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为什么Shen拣选了约瑟、大卫、所罗门、亚伯拉罕、雅各、彼得、保罗、Ye稣等等。
为什么Shen与他们同在？ 答案在《圣经》里：
大卫日见强盛，因为万军之Ye和华与他同在。(历上11:9)
大卫就知道Ye和华坚立他作以色列王、又为自己的民以色列使他的国兴旺。(撒下5:12)
原因：
- 第一个，人之所以日渐强盛，是因为万军之Ye和华与他同在。
- 第二个，是因为Shen要成全他国度旨意的原因。所以我们看见，Shen不单单只是成就某个人的想法，或者是为了某一个人的益处而祝福那个人。通常，他要祝福一个人，是因为这个人行在命定呼召或者是成全Shen国度旨意的这个地位。他呼召这个人是为了让这个人成为别人的祝福。
所以大卫在《撒母耳记下》五章十二节，说他怎么知道他会日渐强盛。就讲到了这两个原因。他很清楚Shen赐福与他、并非是因为他这个人，而是因为整个族群，因为Shen国度旨意的缘故。
进入困境逆境的时候，怎么来改变？
困境来到的时候，人们常常在那就遇见令人敬畏的事。常常就是在那里获得一个全新的眼光来看自己、他人、社会和国度，然后才走出来。《圣经》把这个地方称为旷野。所以耶利米先知说这个地方能找到Shen。
你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说、Ye和华如此说、你幼年的恩爱、婚姻的爱情、你怎样在旷野、在未曾耕种之地跟随我、我都记得。（耶2：2）
大卫在成为以色列国王之前，他在旷野的培训就是与熊和狮子搏斗，这才完成他最重要的领袖培训课程。最后，在歌利亚的战斗中一战成名，不然他也不会写下《诗篇》。
所以在《圣经》中困境是试炼，被比喻成为旷野，不毛之地，我们很自然会认为，在荒漠的旷野，人类不应该存活或者不能存活。可是实际上，有些特种Jun队的训练营地就在那里，所以不是不能生存，只是那些地方不能按照我们自己想要的方式生活而已。
困境逆境旷野这里能遇见Shen，但同时这里魔鬼也出没游荡。既是Shen启示他律例典章法度的地方，同时也是一个充满极大试探试炼的地方。所以常常在那个地方被Shen呼召，但也常常我们会在那个地方拒绝呼召。所以现在很多人还尽可能避免逃避这个地方，因为这个地方荒芜寂静孤独，可是常常又是Shen带领人进入的地方，目的是为了让人类能遇见他，并且听见他说话。
身陷困境有两种情况：
- 第一种我们忘记了我们的主，因为罪带来的直接后果。《何西阿书》告诉了我们这个答案：
我也必毁坏她的葡萄树和无花果树， 就是她说「这是我所爱的给我为赏赐」的。 我必使这些树变为荒林， 为田野的走兽所吃。 我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪； 那时她佩带耳环和别样妆饰， 随从她所爱的，却忘记我。 这是Ye和华说的。（何2：12-13）
何西阿在传递Shen话语和发预言的时候，是以色列正进入前所未有的一个兴盛繁荣时期。那时候以色列有一个最大的敌人就是叙利亚，叙利亚被打败了。而那时候农业非常繁盛，到处都有葡萄园，无花果树。人们住大房子。当时描述以色列的国民的生活状况是他们拥有象牙、金子和珠宝，也就意味着他们的贸易非常昌盛。但是先知何西阿很不识趣，跑来跟以色列人宣布Shen要对以色列人所做的事情。
后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。她从那里出来，我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那里应声（或译：歌唱），与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。（何2：14-15）
所以我们可以看到，Shen把以色列人从安逸之地领到矿野，让他们流放，进入荒凉、贫苦、贫穷、饥荒、贫瘠之地，因为以色列人忘记了他们的主。这就是一个原因：随从他们自己所爱的，忘记了我Ye和华。这是Shen特意把以色列带入旷野，故意而为之，Shen当年对以色列只有一个目的：是让他们想起我，让他们知道他们所拥有的一切都是从我们天父而来。
所以第一种情况我们会忘记我们的Shen，随从所爱的世界和罪。所以出于爱，为了挽回和医治我们，Shen许可并带我们进入了困境。
《撒母耳记下》在大卫统治期间有饥荒持续三年，大卫到Ye和华Shen面前祷gao并寻求答案。结果Ye和华的话临到大卫，他告诉他因为扫罗杀死了基遍人，这罪要归于扫罗和扫罗一家。
