shen圣议会:与Ji督一同作王掌quan(Ⅰ)

dao告:

主啊,我们感谢你、赞美你!奉Ys稣Ji督的名:谢谢你给我们的机会来明白圣灵你要带领我们进入的水流和进入的这个培训的内容。求shen的灵-七灵在我们当中来开启shen你自己的奥秘。好让我们真是知道和晓得你的作为,在末后的时代里。帮助我们更多的认识和了解这当中的一些不清楚、不明白的概念和区别,让我们更在真理上来扎根。

求shen的灵,现在打开我们属灵的五官,好让我们听得明白、晓得你的作为和带领。感谢赞美主,帮助我们持续往前行进。这样dao告、交托,奉Ys稣Ji督的名求,阿们!

在末世为何我们学习和理解关于『shen圣议会』的真理和知识:

『shen圣议会』的内容对于治li这一块是很重要的一个议题。我们对shen和shen国度的理解,是基于我们以前的知识,到了末后时代,shen开启了越来越多shen国的奥秘。在开启过程中,有很多的事情、人的理解、奥秘和认为是从圣灵得来的开启,必须要经过圣经真理和圣经话语的考验,才可以表明开启和带领是从shen来的。

在末后的世代,shen再回来时,他是以君王的身份回来并要统管万有,与第一次来是有区别的。第一次是Ys稣Ji督来时,是以马槽婴孩的形象来。那时犹大人有一个误解,因为在旧约的《以赛亚书》和《耶利米书》里面他们所认知的弥赛亚来,应该是以王者的身份来,就是带着千军万马来。

可他们没想到Ys稣Ji督第一次来,他是以肉身的形式,而且是以婴孩的方式降生在马槽里,他并没有号召大家起来建立君权和王权来推翻某个国家或zheng 权。他第一次的来,焦点在于人心和生命的改变。

因对shen和圣经缺乏理解,很多人常把shen限制于家庭范围和社区范围的改变,但对shen国度和王权的概念很狭隘和不理解。在圣经新约的后面几卷书,这些经文谈论到Ys稣Ji督再来是以王者和作王掌quan的身份来,所以要去明白shen要在人身上成就的旨意。

他把我们收纳为儿女,既作王的儿女,那我们的焦点就不再单单停留在家庭和社区上面,而是要在王国的身份和地位当中,要明白何为shen国度性的治li,因为将来我们要继承这部分。

我们常常会按着自己想象把shen限制在某个框框里,但实际上shen超越我们所想象的范围。当Ys稣Ji督再来的日子越来越近,shen就越多把他在第三层天的治li揭示给世人看,使我们的眼光不再停留在目前家庭、社区和城市的治li。他要扩展我们的国度眼光,是让人明白他的治li涉及宇宙万物,他的治li涉及灵界统管的一切!

shen是如何统管宇宙万物?

我们的身份是shen的产业的继承人,那如何以王者的心来理解这继承?这就是『shen圣议会』其中的奥秘之一。在末世shen在这方面开启了很多,让我们看到Ys稣Ji督如何以王者的身份再来,他又是如何与地面的zheng 权相结合,并如何来运作,这是我们要学习和理解的领域。在这领域里面,我们先讲与Ji督一同作王掌quan。

关于『shen圣议会』这领域研究的历史:

『shen圣议会』的研究,是从希伯来文学者麦肯海塞尔博士开始的,他的博士论文就是『shen圣议会』。有许多的先锋者进入到这个议会,曾经在这个议会里有一些超自然的经历,使得大家不得不去了解和研究『shen圣议会』。后来鲍勃·米斯特(Bob Mist)把他的研究开始向外传播,他曾经来为我们做过『shen圣议会』的培训。

之后我拜访了他,他告诉我麦克·海塞尔博士(Mike Heiser)与他是如何因着shen安排的超自然经历而见面的,然后又是如何进入到这个领域的讨论和研究的。鲍勃跟我们有关系的原因是因为海外走dao这方面,这是治li的一个很重要的部分。

『shen圣议会』围绕治li权和tong治权:

