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每个人聆听Shen声音的方式，总是独特的：有一些人可能是透过读圣经，圣经里话语的亮光感动了他；有些人是听诗歌，某一首诗歌里的某一句话打动了他，使他热泪盈眶；有一些人是透过跳舞、透过见证来跟Shen交流；有一些人是透过看异像；有一些人是做异梦。
其实每个人就像小婴孩，当圣灵对他们说话的时候，就是一个开始交流的方式。不管是哪一种方式都是最美的，因为那是Shen赋予人、与人交流最起初的一个方法。
在灵里也会有属灵的父母，弟兄姐妹及孩子 ：
在我的属灵生命经历中，我聆听Shen的方式，最起初开启是透过梦境或者叫异梦。有时候我会梦到有个孩子，在这个梦境里面祂会让我明白这是现实生活里的哪一位，祂会在这样的交流当中，提醒我，谁是我属灵的孩子。
我也会梦到父亲或母亲的形象，有时候父亲或母亲的形象可能预表天父或圣灵。你也会从梦里辨别出谁是你属灵的父亲，谁是你属灵的母亲，甚至还能够让你辨别出谁是你属灵的哥哥姐姐等等。
Shen有时候就透过这个方式来告诉我们在世上有肉身的父母，但我们在灵里也会有属灵的父母，弟兄姐妹及属灵的孩子。
以前我们分享为父为母这个系列，我们当时定义名字叫传承。我们提到为父的，就需要有属灵的权柄和管教，严正的管教，就像保罗以为父为母的心来对待哥林多信徒一样。以身作则，教养孩童，顺从Shen的旨意，并且愿意为他们舍命。
“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”。（弗4：1）
而为母的就不可争竞，要温温和和的待众人：
然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者 Shen给他们悔改的心，可以明白真道。(提后 2:24-25 )
所以为母的对待你的羊群，要像母亲乳养孩子一样，要很细心，无论你是换衣服、喂奶、沐浴，每个动作你都要很小心。这是以前我们分享过的，无论为父为母的，都应该有一个共性：就是爱和甘愿舍弃性命，付出不求回报，以身作则。
这个时代迫切需要为父为母的心：
这个时代，无论是在属地还是属灵的领域里面，都需要这样的父亲或母亲。我们知道末后季节，以利亚曾经讲过末后时代，父亲的心要归回儿女，儿女心要归回父亲。所以Shen在这个世代里面，对于人来讲，有一个重要的托付，他在呼唤父亲和母亲回到他们的位份上。
什么是为父为母的心？
什么是真正的牧者？什么是真正的代求者？这些其实都是对属灵的领袖提出的要求，就像父母乳养自己的孩子一般。这个时代的人当缺乏这两个角色的时候，就开始觉得没有生活的目的，失去安全感，没有办法树立正确的价值观，人们会对代表父母亲角色的Shen失去信心，所以很多人说现今的社会其实是病了。
如果教会或者事工没有属灵的父母，就会变成法利赛人的机构或组织，没有了恩慈，就只剩下律法和义文，就是一堆的要求。
缺少父母亲，我们就会缺少一个敬畏Shen的心，会活在一个全球性的孤儿院里。所以整个社会、教会，这些组织和机构都应该重新回到圣经的真理里。
“Shen在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者”。（诗68：5）
唯有Shen可以补足我们生命的短缺，把孤儿的心从我们身上除去，重新找回儿女的角色和父母的角色，好让历代祖先的应许被传承下来，而且实现在我们的身上。透过继承产业，使Shen对我们的应许成就，求Shen来拯救我们这样的一个传承。
因亚伯拉罕献祭给麦基洗德而得到祭司的传承：
我们知道亚伯拉罕和罗得的故事，罗得住在所多玛，当时所多玛正和其他的城邦在打仗，有四王五王在交战，这五个战败国的王被掳去成为了战俘，当然罗得也在其中，也就是说罗得被俘。亚伯兰知道这个事的时候，就带了318人去追他，318人竟然能够打败四王的Jun队，这在历史上该是个传奇了。
亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带著饼和酒出来迎接，他是至高 Shen的祭司。他为亚伯兰祝福，说： “愿天地的主、至高的 Shen赐福与亚伯兰！至高的 Shen把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德”。（创14：17-20）
