出来，所以我们不要抱怨。你被激发出爱心、耐心、忠心，如果你激发出恨来，那就要到回到神面前，一直到寻求平安为止再离开。
马太福音25章后面，讲到有人病了、有人在监牢里、有人渴了、饿了、或赤身裸体。这时候神要你做的是什么？拿件衣服给他、给他水喝，这是告诉我们说，有些人确实是很麻烦的，很需要爱，也是很破碎的，神却要我们去服事他们。
如果那个人是神量给你的份和杯，你不要丢下他。有一个见证，有个人到天上去了，做梦碰到一个以前带过他的老仆人。那个老仆人说，对不起，我以前没有好好的带你，其实神把你量给我了，可是我就嫌麻烦，（可能当时那个人表现也不好）结果，神就把我丢在黑暗里，在城外了。
好不容易等你上来了，我就和你道个歉。这个梦提示他要忠心，不要嫌那些人麻烦。服事不是让我们挑容易的来服事，是要看神量给我们的，也就是说他量给我们的不一定是很顺利的，有可能是有困难的。可是他借着那些事情，扩大我们生命的量度。以至于我们可以从一千两变成两千两，再从两千两变成五千两。我们刚开始被量的时候都很苦的，可是不要逃啊，逃更糟糕。
家里的服事也一样不要逃，家里的服事也是很多的，洗尿片啊，带小孩子。如果你发现什么都叫你先生做，孩子尿布湿了起来换尿布，孩子大便了起来换大便，你什么事情都叫别人去做。你知道那个孩子长大起来会怎么样？爸，你做那个，妈，你做这个，他有样学样。
我们带人服事也是如此，如果我们带人服事不晓得怎样做，先来给他做个示范，他是基本上不会做，他只会像你那样，叫他做这、叫他做那。只有这样子他们才会变得殷勤，
勇士特质一：看到需要
到底什么是大能的勇士？在撒母耳记下23:8-12讲三个人。我们看到：原则一，没有人一夜之间可以变成勇士，即使透过指派提升你，仍不可能一下子成为勇士。虽然升了你，可是如果你自己不努力，你一样无法成为勇士，勇士是需要栽培的。勇士可以做过牧者没有做过的事，也可以做过耶稣没有做过的事。
我们要知道许多人有个特点。第一种人，害怕做决定，什么事都希望别人告诉他怎么做然后他才做。第二种人会给出很高明的一堆意见，但他从来不做，一旦要做的时候他就躲开了。这两种人是最常见的。
可是大能的勇士会看到别人的需要，而且会宣告那个需要的答案。就像撒母耳记下11-12节，其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。(撒母耳记下23:11-12和合本)
这里说的是有一块地里人们都在收割，这些都是战士都是勇士。非利士人来了，这些人却全跑光了，就剩沙玛一个人，为什么沙玛能被称为勇士呢？就是因为沙玛的功绩，就是在那一大片田，杀完所有的非利士人。耶和华使以色列人大获全胜，谁是大能的勇士呢？就是这个拥有沙玛生命的人，站起来抵御敌人，忠心事立在神面前。
他不会跑回去说“牧师，祷告一下，我们是不是要回去打一仗？”他完全不需要，他直接就击杀敌人了。我们看到说为什么有一些工作毫无进展，有的工作开展不起来，就是因为很多同工在等牧者发号施令。
还有很多同工在这件事情上不知道到底谁是负责的领袖，他以为牧者是这件事的头，其实都错了，神才是这件事情的头，也就是说你要做决定时候，你要找神。以色列全军逃跑，可是只有沙玛不害怕，杀掉全境的非利士人。
勇士特质二：勇敢舍己
第二件事情，三个勇士穿越非利士营地去取井水，这是个很英勇的事情。你们想一想，那个水井在敌人的正营当中，可是这三个人胆子大吧，穿过很多封锁，然后杀掉在营地旁边防守的防兵，要杀掉防兵的性命突破防守才能去到那个井里面取水。
可是你们看到说，他们只是想做一件事情，尽力做到底。而且付上性命也在所不惜。这就是大卫时代的勇士，他们是愿意献上性命的，其实他们知道他们深入敌军可能被杀，而且只是为了那一杯水。他们就勇往直前，结果大卫就不敢喝那个水，结果把水浇祭在神面前，尊荣神：“这个水带血，我不配喝啊，你们是拿性命拿的。”那么就将荣耀归给神。
我们看到这些勇士们可以摆上性命，如果说我们可以这样摆上性命百分之百委身，全心全意的时候，我们就看见神与这些人同在。
在撒母耳记下23：9-10节亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜；众民在以利亚撒后头专夺财物。(撒母耳记下23:9-10和合本)
得胜秘诀：竭尽人力、神成就得胜
这是讲以利亚撒跟非利士人打仗，到了手臂都软了的时候，神行了一个神迹把刀黏在他手上，他都不需要握刀了。因为他已经没有力气握刀了，所以在我们人生有些阶段是筋疲力尽的，服事时候有时候会出现精疲力尽，甚至我们看见好像没有希望了，我们好像不能再突破了，可是当神看见你已经献出所有，依然没有停止奋战的时候，或者没有逃跑向仇敌屈膝的时候，他就会释放能力给你，以至于你获得最后的胜利。
所以最后耶和华使以色列人大获全胜，众民在以利亚撒后面抢财物，也就是说他还是跑第一个。沙玛也是如此，刚才我们读那个经文，最后沙玛站在田间击杀非利士人，救护那田之后，后面有一句经文是什么？以色列人大获全胜！大获全胜，谁使他们大获全胜？