(启示录11:15)「第七位天使吹号,天上就有大声音说:「世上的国成了我主和主Ji督的国;他要作王,直到永永远远。」

七号吹响以后这个世界就成了我主和主Ji督的国,Ys稣Ji督再来要做王直到永远。

我们被呼召成为跟Ys稣Ji督同样拥有做王和祭司的位份,一同作王掌quan、辖管列国、治lishen创造的一切,因为我们是shen的儿子,是shen产业的继承人,Ys稣Ji督是长子,他是我们的榜样。

 (创世纪1:26)「shen说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。」

在创世纪开篇shen告诉人类,shen造人有目的和计划,计划是人能够管理shen手中所创造的一切。当Ys稣Ji督再来,这个计划是必须要被完成,他会再次跟shen一起作王掌quan。

我们是shen产业的继承人,要与Ji督一同作王掌quan:

(彼得前书2:9)「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属shen的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」这里提到在shen国度里我们的身份,这几个身份是我们自己必须要理解和接纳的。

(诗篇40:6-8)「祭物和礼物,你不喜悦。你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭,非你所要。7那时我说,看哪,我来了。我的事在经卷上已经记载了。8我的shen阿,我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。」(诗篇139:16)「我未成形的体质,你的眼早已看见了。

你所定的日子,我尚未度一日(或作我被造的肢体尚未有其一),你都写在你的册上了。」从这些经文可以看到,在我们的生命里面,shen已经给了命定和目的,这是记载在生命册上的。Ys稣Ji督作为我们的榜样,他乐意遵行父shen的旨意,所以我们也应该要仿效他。

(以弗所书1:17-19)「求我们主Ys稣Ji督的shen,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。18并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀。19并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大」

这里讲在shen给我们的命定里面,我们有个恩召的指望,那就是在未来的时候,我们可以继承在Ji督里的产业。作为shen的儿女去继承基业,经文里提到你心中的眼睛必须被照明,意思是说想得着这基业,必须要借着超自然的启示和悟性来行事为人,才有可能进入到继承产业的领域里去,这就是我们的指望。

一定要有匹配的身份,否则你无法进入『shen圣议会』:

shen在末后设立的治li方法和在灵界里运行的策略方式,都有属灵的原则。这些原则我们不但要在知识上明白,更要领受到生命里去,才有可能进入到shen为我们预备的位分里。就像我以前谈论了很多关于shen儿子的身份,但有多少人真正晓得怎么进入到shen儿子的身份里?

进入到shen儿子的身份就意味着:

你要抛弃孤儿的心

你要真实地用儿子的心来替代了那孤儿的身份

然后你还要得着儿子的权柄。这些条件是不可分离的。只有当这些条件满足了,你才能够真正享受做shen儿子的自由。我讲的都是成熟的儿子,婴孩不算,因为圣经没那么讲。

关于shen 统管万有的治li和运作模式的概念,讲这个一定要讲身份,因为身份不是单说你有知识性的开启,而是你有权利进入『shen圣议会』。要知道『shen圣议会』是个灵界所在的场所,它不像我们出去走dao,你能够找到那个祭坛的实际地理位置,但是『shen圣议会』不是一个实际的地理位置,它是灵界的一个空间。

进入这个领域是可以操作的,但想要进入这个领域,那你的生命要能够活出成熟的shen儿子形象来。

我们的身份是什么?

进入『shen圣议会』的主题前,我们先要弄清楚我们的身份,我们拥有祭司的身份、君王的身份和shen儿子的身份,我们还有得基业的继承权。我们必须明白地球上的列国是shen儿子的产业。

第一个是祭司的身份,我们是君尊的祭司。

自从Ys稣Ji督死在十字架上之后,会幕的幔子就裂开了,然后祭司再也不用像以前那样要系一条绳子,挂个铃铛拖地进去,万一铃铛响了,他可能就死了,要把他拖出来。我们不需要这样了,当幔子撕裂以后,shen赐我们恩典,我们可以做祭司,不怕被击杀,可以与shen面对面。(启示录5:10)「又叫他们成为国民,作祭司,归于shen,在地上zhi掌王权。」

