当约瑟在埃及与兄弟们团聚时，他回忆起当年的往事，他的哥哥们起初把他扔进了井里。 然而想起这一切时，约瑟却说，”从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创世记50：20）。换句话说，当约瑟的哥哥们对他犯下恶行时，上帝却通过一个人的不幸为许多人带来了救赎。也并不是上帝最后一次以这种方式来进行拯救。
约瑟兄弟们对他的苦害，以及最后反而带来的救赎，这一切都暗示了逾越节的献祭——正是它使得以色列民最终能离开埃及。 为了欺骗父亲雅各，让他以为约瑟被动物吃掉了，约瑟的哥哥们：他们取了约瑟的彩衣，宰了一只公山羊，将衣服蘸在血中。（创世纪 37：31，原文直译）
注意，这里加粗的四个词的希伯来原文是:
取了 (לקח; laqach)
宰了 (שחט; shachat)
蘸 (טבל; taval)
血 (דם; dam)
当摩西吩咐以色列的众长老守第一个逾越节时，这四个词全部再次出现： 于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说，你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。（出埃及记12:21-22）这里加粗的四个词的希伯来原文同样是:
宰了 (שחט; shachat)
拿 (לקח; laqach)
蘸 (טבל; taval)
血 (דם; dam)
在创世记中，约瑟的哥哥们宰了羊，取了约瑟的衣服，蘸在动物的血中；而在出埃及记中，长老们同样宰了羊羔，取来牛膝草，蘸在血中。
约瑟哥哥们所行的如同扭曲的逾越节仪式，但上帝却通过约瑟在埃及的做为拯救了无数生命，来回应哥哥们恶行的负面预表。 创世记37：31和出埃及记12：21-22文字之间的联系，仅用几个平行的希伯来语单词，就产生了重大的神学影响。 《创世记》中被宰杀的山羊代表着约瑟的个人牺牲，他将被遗弃、出卖和监禁。他的兄弟们还拿他的衣服蘸在血里，以便对他犯下恶行。 然而，当约瑟把他们从饥荒中拯救出来时，上帝却通过这种行为来”让许多人活着”（创世记50：20）。
同样，上帝通过逾越节羔羊的牺牲，使许多被囚禁的希伯来人获得生命。 这种为许多人的好处而牺牲的神学主题，也正是福音书对耶稣的描绘——”正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”（马太福音20：28）约瑟的经历表明，为救赎而牺牲的概念始终贯穿于以色列的所有历史。
（来源：光如星以色列传媒）
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