撒冷王麦基洗德这个名字的意思就叫无生之始，无命之终。当亚伯拉罕看到麦基洗德的时候，就知道他是永生的。这个人没有父母，不知道什么时候会死去，我听过有很多的使徒先知传讲这个撒冷王的时候，说他有可能是从Shen派下来的一个使者或是活物了，或者就是Shen的儿子。亚伯拉罕就把当时的十分之一给麦基洗德。
利未在亚伯拉罕140年之后才出生，利未人做祭司，就收取以色列百姓出产的十分之一，而以色列人的先祖亚伯拉罕向麦基洗德纳了十分之一，使他因此成为根据立法做祭司。
当亚伯拉罕向麦基洗德纳十分之一之后，作为他的子孙利未人同样也继承了这一份的产业，使得奉献给Shen儿子的这一份，他们也有份了。
我的曾祖母，她当时在抗战期间救助过很多孤儿，除了救助孤儿，她还收养了两位孤儿。我作为她的曾孙女，我也参与了这场救助。为什么？因为我是她的后嗣，我会承接她因著救人的牺牲而获得的祝福，这个祝福会临到我的生命。
利未虽然在亚伯拉罕140年后出生，然而他属于这十分之一的奉献里，已经向麦基洗德纳了。这有什么意义呢？这个就是为父为母之道，是说利未传承先祖的福份，继承了先祖的产业。
什么是传承？
传承到底是什么？是指接受某种学说或者某个实践传递和继承，这是一般的解释。传承通常需要从权柄人物传递下来，也就是说，从祖父祖母传给父亲母亲，然后再到儿子和女儿，传给孙子和孙女。
以前我看北美电视的时候，有个场景总是让我百思不得其解，就是女儿结婚的时候，妈妈就会拿出自己的婚礼服给女儿。这事很奇怪，结婚了不是应该买新衣服吗？为什么要穿妈妈的结婚礼服呢？甚至电视剧里面描述说她们修改就穿了，我不是很明白。因为我们都喜欢穿新衣服，特别是结婚这个大日子。
直到后来我成为Shen的儿女，我才明白那个是传统，或者叫家的传承。因此为人父母要教导自己的孩子，目的不仅仅是让孩子知道父母所知道的一切，而是要让孩子效仿父母。
有一个广告词曾说过：你如果没有好好照顾你的客户的话，别人就会来照顾他。从这个角度来看，就是说今天Shen想得到每一个人的心，但是撒旦也尽全力想得到你们。同样的，我们的孩子，我们的兄弟姐妹，所有一切周围的人，撒旦一直要做的事情也要得到他们。
Shen要让我们生命得的更多，而且得的更丰盛，而撒旦要得我们，是要偷窃、杀害、毁坏，让我们远离Shen，与他一同堕落到Di狱里，离开Shen的旨意和Shen的祝福。所以这个事情提醒我们要起来争战，从仇敌手中将遗失的领域夺回。
我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。（申6：6-9）
圣经里面还提到其他的传承，包括王的传承、君王的传承、先知的传承、家的传承等等，其实就是在说传承敬畏、顺服Shen的侍奉，这是它的真实的含义。
传递敬畏、顺服Shen的侍奉的生命，从属灵的父母那里传到属灵的孩子，再到属灵的孙子。
君王的传承
君王的传承，从历代以色列君王和王位的传承者的作为，并没有因为惨痛历史而汲取教训，反而变本加厉。王对待先知的态度，更是看出王对Ye和华Shen的藐视，王权的使用是既傲慢又轻忽的。
君王的传承遭致审判的例子：
列王记下第一章提到亚哈王死了以后，就传位给亚哈谢，所以父死儿子继位，如果下一代没有儿子，就由兄弟来继位，这是以色列的传统。所以亚哈在位时北国以色列是强盛的，可是轮到他儿子亚哈谢继位后，一个长期臣服于北国的一个国家-摩押，立刻就背叛了以色列人。列王记下第一章一节记载，亚哈死后摩押背叛了以色列。
我们看到这里面有四件事情在这经文里，
- 第一：摩押背叛，他肯定了解亚哈谢不敢出兵讨伐摩押。为什么呢？因为亚哈谢自己的懦弱和不作为就是显明了这件事情。
- 第二：亚哈谢继位以后，在圣经里面就描述了一件事情，我们就能看到他真的没有任何的作为，也没有对自己的生命有任何的反省。
一日亚哈谢在撒玛利亚，从楼上的栏杆里掉下来就病了，他病了以后，做一件什么事情呢？
亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的Shen巴力西卜，我这病能好不能好。”但Ye和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎著撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦Shen巴力西卜，岂因以色列中没有 Shen吗？所以Ye和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死！’” 以利亚就去了。使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”使者回答说：“有一个人迎著我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，Ye和华如此说：你差人去问以革伦Shen巴力西卜，岂因以色列中没有 Shen吗？所以你必不下所上的床，必定要死。（王下1：2-6）
亚哈谢是北国的以色列王，但是他却敬拜其他的Shen。生病了他不去寻求Ye和华，而是寻求偶像。这表示他不悔改他的所作所为，而且行Shen眼中看为恶的事。于是以利亚就将审判的话告诉他，说：”岂因以色列中没有Shen可以求问吗？你必不下所上的床，必定要死”。这是一个审判。
- 第三：以利亚将这严厉审判的话告诉亚哈谢，亚哈谢竟然无动于衷，他丝毫不受影响。他既没哭泣也没悲哀，也没悔改，也没恳求。亚哈谢后来死了，亚哈谢的兄弟叫约兰，约兰接续亚哈谢作王，同样的依然没有悔改，最后两兄弟都被同一个人杀，被耶户所杀。
- 第四：我们看到亚哈谢还有一个问题，他很不爱惜他的士兵和百姓的性命，常常滥用他的王权。
当时亚哈谢差了五十夫长，要去带以利亚来王宫。结果这五十个卫队就被以利亚从天上降火烧死了。亚哈谢王并没有联系这些人，立刻又派五十位卫队过去，一直派了三次。所以我们可以看到亚哈谢滥用王权并不爱惜他士兵的生命。
所以这些王在继承王位的问题上，以为继承权利是理所当然，并不反省自己的行为，这是对权柄人物说的，以色列的国就因此毁在这些不敬畏Shen又不作为的王和王位的继承人身上。
使徒与先知美好传承的先例：
摩西陪养约书亚，巴拿巴带出保罗，保罗有属灵的儿子：提摩太、提多、路加。以利亚陪训出以利沙，撒母耳膏了大卫等等，前者都是属灵的父亲，后者是属灵的儿子，这些使徒先知们为传承做了很多的预备。
如果使徒先知用生命来侍奉，用生命来教育，他下面培训的先知门徒都会观摩他们的属灵父亲或母亲的侍奉，看他们的属灵父母怎样敬畏和顺服Shen，以及他们生命中所结的果子，属灵的儿女会受到感染，仿效而改变，同时可以继承他们父母的职份和使命。
我们从以利亚和以利沙就可以看到这件事情。以利亚在伯特利，也在耶利哥，也在吉甲这几个地方，他都建立了一个叫先知门徒聚集地及聚会地，这是一个早期的先知培训中心，以利亚就是这个先知培训中心的校长或者叫老师，他在那里就把如何听到Shen的启示，明白Shen的心意，怎么样来侍奉Shen，把他的经验，人生的故事和这些先知门徒们分享，教育他们，帮助他们。
以利亚说在他被Shen接走以前，以利沙可以在任何这里的培训基地里面停留下来，成为领袖，甚至可以成为老师或校长来继承这个先知的职份。但是以利沙却非常聪明，他坚持要陪伴以利亚，直到Shen来接以利亚离开。
Shen告诉以利亚，你要膏以利沙作先知来接替你。所以到了约旦河边的时候，以利沙就承接了以利亚职份，同时也得双倍感动以利亚的灵的膏抹。
就在以利沙在亲眼见证这一切以后，他心中的Dao告和所思量的却是：我要过以利亚所过的日子。这个日子不好过，这意味著他要承受双倍的压力。
他Dao告什么？”愿感动你的灵加倍感动我”。我们知道这就是恩膏的来源，恩膏的来源就是–生命被对付、被破碎、被剥夺、被逼迫，经历患难甚至是被羞辱后得来的。
因这的缘故，以利亚就说：你所求的难得。为什么他说难得呢？一般人不会羡慕要吃加倍的苦楚，也不会羡慕自己比别人有多一倍的敌人，但是以利沙却提出了跟众人不一样的心愿和Dao告。
以利沙后来果然带著以利亚身上掉下的外衣，回到约旦河边，回到了先知培训基地。他在那里开始带领这些人侍奉，承接了那个职份、权柄和能力。所以我们说这是两个很明显的对比，一个是君王的传承，一个是先知使徒的传承，有完全不一样的典范。
家庭的传承的重要性：
现在你们要敬畏Ye和华，诚心实意地侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的Shen除掉，去侍奉Ye和华。若是你们以侍奉Ye和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的Shen呢？是你们所住这地的亚摩利人的Shen呢？至于我和我家，我们必定侍奉Ye和华。（书24：14-15）