原来在约书亚时代，基遍人一直是服侍以色列人的，他们做的工作很低贱，砍木头、挑水，仆人的工作。但那时候基遍人为了活命，耍了一个诡计，欺骗约书亚和以色列人，故意把饼弄发霉了，把衣服弄破了，他们耍了一个诡计，跟约书亚签了一个盟约。这个盟约规定：以色列人永远不伤害基遍人。可是扫罗王破坏了那个约定，差点灭了基遍人。
Shen动手将饥荒没临到扫罗统治的朝代，却临到了大卫统治的朝代。我们听这个故事觉得好像有点没有道理。扫罗的罪为什么要让大卫来承担？可是事实就是如此。扫罗死了，可是这个罪却影响了整个以色列国，因为毁约的事情。
大卫王知道这个原因以后，就把基遍人召集起来，问他们：我怎么能弥补你们？基遍人说，我们要求杀死扫罗家所有的男丁：七口男丁。大卫王就同意了。为什么同意了？因为基遍人站在公义的原则上。这是约定之下的公义伸张正义的方式，所以大卫必须满足基遍人的要求，之后饥荒结束了，所以这就是典型的因为罪而承受苦难。
《圣经》例子很多。比如说他允许Ye稣经历人难以忍受的痛苦，就是为了和我们建立关系，而他又使用大鱼的困境，为了和先知约拿建立关系。但是我们都知道，痛苦和艰难并不是天父对被造物的第一优先选。假设我们早一点顺服和早点谦卑的话，这不是第一选择。因为很多经文，包括《罗马书》也说，Shen更喜爱怜恤和良善。但我们还是藐视他丰富的恩慈宽容忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改的。
但是从我刚分享的基遍人的例子里面能看到：只有我们真心渴望爱Shen的时候，才有可能让我们顺服下去的。
- 第二种情况是成就Shen为我们预备的命定或者要完成的使命里，我们要在信心、能力、品格等各方面接受长期而艰苦的预备。
出于爱和成全，Shen将我们带入困境。这种情况下，不是因为罪、管教临到而被Shen带入。这个是Shen为我们预备的命定，或者是要完成使命开始训练你，所以将我们带入困境，比如约瑟。
约瑟17岁从家里出来，30岁以前成为宰相。我们知道他经历13年的困境，他很年轻。但经历这13年后，他作为年轻人固有的傲慢自大，靠自己努力的心终于被破碎了。Shen让他明白一个道理，就是你根本没办法法控制环境的变化，你必须依靠神来掌管你的人生。
这就是困境和旷野的试炼预备了约瑟，终于在他年仅30岁的时候，拥有了比他年龄更成熟的谦卑和仆人的心态，才可以获得在法老身边管理埃及的地位。我们知道约瑟并非因为犯罪而被丢入监狱或者经历困境的。
他是被Ye和华Shen送入监狱的，许可他进入监狱，因为要在信心上，在能力上，在品格上，他需要接受一个长期而艰苦的预备。所以最后他从荒蛮之地结束功课以后，他走了出来统治那个时代全世界最强大的国家埃及，这个荒野之地就成为天父给他的一个训练场。
所以有时候我们觉得Shen，你为什么没有听见我的祷gao，也没有带领我经历任何的突破。事实是，他听了你的祷gao，只是他还没有允许你经历任何突破，是因为你的功课还没有结束。
所以你想进入应许之地之前，必然要经过旷野。所以可能每个人的经历不一样。我记得我每次经历困境和旷野的时候，其实经历过很多次，而且还反反复复。但是我发现每经历一次生命就会提升，每走一段路，虽然有反复，但是每一次境界就会扩展，生命就会提升。
所以在困境里面Shen要做一件事情，让你的野心彻底死去。因为在我们安逸舒适，一切顺利和发旺的时候，野心和骄傲会时不时冒出来。这个话好像彼得说过，可是后来三次不认主；大卫也说过——大卫在得到以色列国之后说的话，后来，他还是娶了乌利亚的妻；有些人说我一定会在我安逸舒适发旺的时候，会谦卑对付我骄傲的——这话尼布甲尼撒说过，结果他就在王宫中，狂傲地藐视天下，认为这一切都是他辛劳和努力夺来的，他抢夺了Shen的荣耀。
如何知道自己的试炼已经结束了？
当我被Shen夺走很多东西以后，包括我仰赖养生的工作生意，以为可以长久同行的同伴，我所用的人际交往的手段都被夺走以后，多年之后的困窘中我开始赢来Shen新的祝福，包括在资财上，人际关系修复上。我才突然有一天发现，我原来想要仰赖的人和事，包括所要成就的那些东西，已经不像从前那么重要。
只有当我学会了在逆境中，心满意足的活下去的时候，想到我余生这样过，我也会很开心的。只有在那个时候，你终于死了。——你这个人终于死了，你的骄傲欲望属世的想法，对地位成就的追求，野心死掉以后，Shen将你旧有的生命完全燃烧之后，你才真正向基du活了。这个时候，Shen就会赐给你一个全新的看见和对生命一个全新的感官。
这也是约瑟当年经历的例子。约瑟被提拔坐上高位成为埃及的宰相。他之所以能到达这个位置，是因为他已经在那13年里，在那个环境当中，学习如何保持谦卑和满足的心。我们要问他从哪里获得这样的品格呢？是因为他从逆境的试炼中学到的。
