第三天：破除自义和压制的Dao告

耶路撒冷（平安的居所）– 邪灵的属性：不平安和受压制的势力；

亚多尼洗德（公义的主） — 邪灵的属性：不公义或自义的势力

【书10:23】众人就这样行，将那五王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊几伦王，从洞里带出来，领到约书亚面前。【书10:24】带出那五王到约书亚面前的时候，约书亚就召了以色列众人来，对那些和他同去的军长说：“你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。”他们就近前来，把脚踏在这些王的颈项上。【书10:25】约书亚对他们说：“你们不要惧怕，也不要惊惶，应当刚强壮胆。因为Ye和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”【书10:26】随后约书亚将这五王杀死，挂在五棵树上。他们就在树上直挂到晚上。

【书10:1-5 】耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王。又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间，就甚惧怕，因为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚和伊几伦王底璧，说：“求你们上来帮助我，我们好攻打基遍，因为他们与约书亚和以色列人立了和约。”于是五个亚摩利王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊几伦王，大家聚集，率领他们的众军上去，对着基遍安营，攻打基遍。

〔耶路撒冷〕

犹大人之圣城，即京都，原名撒冷，亦称耶布斯，书15:8 18:28 ；直到大卫的时期还是叫耶布斯，圣经中第一次明确提及耶路撒冷，是从约书亚记第十章开始，书10:1,3,5,23 。此地原本是分配给便雅悯支派的，书18:28 ，因便雅悯人无法赶走耶布斯人，只能与他们同住，士1:21,21 。

被约书亚所杀的迦南王;［亚多尼洗德］以色列攻取迦南地的时候，他为耶路撒冷王，曾与四王联盟抗拒以色列人的军兵，战败后，同藏在一石洞中，终被约书亚杀死，将他们的尸首悬挂在树上，书10:1,3

自义概念：

即“认为自己是正确的”，比如认为自己没有Shen也可以成为道德的，或者自己/人是道德的根源，或者自己可以变成Shen等等，使人自觉公义，处境平安稳妥，不需要救恩。道德之士认为自己做事凭良心，绝非罪人，不可能下地狱，就是被此邪灵蒙蔽。

自义的表现：

会和属灵的骄傲自大联合在一起：觉得从事属灵追求比爱人重要；

【罗2:17-20】你称为犹太人，又倚靠律法，且指着Shen夸口；既从律法中受了教训，就晓得 Shen的旨意，也能分别是非；又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光；是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。

在这段经文中，犹太人自恃是Shen的选民，晓得律法，并严谨地遵守着，同时又确信自己明白Shen的旨意，能知是非；
以为自己拥有唯一的一真理，高人一等，比外邦人优越，不屑与外邦人为伍；
徒有知识，却未能实践律法的要求；怀着属世的优越感，带着审判别人的眼光，藐视别人；
以为拥有Ji督的真理和Shen儿女的地位及恩赐能力，便骄傲自满。
换句话说，他们言行不一，说的一套冠冕堂皇，但行的又是另一套，十足虚虚伪。
只在头脑上知道真理，表面属灵，暗地里却行为不检，不能实践所知道的真理；
通晓律法，在批评他人的时候，又懂得为自己的行为寻找借口。

【罗2:21-24】你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱 Shen吗？ Shen的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。

自义的原因：

【路18:6】主说：“你们听这不义之官所说的话。【路18:8】我告诉你们：要快快的给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”【路18:9】Ye稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，【路18:10】说：“有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。【路18:11】法利赛人站着，自言自语的祷告说：‘Shen啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。【路18:12】我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’【路18:13】那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘Shen啊，开恩可怜我这个罪人！’ 【路18:14】我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

劝勉：

这些经文对自义的人作出了严厉的指责。纠正别人的过错总是比督促自己的行为容易，讲正确的道理远远比实践这些道理容易。我们是不是也常常要求别人做一些我们自己也不愿意或很难做到的事？努力使自己言行一致，己所不欲，勿施于人，让我们不要做属灵的伪善者，我们要是声称是属Shen的人，就必须照着Shen的旨意生活。

我们要是不顺服Shen，就会羞辱祂的名，别人也会因我们的缘故而诽谤Shen。当别人观察我们的生活的时候，有没有从我们的身上看到Ji督的形象？

自义的后果：

【罗2:25-29】你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 Shen来的。

割礼是Shen与祂的子民立约的记号，所有犹太男性都要接受割礼，从【创17:9－14】亚伯拉罕的家庭开始，成为与Shen立约的凭据。根据保罗所言，如果不听从Shen的律法，即使受了割礼的犹太人也算不得甚么。因为外面的记号，不能代表里面的生命，另一方面，没受割礼的外邦人如果遵行律法的要求，也可得到Shen的爱和接纳。

只有外在的条件而没有内在的本质，绝不能成为犹太人，只有内心跟Shen一致的人才是真正的“犹太人”。

换句话说，人若不遵行律法，割礼便无意义，而且还定了人的罪，真割礼是着重心灵的属灵原则，而不是外在的仪表。所以今天我们没有什么外在条件是足矣令我们骄傲自义的，更没有什么资格在其他肢体面前表现优越感。

当我们感到要以正义的姿态来指出别人的罪时，我们必须小心，我们要指出罪恶，但一定要以一个谦卑的态度。很多时候，我们把别人的罪看得很清楚，却不知道那些罪同样生长在我们的里面。只要我们细心反省，就会发现我们所犯的罪，是社会上普遍流行的。比如爱说人闲话的人，也经常指责别人说他的闲话，让我们都谦卑省察自己的过犯，不要在Shen和人的面前骄傲自义。