第一个，为神献出所有的时候，神就一定会帮助他得到最后的胜利。我们常常奇怪为什么每天祷告两个小时，人数怎么还没增长，今天聚会怎么还没有人呢？为什么关乎我的这件事还没有成就的，这就表示你还没有为主献出一切。当你为主献出全部的时候，神一定会让你获胜。
没有人真正成为领袖，除非他能为神成就大事。唯有将自己完全倾注于神的时候我们属灵的生命才会提升，所以我们看到最后有一节经文，撒母耳记下23:22-23这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。
他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。(撒母耳记下23:22-23和合本)他们都得了名。这个经文是讲：除非你能够在服事神的过程有所作为，有所贡献，为神做一些事，否则在神的国度里面是一无所成的，我讲的不是名。
我是讲一个比喻：除非能为神付上一切，否则什么也不算。我们在世上做很多事情，当我们回天家的时候，神看什么？看的是为神的国度我们做了些什么？在你命定里面，你做了什么？是不是留下金银珠宝，而不是草木禾秸，这样才能被神在天上纪念。
（问答部分）
问题：马大和马利亚，重点在哪里？为什么马利亚选择了上好的福分，差别在哪里？
名答：在理解这个经文时候，我们大家都认为马利亚不工作。这里讲的并不是说马大做事不对，而是讲你的第一个，来到神脚前的心态是什么？在神面前人心没有安静，看重事情多过看重爱神的心。
当你在神面前平静安稳的时候，你要不要做事？要。神没有说你不用做事。我们之所以把马大、马利亚拿来做经文解释时候，忽略了一个前提，焦点在做事不做事这个点上，其实重点不在这里，在那个心灵状况里，马大的心没有对主安息。我相信马利亚平时也是干活的，不可能不干活，女人都得干活。只是说那个阶段神的旨意是叫你安息，要你安息。
很多人分享这个经文的时候扭曲了意思，变成了我们都不做事的，就天天亲近神。可是离开了服事，你生命长不起来的。今天要纠正大家观点，我们是强调与神亲近没有错，这也是对的。可是要想生命长进，不是单单透过祷告而已，就是服事。家庭当中也是服事，工作中都是服事。所以要平衡的，每个环境当中都需要平衡。
服事是有压力的，也会遇见很多状况，可是我们要明白，出现状况时你第一要做的是亲近神，知道答案是什么，然后去做。我们是不是常常对某个人有特别一点感觉，其实那时候神已经让你对那个人有一些负担了，这个就是神量给你的份。
是祷告的份，是单单祷告？还是说我需要给她传讲福音或者是我需要帮助他生命成长？或者说我只需要在背后为他祷告而已？这个已经是神量给你的份，是你逃避不掉的。
在日常生活里每个人都会有类似的感动，神不会让人闲着的。他需要你长大，接下来你忠心做这一点。比如说：老是感动我要给Amy打个电话，就做了，之前还没啥感动，渐渐地神就会扩张你服事的领域，给你多一点的东西。有一天你突然发现，我要关心这么多的人，或者是有这么多的人来找我，你服事的领域扩大了，扩大以后也是叫你忠心做这个事情。
接下来神可能就让你听见说，或让你明白说，服事哪个组或者神让你做哪个地方的领袖，就开始来了。当你有了这个，你又要忠心在这个事情上，不能说我作为一个领袖，我天天在家祷告，也不出门。
所谓代祷者就是对许多人许多状况有负担，他祷告完了，他要行的。行出去的。行出去的意思是说，这个人有困难了，他需要关怀了，你代祷者需要行出去的，你要给他打电话，你要关心他的。这个就是神给人的服事。
（结束祷告）
奉耶稣基督的名祝福我们在座的每个人，主，我们知道你兴起他们都是这个末后时代大能的勇士。主啊，让他们知道他们手中凡事都是可以做的，因为神你要在这末后时代兴起他们每一个，祝福他们手中所做的每件事情都顺利，在当年你如何兴起沙玛、如何兴起以利亚撒，求你也兴起这些大能的勇士，你今日也在寻找这样愿意摆上，愿意忠心和这样愿意献上一切的人，真是感谢你赞美你。
我们知道，耶稣能做的事情我们也能做，耶稣不能做的事情，我们将来也可以做，我们指的是在神的生命里面得益处的事情，主啊，我们知道，你对每个人生命有特定的呼召，你对每个人生命里面，也有一个这样子的安排和命定。我们每个人进入你的祝福里面能够获取因着服事，因着愿意的时候，神你把我们摆在一个领受你祝福的一个位置上，神你在圣经里面3万多个祝福和应许愿我们都能知道和晓得怎样来领受。
主啊，能够晓得你的律例晓得你的典章，乃是晓得你的律的时候，我们就知道怎样去领取和接受这些福分。主啊，愿在天上地下，这些福分归于你的孩子，能够领受这样的末后的产业。愿我们生命长大，能够变成儿子的形像，以至于儿子才有资格继承天父的产业，使我们能够继承你属地属天一切的福分。
主，我们感谢你赞美你，愿你打开府库将祝福倾倒在我们每个人身上。主，我们就欢喜快乐的来领受，以至进入你生命的河流里，晓得你怎样帮助我们成为这时代的光和盐，真是感谢赞美你，这样祷告交托奉主名求！
末后事工 
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