这节经文提到了祭司的身份。在Ys稣Ji督来到地上后,也揭示了我们祭司的身份,这个祭司的身份就是在旧约里提到的麦基洗德的身份。

第二个是君王的身份,

(启示录11:15)「第七位天使吹号,天上就有大声音说:「世上的国成了我主和主Ji督的国;他要作王,直到永永远远。」」 这两节经文,提到了我们要在地上要与Ji督一同作王掌quan,这就是我们的命定之一。(启示录5:9~10)「他们唱新歌说:「你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于shen,10又叫他们成为国民,作祭司,归于shen,在地上zhi掌王权。」

这里很确切地提到说,我们将来以君王和祭司的身份跟Ji督一同作王掌quan。在Ys稣回到地上后,当列国被他制服并服在他主权之下时,shen的儿子们就要跟他一同作王掌quan了。我们在这不是单听知识,你们需要理解什么是君王的权柄,更重要的是,如何从shi工分享的水流里面领受权柄和承接权柄才是重点。

第三个是儿子的身份

(以弗所书1:5)「又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,借着Ys稣Ji督得儿子的名分,」 

儿子的名分意味着做shen的儿子能够白白得着继承权。继承权是因shen的爱而赐给儿子的,我们继承的是shen的基业。在经文里面说到:「这原是那位随己意行作万事的,照着他的意旨所预定的」,「预定的」就是预先就已经预留了这个基业和产业给shen的儿子们领取的。在圣经里面提到,产业曾经被分配过。但是,这次我们要想得到这个产业,我们需要争取把它抢夺回来。

基业是什么?

(路加福音22:29)「我将国赐给你们,正如我父赐给我一样。」 

首先在地球上,列国就已经是shen儿子的基业了,是Ji督的基业,同时也是shen儿子的基业。但不限于此,我们还拥有父shen所创造的一切成为我们的产业,这是因为shen的爱而赐给他孩子们的继承权,我们需要知道我们要继承产业很多。

什么是『shen圣议会』?

一个国家里的哪个机构才是zheng 权中心,是真正做决策的地方?每个国家的制度不一样,君主制的国家决策是在王宫,君王和大臣们一起做决策。中国做决策的地方是由人大代表选出来的**机构委员会,里面可能也就是百来号人。在西方,比如美国的zheng 权中心就是参议会。当这样比喻,我们就能明白『shen圣议会』的概念,『shen圣议会』实质上是一个zheng 权机构。

希伯来的学者提出:在Ye和华以色列shen的统管之下,由天上万军(就是这些shen圣受造物)共同管理看得见和看不见的全宇宙事物的一个集会,叫『shen圣议会』。宇宙的tong治权在shen的手里,他通过『shen圣议会』这个中心发布命令,然后指导人类社会、物质界看得见的社会运作和看不见的灵界运作。

『shen圣议会』的圣经根据是什么?

天上的治li中心在(诗篇82:1)「shen站在有权利者的会中,在诸shen中行审判。」英文有好几个版本,RSV版本「God has taken his place in the divine council; in the midst of the gods he holds judgment:」NIV版本「God presides in the great assembly; he gives judgment among the “gods”:」NASB版本,不管是哪一个版本,都会看到这一句话的翻译。

先看第一个版本RSV,这里把权利者的会中翻译成『divine council』,在NIV的版本中翻译成是一个伟大的集会,而且用的是zheng府议会中心的场景来表述(诗篇82:1)的经文。

(诗篇82:1-8)「shen站在有权力者的会中,在诸shen中行审判, 2说:「你们审判不秉公义,徇恶人的情面,要到几时呢?3你们当为贫寒的人和孤儿伸冤,当为困苦和穷乏的人施行公义。4当保护贫寒和穷乏的人,救他们脱离恶人的手。5你们仍不知道,也不明白,在黑暗中走来走去;地的根基都摇动了。6我曾说:‘你们是shen,都是至高者的儿子。’7然而你们要死,与世人一样;要仆倒,像王子中的一位。」8shen啊,求你起来审判世界,因为你要得万邦为业。」