以色列啊，你要听！Ye和华我们 Shen是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱Ye和华你的 Shen。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；（申6：4-7）
这是以色列人的信仰得以传承延续的一个很重要的经文。这里父母与子女谈论的就是以出埃及为中心的救赎的故事，可见这里的家庭要将Shen的话和教导由上一代传到下一代。提摩太的属灵父亲保罗就对提摩太说：
想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。（提后1：5）
唤而言之，提摩太这个果子是因为他外祖母罗以和他的母亲友尼基这两代人努力而收获的果实，这是一个成功的例子。
家庭传承的影响力：
在圣经里面也有失败的家庭的例子，教育失败的例子有谁呢？
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿Ye和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给Ye和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了Shen堂，又制造以弗得和家中的Shen像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。（士17：1-6）
Shen的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。（士18：31）
就是讲述一个信Shen的人，又把偶像接到家里，既信Shen又信偶像的一个作为。可是这件事情是由谁完成的呢?是由这个米迦的母亲完成的，Shen的殿当时在示罗有多长时间，这一些人就传承这个传统有多长时间。
当青少年时期，孩子有困惑的时候，父母将自己的信仰经历跟他们分享。当他们有好的想法时，我们支持他们；但是当他们有不合Shen心意的做法的时候，做父母的应该要有榜样，而不是像米迦的母亲那样。基甸的父亲约阿施就做了一个好榜样，士师记里，当时人们发现巴力祭坛被拆毁了，就要治死基甸。当时基甸是偷偷摸摸做的，他不敢公开做，他的父亲做了一个什么榜样呢？
约阿施回答站著攻击他的众人说：你们是为巴力争论吗？你们救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是Shen，有人拆毁他的坛，让他为要自己争论吧！（士6：31）
基甸原本很胆小，但因为他有一位很属灵的父亲为榜样，最后，他成功带领以色列脱离米甸人的辖制，所以我们这个时代要将为父为母的释放出来。我们晓得天父父亲这个单词在圣经里面非常重要的，旧约用了613次，新约用了313次。
所以Shen首先成为我们的父亲，然后才是Shen。旧约中父亲的词根出现613次，只有4次是Shen，那剩下609次都是代表父亲这个词根，所以我们看见Shen首先是父亲，然后才是Shen。
这个世代需要有为父为母的心：
认识天父，并将天父心意传达给所有为父为母的，显明给这个世界，是我们地上做领袖的、做为父为母应该做的事情。我们是做儿女的，要像Ye稣一样借著做儿子的位份来显明天父。所以无论是男的还是女的，我们属地的任何的职份或角色，我们都有特权成为天父的孩子，并且要通过我们的身上来彰显我们的天父是一个完美的父母的角色。
有很多谎言是拦阻我们成就天父呼召的。保罗说:”效法我就是效法天父”，因为保罗效法了Ji督，Ji督效法了天父，我们要将为父为母的心完全传承给下一个世代。
摩西经历，40年在旷野，80岁时Shen才开始用他。如果每个人都是摩西，那就惨了，那得花上40年，80岁你才被Shen用。当摩西带他们到山顶的时候，这一群以色列人其实看见了应许之地，摩西是知道自己无法进去。可是他却说：”你的敌人要在你面前逃跑，你要进去得那地为业”。这是摩西对约书亚的一个应许。
摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：“你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入Ye和华向他们列祖起誓应许所赐之地，你也要使他们承受那地为业”。（申31：7）