破除自义骄傲的祷告：

主，求你赦免我的属灵骄傲、宗教的自义、和批评论断，使我谦卑，求你指教我如何向家人表达恩慈，帮助我把与家人相处当作优先要务。指教我如何与他们分享你，加添我对家人的爱和热诚，让我以他们能得救为最大喜乐，我这样祷告，是奉主Ye稣Ji督的名求，阿们！

祝福的祷告：请家人们自行祝福祷告。

压制的灵

遇到搅扰，拦阻我们靠近Shen黑暗势力，压制使你的属灵追求和属灵工作不能再继续进行。相对被掳的人，已经被仇敌完全蒙蔽，活在真理以外还以为活在真理中，在捆绑中还以为自由，被压的人知道真理是什么，渴望自由与突破，但心有余力不足。

压制的灵的表现和原因：

从我们的心态可以知道我们是否受压制，如觉得惧怕、沮丧、无奈、失望、无助，没有喜乐。

仇敌可以对我们的生活环境压制，达到使我们不能自由活动的目的。因此压制是一种囚禁，包括：劳作而没有收获的压制（如：米甸人欺压以色列人，士师记六章）；疾病的压制；财务的压制；透过未信主的家庭成员、公司员工带来的压制；教会中宗教的灵的压制；教会中属肉体的人对属灵的人压制。

有时是因为我们在真理上没有站在Shen的这边，给仇敌留地步，米甸人欺压以色列人（士师记六章）的例子，就是因为以色列人拜巴力偶像，导致米甸人欺压。这种情况下，解除压制的方法，要进行属灵争战，还要和Shen在真理上对齐。所有从人来的压制的因素，Shen总是叫我们看清不是那个人的问题，而是背后灵界的黑暗权势，我们同时需要运用爱的武器和魔鬼争战，释放被掳的。

通过控告和定罪对我们的压制：这也是魔鬼常用的手段。我们若认为我们有罪，我们和Shen和人的关系就会有障碍，有一种复杂的情况，就是事情的发生，我们有时也分不清是自己的错还是仇敌的控告。我们一边要宣告仇敌退去，一边要警醒祷告，求Shen光照自己的问题，真实地悔改，回到和Shen和人正确的关系上。

直接对我们的心思意念、情绪实行压制：这是一种无缘无故的情绪沮丧。因为魔鬼知道我们若充满盼望和信心，就会喜乐起来，就会有力量去和他争战。

仇敌压制我们的主要目标是攻击打压我们的信心，使我们失去信心。最后，使我们失去和Shen活泼的关系。

因为仇敌知道我们Ji督徒生活的力量是从对Shen的信心来的，保罗和西拉是得胜的例子，这是最有信心的表现。信心再小一些的层次，就是我们还有呼求的力量：“Shen啊，帮我，救我”。最差的，就是我们连呼求的力气都没有了，这是彻底的压制。这时，他需要别人或教会来帮助释放。

怎样从压制得自由？

祷告呼求Shen；
起来争战：赞美，使得Shen的救恩临到；宣告：当Shen的话语带着力量释放出来的时候，我们用信心领受，压制就被除去了。路加福音4:1 （报告=宣告）Shen要训练我们通过争战得胜，去释放更多被掳的得释放。

破除压制的灵祷告：

奉Ye稣Ji督的名，我破除这个自义和压制的灵。我穿戴Shen所赐的全副军装，拿起圣灵的宝剑，从我生命的黑洞——玛基大洞中揪出耶路撒冷王亚多尼洗德，奉Ye稣的名揪出这个压制的灵，奉Ye稣Ji督的名我要践踏它的颈项。

奉Ye稣Ji督的名拿起圣灵的宝剑，斩断压制的灵，我捆绑斥责你，压制的灵离开我。破除所有压制的灵在我的心思意念、情感意志里的投射，断开一切的连接，松开你的绑锁。奉Ye稣Ji督的名践踏这压制的灵的颈项，践踏你这压制的灵，不再使这压制的灵来威吓、恐吓我，我要践踏你，我要捆绑你。

我要使你这压制的灵惧怕我，抱愧蒙羞的是你而不是我，蒙羞的是你这压制的灵、惧怕的灵、胆小的灵。我要砍断、破除过往所有记忆中的那些被压制，恐惧、惧怕的回忆。圣灵的火焚烧，焚烧。Shen所赐给我的是刚强的灵，要替代你这惧怕、胆小、恐惧的灵。

奉Ye稣Ji督的名拿起圣灵的宝剑，斩断混乱的灵在我心思意念里面所有的连接和捆绑，破除这混乱、宗教、迷惑的灵离开我，去到主Ye稣的脚前。奉Ye稣Ji督的名，斥责我们心思意念里面所有混乱、迷惑、蒙蔽的灵，昏睡的灵离开，去到主Ye稣的脚前。

求主赐给我们一个清新的心思，赐给我们属天的智慧，开我们属灵的心窍，开我们的灵眼，焚烧这混乱的灵、昏睡的灵、蒙蔽的灵。

圣灵的火焚烧，焚烧，焚烧。

我揪出我生命中，身体里所有压制的灵去到主Ye稣脚的前做脚凳，我也支取主Ye稣的宝血厚厚涂抹遮盖我，洗涤我，阻住这一切恶灵的侵入，不允许这些疾病、疼痛，忧虑再影响我。

我宣告我在Ji督里是自由的，Shen的灵住在我里面，Shen的灵在哪里，哪里就得以自由。我宣告我的思想、情感、意志都在Ji督里舒展自如，灵性自然流畅，我的身体运作完美，恢复到Shen造我起初的样式。

祝福的祷告：请家人们自行祝福祷告。

文章来源：末後事工教牧部門（如果有侵犯版權，請及時告知）

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