第一节说shen站在有权利者的会中,这位shen是谁呢?就是Ye和华shen。这些有权利者就是这些诸shen,诸shen就是elohim。这个经文也是第一次出现,是shen的众子出现在『shen圣议会』里的一个表述。在仔细查圣经后,才知道『shen圣议会』这个词在圣经里早就提过了,通过查找希伯来文和英文的翻译后,就明白指的是这个概念——『shen圣议会』。

在圣经里提到『shen圣议会』,如果用希伯来原文是有明确的一些经文支持,不只有一两处,而是有很多处,这就是为何后世的圣经学者愿意承认『shen圣议会』是真实存在的。在(耶利米23:18-22)「有谁站在Ye和华的会中……」,其中「Ye和华的会中」经文的原文叫『shen圣议会』。

(王上22:19-21)里面提到一个战役,在战役发生的时候,先知米该雅被shen的灵提上去,看到天上正在发生的一件事情。他看到Ye和华坐在他的宝座上,然后天军侍立在他左右,这是一个议会的讨论。这个议会米该雅先知也参与了,所以他说「我看见Ye和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。」,而且他还清楚地听到了Ye和华shen跟这些圣活物或shen的众子们说的话,Ye和华shen说:「谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢?」。

结果就有一个shen灵站出来,这个shen灵就是shen的众子之一,他就出来说:「我去引诱他」。这是在列王纪上记载的一件事,这个光景就如同一个国家的参议会,shen在天上的议会做决策,也差派他的领袖们拿着他的权柄去执行他的命令。这个议会也决定争战的事情,决定跟哪些国家打仗,决定争战谁胜谁负。整个『shen圣议会』的权利彻底集中在Ye和华shen的身上,整个宇宙是通过『shen圣议会』被治li和管理。

(约伯记1:6 )「有一天,shen的众子来侍立在Ye和华面前,撒但也来在其中。」

这段记载让我们看见,『shen圣议会』在讨论地面事情时是有shen的众子参与。因着在天上的灵界有些事件已经发生,所以之后才会有事情在地上发生。

从这些经文中我们就能看到,『shen圣议会』对地上所有的事情,包括看得见的和看不见的事情都在做决策。

谁是shen的众子?

在圣经的好几处地方都有提到shen的众子。

(约伯记38:7)「那时,晨星一同歌唱,shen众子也都欢呼。」;

(约伯记1:6)「有一天,shen的众子来侍立在Ye和华面前,撒但也来在其中。」;

(约伯记2:1)「又有一天,shen的众子来侍立在Ye和华面前,撒但也来在其中。」;

(创世纪6:4)「那时候有伟人在地上。后来shen的儿子们和人的女子们交合生子,那就是上古英武有名的人。」;

(申命记32:8)「至高者将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列人的数目立定万民的疆界。」;

(诗篇29:1)「shen的众子啊,你们要将荣耀能力,归给Ye和华。归给Ye和华。」;

(诗篇89:1-8)「我要歌唱Ye和华的慈爱直到永远!我要用口将你的信实传与万代!2因我曾说,你的慈悲必建立到永远,你的信实必坚立在天上。3「我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓:4‘我要建立你的后裔,直到永远;要建立你的宝座,直到万代。’」5Ye和华啊,诸天要称赞你的奇事,在圣者的会中,要称赞你的信实。6在天空谁能比Ye和华呢?shen的众子中,谁能像Ye和华呢?7他在圣者的会中,是大有威严的shen,比一切在他四围的更可畏惧。8Ye和华万军之shen啊,哪一个大能者象你Ye和华?你的信实,是在你的四围。」 

这些经文都是对『shen的众子』的确切描述。

提到这些shen的众子,他们跟人类不是同样的物种,他们不是跟我们一样的,因为原文称他们为elohim,属于圣活物,Divine Being。是在shen创造灵界的时候,他们存在于灵界里,也存在于天上。

