约翰福音20章有另外一个的故事，马利亚站在坟墓外面哭，因为她往坟墓里看，找不着Ye稣的身体了，就是你看到马利亚对Ye稣有一个极大的渴慕和热情。她因着对Ye稣的渴慕一直往坟墓里看，没有看到Ye稣却看到了两个天使，一个站在头一个站在脚的位置。
天使就问她说妇人你为什么哭呢？马利亚回答说，因为有人把我的主挪去了，偷走了，我不知道他在哪里。好好想一下，通常一个人他看到天使的时候，整个人大概就已经被震惊到了，可能就没有办法再去做别的事情了。因着她在Ye稣身上这样的一个渴慕和专注，即使看到天使，仍然没有改变她的那个渴慕。
其实天上的使者也会告诉我们同样的事情，就是我们的焦点应当是在Ye稣的身上，而不是在这些天上的使者身上。
所以当马利亚持续对Ye稣的渴慕，而且告诉说我在找Ye稣的身体找不到，这时候她就开始有一个新的经历了。她一转身就看到Ye稣站在她的身边，但是她没有认出来。
Ye稣问她说妇人你为什么哭呢？你在找谁呢。马利亚以为这个人是看园子的，就对他说，先生如果是你把他移走了，请你告诉我，你把他放到哪里。为什么几天前的马利亚一直看着Ye稣被下葬，可是几天后Ye稣复活，马利亚却认不出Ye稣呢？
这也是为什么大多数Ji督徒认不出Ye稣，哪怕Ye稣Ji督今天站在我们当中。因为很多的Ji督徒有很多先入为主的条条框框的想法，Shen学思想。
如果Shen他的行为，他的言语超过了我们先入为主的这些条条框框，我们就认不出来这是主的行为。他们在当时Shen学的观念就是，弥赛亚要来践踏整个罗马帝国在地上建立一个强大的犹太国，然后Ye稣成为这个犹太国的君王。
但是这却不是Shen的作为，当时Ye稣Ji督死在十字架上，这个才是Shen来完成弥赛亚工作的一部分，而不是按照他们的Shen学去完成。
所以即使Ye稣以复活的姿态和身体向马利亚显现，马利亚还是认不出来，为什么？因为马利亚有她一个固有的宗教的Shen学来限制了她。这时候Ye稣就呼唤说：马利亚，马利亚转过来就立刻认出来说：夫子。
Ye稣对她说，不要来摸我。
这里有个非常有趣的事情，你看到马利亚对Ye稣这么渴望，而且有热情，可是Ye稣对他讲不要来摸我，这就是圣经当中的一个原因。
因为Ye稣在这里面，他的一个功能是一个大祭司的身份，他是作为一个救赎全人类的一个祭司的角色出现的。他要再次把他的血带到天上的祭坛去完成这个献祭的所有步骤。因为大祭司的角色在他没有在祭坛前献这个血之前，他是不能被任何一个人触摸的，否则他就成为了不洁净，就不能完成这个大祭司的责任。
在Ye稣几乎要完成他所有第一次来到地上的那个使命，就是十字架上受死复活，几乎要完成他最后一步到天上去洒血的步骤的时候，突然在地上有一个大有渴望，大有热情的人竟然把他留住，而且停止了他完成最后一步的工作。所以看到一个人对Ye稣的渴望与热情能够带来的回应是远远超过我们所能够理解。
我盼望你得着这样的信息，真正在你的心里面能够沉淀下来，渴望和热情是钥匙。
在约翰福音14章19节，还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我。
这里讲到说我们是活在这个世界，却不属于这个世界，因为我们是天上国度的子民。Ye稣这里讲到说再过一会儿，我要在这十架上完成我整个救赎的工作。
复活之后，世人就不能再见我，但是你们却可以看见我。他说因为我活着，你们也要活着。20节，到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。21节有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
这里讲到说我们会用肉眼看见Ye稣亲自向我们显现，这是Shen自己的话语。意味着是说我们每天别的事情都不做了，天天来求Shen向我们显现吗？不，这不是信心的表现。而是讲到说Shen啊，我感谢你这句话，因为这句话是一个应许，我要你这句话在我生命当中得到成就，在我的生命当中得以实现。
我再给你一处经文，
《以赛亚书》6章1节，当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。
以赛亚作为旧约一个最广泛被接纳、被尊重、最有名的一个先知，他尚且在那个时候还没有与Shen有这样一个Shen圣的相遇，这是很有趣的一个事情。是在乌西雅王驾崩去世的那一年，他的灵眼突然被打开。
我就祷告问Shen说为什么一定要乌西雅王去世，以赛亚才有这样一个属灵的经历呢？然后，Shen的灵就带领我来学习、认知乌西雅王的生命。