想要有为父为母的心首先成为儿女：
到底什么样的拦阻我们来彰显天父阿爸的爱呢？当时Shen就给我一个答案，祂说:你要先成为一个儿子或女儿，然后才能成为为父为母的。
也许你们当中有很多人像我一样，我从两岁开始就频繁的被人送出去，频繁的被我父母送走，送给别人养，直到13岁我才被接回家里。我父母因为是医生的缘故，他们很忙碌，所以导致我的父母是长期不在我身边。
我有很长一段时间根本不知道怎么做儿女，在我的生命里面有很多部份缺失了父亲和母亲的爱，那我们该怎么办呢？
有一天，我开始跟天父来谈话，就如父亲和孩子一样的谈话。因为我需要寻找为父为母的人的帮助。我开始回想以前我的祖父祖母、我的爷爷奶奶和我的外公外婆跟我所说过的一切的话。因为我父母不在身边教养我，所以我只能从隔代的长辈回想他们曾对我说过的话。
这个就像一份礼物从天而来，Shen就开始让我学习领受，刚开始我是不敢冒险的去领受些什么，甚至不敢去要求Shen，为什么？因为在我的生命中从来就没有父亲或母亲这个角色。
除去拦阻我们生命中的谎言：
我自己也不擅长做儿子和女儿的角色。很明显，这里有一个孤儿心在里面运作，我里面有一个巨大的谎言需要除去的，它拦阻我成为Shen要我成为的样子，那个谎言是什么？
那个谎言就是:因为我从来没有一个好的父亲或者母亲，我的父母亲伤害我，或者我的父母亲都不站在我这边帮助过我，我的父母亲早早遗弃了我，所以我觉得我不可能成为一个好的权柄人物，或者一个好的儿女。这是在我里面的谎言，也叫誓言，这些内在誓言是要破除的。
可是真相确是什么呢？真相是：在Ye稣Ji督里是无法憾动及影响我们的。
因为Ye稣在永恒里，他是大卫的后嗣，大卫是Ye稣的父辈，可以说是他的父亲。可是你知道大卫既犯罪又谋杀。
儿女的品质不在于父亲的品质，而是我们是怎样定位我们的心成为儿子和女儿。
我们要相信Shen的真理及他口中所说的话，所以我们除掉并结束这样的谎言。因为这样的谎言会拦阻我们成为一个好的权柄人物，也拦阻我们成为一个好的儿女。
所以从那天起，我开始一个新的旅程。透过三位一体的互动关系来学习怎样成为一个权柄人物，怎样成为儿子和女儿，这是我们生命中的一个特权。
另外一个谎言：就是我们没有能力来做比我们更有成就的人的属灵父亲或者母亲。在日常生活中这谎言可能不会影响到我们，然而在属灵里却会极大的影响我们。
在生活中我从来不会觉得我不能当他的母亲，或者不是他的母亲，如果这件事情发生在属灵里，我们就会觉得我们不能成为那些属灵恩赐比我们强或好的人的父母亲。
真相是,其实他们这些人同样需要属灵的父母。为什么？因为他们需要人相信他们，并且鼓励他。其实做权柄人物及做父母的，要高兴和喜悦于你的孩子比你更强，而不是妒忌他们或者踩低他们。我们需要的是扶持他们，给他们一个出口或者机会。
我们晓得救赎的能力是极大的，当属灵儿女发生一些负面事情时，你不是开口批评他，而是鼓励和为他加油，这个时候，使你更有资格成为权柄人物。我们知道预言中的灵意是为Ye稣做见证，当我们把软弱带到十字架上的时候，就会成为我们最大的资产，最大的能力。你会让你的儿女继承你的软弱后得胜的产业。
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，Zheng权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 Shen、永在的父、和平的君。（赛9：6）
虽然我们当中有些人还没有孩子，可是世界上有很多儿女需要父母亲，所以不要让这些谎言拦阻我们做为父为母的。其实我们不需要做很多，就是爱他们，拥抱他们，就足够了。
有一些很难的事情我们可能做不到，但是做为父为母的同样也能定位好我们自己的角色。我们生命的任务只有一个，就是显明天父，将天父的属性彰显出来，显明父Shen。我们目前所在的这个混乱的世界里，我们的性别、情感和角色不会将天父显明出来的，但是我们的位份会显明天父。
作为他的儿女，我们有这样子一个特权，要在这个世上来彰显祂的属性，来显明祂是一个完美的为父为母的角色。
- 原标题：6.2.3要唤醒为父为母的世代
- 文章来源：末后事工教牧部
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