当我们看到诗篇八十二篇,就感觉这里有好多的灵体和shen。(诗篇82:1)其中「诸shen」英文翻译的是小写的众shen,就是shen圣议会中的众shen。

(列王纪上11:33)「因为他离弃我,敬拜西顿人的女shen亚斯她录、摩押的shen基抹和亚扪人的shen米勒公,没有遵从我的道,行我眼中看为正的事,守我的律例典章,像他父亲大卫一样。」

有意思的是,当他们提到西顿人的女shen亚斯他录,摩押的shen基抹,亚扪人的shen米勒公,竟然也是elohim这个单词。所以不要看见elohim就以为是讲Ye和华shen,不是的,有可能是讲这些圣活物或者叫灵体。讲至高shen的儿子们——shen的众子,也用elohim来表述他们。

Elohim是指至高shen的众子们,他们在灵界里面有居所,有自己的疆界,而且在灵界里他们统管不同的领域。所以圣经的作者在提到他们的时候,通常都会指他们是拥有权柄的,因为他们有疆界的。

就像诸侯国一样,他们是有疆界、有权柄的、有领域、有领土的。了解他们在旧约和新约的时候所统管的领域和领土,这能帮助我们属灵争战里时了解我们对抗的到底是谁。我们不只是对抗demon魔鬼,或是对抗devil邪灵,我们也会对抗堕落的shen众子。

shen因为爱而愿意把管理的决定权分享给他的受造物:

谈到宇宙的管理,如果没有人类,宇宙就是由这些圣活物,天使们来共同管理。因着shen爱人的缘故,他创造了人类,而且他要人类来替代三分之一使者的空缺。shen可以自己治li,而且也可以使用他的创造物来治li。

为何shen愿意将治li权赐给他的儿女们?

圣经的开启告诉我们是因着他的怜悯和恩典。

但是从另一个角度来讲,这些决策权并非需要shen儿子们参与,因为他本身就创造了万有。当他要让他的这些被造物,shen的众子们和将来shen的儿女们来参与治li的时候,他在圣经里面就向我们揭示,他愿意来分享他的决定权,也愿意来让我们进入到『shen圣议会』里参与治li。

shen透过会幕来治li以色列:

在旧约,shen到底住在哪里呢?

旧约提到两个东西,一个是约柜,一个是会幕。很多人以为shen住在约柜里,不是的,约柜只预表shen的同在而已,有约柜表示shen临到了。shen是住在会幕里的,这是他明确跟摩西讲的。旧约的时候,shen愿意住在会幕里,而且他透过会幕来管理。比如,在西奈山上摩西和以色列的长老们就是在shen的议会中跟shen相遇的,旧约透过会幕来治li以色列人。

摩西是第一个建造地上的会幕的人,他能建造这个会幕是因那时他到了山上看到了天上会幕的样子,然后把它搬到地上建出来。在旧约里,会幕的内容讲得很详细,一定是有原因的。

(出埃及记24:1-14)这里讲一件事情,Ye和华让摩西、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人都上山来,当他们汇集到山上,他们看见以色列的shen,这样的一个聚集,Ye和华shen让他们明白如何使用会幕进行治li。这些领袖和长老上到山上聚集,并见到以色列的shen,就像我们现在参加议会的形式。在旧约(出埃及记24章)shen已经向他的百姓显明会幕治li的其中一个部分。

会幕治li预表天上『shen圣议会』的治li模式:

在会幕里面,在地上祭司进到会幕里,他从那里得了shen的话,把话带出来给百姓听,告诉百姓怎样做,shen的心意和对这些事情的决策是什么。后来摩西做治li,shen就让他膏抹那些长老们,然后将重担分赐给千夫长、百夫长,这就是一级一级治li的一个模式就出来了。

这呈现了一个『shen圣议会』会幕治li的模板,让这个会幕能裁决人间和以色列的事情。在(民数记2:1-34,3:21-23)我们看到,会幕就被围在以色列12支派中间,东南西北每个部分有三个支派,围绕会幕居住。利未在诸营中间,因为是服侍会幕的。

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原标题:shen圣议会(一)与Ji督一同做王

采编:泉旁果枝


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