在《历代志下》，我们认知说乌西雅王在16岁的时候就加冕为王。他在那个时候还非常的年轻，不知道如何管理国，唯一所知道就是把Shen的话语拿出来，请祭司来宣告，那他所能知道的就是，我要用Shen的话语来建造Shen给我管理的这个国度。
所以要按照Shen的话语来治理这个国，因着他尊荣Shen的权柄和Shen的话语，所以Shen也尊重他。因着他被Shen尊荣，在他40多岁的时候，国外的王来拜访他，他就把他所有的这些宝藏，给这些列国的王来看。因着他自己心里有这样的骄傲，以至于忽略了Shen的荣耀。结果他就得了大麻疯，最后因病而死。我读到这段经文之后，就明白Shen在《以赛亚书》6章第1节所讲述的。
如果把这个故事适当的词语调换一下，在骄傲死亡的那一年，我见主坐在高高的宝座上。Shen的衣裳垂下来，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀。
这里有一个先知性的场景，6是代表人的数字。六个翅膀当中的两个遮脸，就代表着谦卑。两个翅膀的遮脚，这个代表对Shen的行动上的顺服。因着有两个翅膀遮脸，代表谦卑，两个翅膀遮脚，代表对Shen权柄的顺服，以至于他才可以飞翔。
同样对我们也是一样。如果你想要在灵里高高的飞翔，首先要在Shen的面前谦卑，对于他的权柄顺服。然后这两个撒拉弗彼此呼喊，说圣哉圣哉圣哉，万军之Ye和华，他的荣光充满全地。非常有趣的经文，我们常常求Shen的荣耀遮满这地。
可是《圣经》告诉我们，他的荣光已经充满全地了。我们常常求Shen的荣耀，其实我们已经在荣耀里。我们对荣耀的一个认知的缺乏，以至于我们不知道如何与Shen的荣耀互动。
在末后，Shen荣耀的知识被释放出来，以至于我们知道如何与Shen来互动。第4节因呼喊者的声音，这个门槛的根基一同震动，殿充满了烟云。
这个门槛，其实在讲灵里的一个门户，就是你进出Shen荣耀的一个门户。这里讲到说到至圣所来支取Shen荣耀的一个地方，而且这个至圣所之间的帘子已经被撕裂了。
那时以赛亚说祸哉！我灭亡，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之Ye和华。
以赛亚是在犹太人历史上一个最受尊崇的先知之一，他是一个非常好的沟通者，交流者，非常精细的。在他服事的生涯当中，一直有一些东西拦阻他看见Shen的荣耀，这个就是骄傲，一直到那个骄傲死亡之后，他才有这样的经历。
或许在以赛亚的服事生涯当中，因着他的能力与他的经历，觉得他自己应当领受很特别，他是一个很特别的人。在那一段的《圣经》历史当中，当一个先知如果他宣告祸哉的时候，意思是说这个审判就定下来了，再没有办法去悔改与改变了。
这时他认出他自己里面的肮脏与不洁，在Shen的面前认出来。所以他说我灭亡了，因为我嘴唇不洁，住在嘴唇不洁的民众。
今年我在犹太新年与Shen的相遇，就跟这一段经文有关系。今年在犹太新年的时候，Shen来到我面前，站在我前面，用他的手触摸了我的口。
这样的经历是对我们所有人所做的，你只要是由凭着信心来接受。这时我感觉到一个灼烧，无论是Shen在我生命当中有什么样的赐予。他就转头对我有一个点头，意思是说来跟着我。我在跟着他走的时候，他转头对我有一个嘘的动作，让我不要出声，意思是说我给你一个代表我讲话的恩膏，但是你不要讲，直到我让你讲。
突然一下子我们就出现在一群人当中。这些人都是被捆绑的，有疾病的，有需求的。这个时候Shen就像我伸出他的手，说这些是你要来服侍的。第一个人，我要服侍的对象，很显然是被鬼附的，我就宣告说奉Ye稣Ji督的名，这个鬼离开他出去。我讲完这句话，什么事情都没发生，然后我就转头看Ye稣，可是Ye稣什么也没有讲，还是说继续。
然后我又用另外一个方法来祷告，结果还是什么都没发生。然后我就开始迷惑，不知道这到底怎么回事。我记得说Ye稣触摸了我的口，对我做了一个嘘的动作，告诉我除非我让你讲，不让你讲你不要讲。我对Ye稣讲说主啊，你到底要对我讲什么呢？这时候他对我讲，现在你要对他讲他的捆绑要完全的被破除，这个人要得自由。
我过去的经验和技能，从今天开始就不再管用了。
如果你仔细研究福音书，会发现Ye稣所服侍的每一个人都是用不同的方法和方式，没有两个人服侍的方法是一样的。
每一次他都听见父Shen跟他讲要怎么样来处理，他就怎么样行，没有一个统一的模式。
这个时候当以赛亚认出来自己的生命光景的时候，一个撒拉弗就飞到他的眼前，手拿着红碳，用火剪从坛上取下来，粘了他的口。这时候天使就说看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉了，你的罪恶就赦免了。那么一个骄傲与自大，对于一个末世的Ji督徒来讲，是不应该存留在我们心里的。温柔与大胆，应当在Shen的权柄底下。
谁肯为我们去呢？在这个时刻，当Shen已经洁净他的嘴唇，洁净他生命当中的罪的时候，有了一个新的灵里的相遇，他就开始听到天上Shen圣议会的一些对话。
我们并不晓得当时Shen在对哪一群人在讲这句话说：我可以差遣谁呢？以赛亚听见了这句话，所以他就回应说，我在这里请差遣我。这里讲到Shen说我可以差遣谁呢？谁可以为我来消失，来走这一段路呢？在希伯来的原文“谁肯为我去”是讲到说一个旅途与消失的意思，讲到的意思就是时空转移。
Ye稣Ji督是我们所有的焦点，我们所有的渴慕与热情。当我们全Shen贯注的聚焦在Ye稣的身上，来默想他话语的时候，从天上就会有东西掉入我们的心里。
我们的心里就得着了丰盛，我们的口里就会流出来。所以你作为一个在教会的群体里是可以听见，就是人心里所想的，他的口里就讲出来，无论是抱怨苦毒还是信心赞美。
就好像你每天在工作上一样，有很多的档要处理，你处理完之后就把它放到旁边，之后就忘掉了，接下来去处理你下一步的工作。当你跟Shen祷告、宣告说我祷告，也相信我得到。之后你要把它放在一边，我相信Shen已经听见了，而且这已经是我的，你把它放到一边。
所以在我们的思想里面会发生一些剧烈的争战，就是仇敌会说你可能还犯罪了，你不配得着，或者是说现在还不是你的，我们自己就没有信心，思想上会有一个激烈的争斗，这个时候你要争战，要对这个仇敌讲说安静，我已经祷告，我已经相信，我已经接纳，我已经得到。
所以从 1989年到2017年，我一直在打一场信心的争战。
提问：Ji督徒在品格和生命还没有成熟之前，Shen不能给他过于所能承受权柄，怎么样凭信心来行使这个权柄？
回答：在你今天这个属灵的生命光景，Shen让你做什么，你就按照Shen所讲的做什么，一直到说Shen提升你的权柄，做你超过你现在能够做的。
让我给你一个在生活当中实际的例子。
有一个弟兄他从特会回来之后，他的生命真的是大大的被激励，他就非常的兴奋。所以他就决定要对整个洛杉矶地区的区域性的属灵权势，命令这个权势被捆绑。
所以他就开始来祷告，奉Ye稣Ji督的名命令洛杉矶地区这个黑暗的属灵权势全部被捆绑。然后突然有一个巨大的可怕的邪灵恶魔在他的车里边向他来显见，而且把他的衣服都撕坏了，他被吓坏了。
然后他就把车停到路边，被吓得浑身发抖，大声喊叫，呼求Ye稣帮助他，呼求Ye稣Ye稣，然后邪魔就离开了。
他就问Shen说Shen这到底怎么回事？Shen就对他讲你的权柄还没有达到可以捆绑整个洛杉矶区域性邪灵的程度，你现在的权柄就是在你邻居的附近区域，而不是在整个洛杉矶地区。
Ye稣跟他讲说，我从来没有命令吩咐你去做你刚才这个祷告，你现在所做的，是出于你自己的热心和肉体，你应当听我的声音，是否让你这样做。
无论你的热心，你的信心，你的经历，你在灵里，在世界上的这些东西，首先是要听Shen的声音说Shen你让我做什么？
你是否让我去做？
我生命当中，我经历见证看见过天使，看见过邪魔。但是在我生命经历里面，我不是立刻去吩咐做什么，而是我首先去问Shen说Ye稣，你让我做什么？
这个是一个在Ji督Ye稣里成长的过程，不是按照我们自己想要做的，而是按照Shen指示我们所做的。因此当我们每次顺服的时候，Shen就会更多的来信任我们，给我们更多的权柄。
问题：
撒该，巴底买和马丽亚，他们对Ye稣的热情触动了我。如何要保持对Shen的热情和激情？
回答：作为一个人，我们很难7天24小时都保持同样的一个热度。因为我们人是会有起伏的。其中很重要的一点，就是我们要有一个持续性和稳定性。
不要太在意高峰和低谷，重点是保持你与Shen的同行，保持你与Shen服事同行的这个过程。我常常会讲到说主啊，我感谢你，你是我的一切，我的心属你，我爱你。
最后一个问题：
如何在Shen的荣耀中与Shen互动，如何快速进入荣耀的属天的智慧启示跟Shen的心对齐？
回答：《圣经》很清楚的教导说，我们今天在天上与Ye稣一同坐在宝座上，所以你已经在Shen的荣耀里。
我们并不需要在Shen的荣耀里进进出出，最重要的部分我们需要来认出这个事实，我们是在Shen的荣耀里。
所以《圣经》讲到你缺乏智慧的，就向Shen来祈求，祈求就得到，你就感谢Shen就好了，感谢Shen我已经得着。我盼望你能够将这样的一个观念，植入到你的生命当中。Shen的荣耀已经在我里面，我也活在Shen的荣耀里，感谢主。
末后事工 
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