我们刚才讲他17岁被卖为奴，30岁成为宰相。他有13年为奴经历，他曾经有过希望的，他为法老的酒政解梦，他请求酒政离开监狱以后帮助他离开。可是《圣经》却说，酒政不记得约瑟，忘了他。多少年后，酒政回想起约瑟这个人，因为王又遇到了难处，酒政才想起了他。两年了，所以他又苦熬了两年。
所盼望的迟延未得、令人心忧。所愿意的临到、却是生命树。（箴13：12）
这一系列的环境当中，直到约瑟学习到我一切的依靠应当从Shen来，这个时候，他才学到了无论身处埃及最黑暗的牢房，还是身处在埃及最有权势人的宝座旁边，当那些地位名利资财、社会影响力不再重要的时候——就是说假如天父拿走这一切的祝福，你仍旧不会改变，你仍旧心怀感恩的时候，Shen就来到了。
我相信当法老将他手上代表权柄的戒指戴在约瑟手上的时候，那个时候，约瑟刚刚离开12年的监牢生活，他肯定没有想过法老要把他高升到宰相的位置上。通常一个刚从监狱出来的人，最想到的是我如何回迦南？我如何回去找我的父兄？我如何回去找我的族人？所以在那个时候，约瑟想到的只有这一些。可是因为Shen要拿下埃及，他恰好在寻一个合用的器皿，又恰好约瑟这个人在试炼中通过了考核。所以，天父就把埃及的一切交给了约瑟，并且信任他。
约瑟是怎么做到让Shen把一个国家的命运交给他？
先让我讲一个真实的故事：有一个君主制国家，当时有一个卖花女，她很艰难，属于被虐待长大的孩子，又离了婚带着孩子。好不容易经营了一个花店，生活才刚刚好一点。可是有一天Shen告诉她，我要将这个国家赐给你。她根本不敢相信。她说我出生艰难，无权无势，我怎么可能会拿到一个国家的命定？可是Shen将预言发完之后就开始感动她出去亲自给客户送花。
她的店很小，大概就两三个工人，可是在祷gao后圣灵感动她：你自己亲自去给客户送花。于是她就把工作换了，管理交给别人，自己每次亲自去送货。送花让她有了一个机会接触人，跟人分享她的见证。Shen就透过她这一个人，最后让她将花送到了皇宫，她在王宫里就接触了那里的王妃，她带王妃信了主，后来这个王妃就对她的国家进行了一系列的改革。
鼎为炼银，炉为炼金；惟有Ye和华熬炼人心。（箴17：3）
所以你若是被Shen拣选，你都会经历鼎炉熔炼的过程，并且责任越大，Shen预备的鼎炉就越热。
为什么Shen要带你进入旷野?
我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得Ye和华向你们列祖起誓应许的那地。 你也要记念Ye和华－你的Shen在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。 他苦炼你，任你飢饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠Ye和华口里所出的一切话。 这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。 你当心里思想，Ye和华－你Shen管教你，好像人管教儿子一样。 你要谨守Ye和华－你Shen的诫命，遵行他的道，敬畏他。（申8：1-6）
Shen要让你们谦卑，要考验你们，要你们经历奇妙的供应，要你们眼目专注在属灵的事情上，要在慈爱中管教你们，好让你们长大成人，最后完成使命，进入应许之地。
所以我们要问一个问题：你经历过困境吗？你当时怎么想？在那个阶段，你跟Shen的关系是怎样？你在这一个环境中，你到底学到了什么？如果那个阶段Shen供应你，你的经历是怎么样的？这种供应对你的信心又产生了哪些影响？这些都是我们要考量的事情。
为什么我们会遇到现在的光景？
我们知道约伯是被称为正直并敬畏Shen的人，是Ye和华亲自说的。尽管他是正直并敬畏Ye和华的人，Shen还是许可撒旦攻击了约伯的财产和家人。约伯顷刻之间失去了他所有的，身体也被疾病缠累，尽管他正直敬畏Shen，但是他并不是没有罪，他也是堕落的。《诗篇》提到并没有行善的，连一个也没有。
所以刚开始约伯没有意识到这个世界没有义人，一个也没有，都是罪人。所以他刚开始的时候，他说假如我能证明我是无辜的，Shen就会拿走我的苦难。所以他跟Shen之间的对话中，Shen就直接告诉他：你的智慧可以和我的智慧比吗？你能告诉我风从哪里来？你能告诉我水是如何能够越过山的？这样的一个对话才让约伯明白他不能证明自己无辜，Shen就会拿走他的苦难。因为没有义人，都是罪人。
所以人遭受患难，是因为这个世界堕落的结果，而得到的祝福本身就是恩典，是不配得的。换句话说，上di根本不欠任何人。记得我有一次做医治服侍，服侍者心里很多苦。他觉得父母亏欠了他，他的家人亏欠了他，谁谁谁又亏欠了他，包括Shen都亏欠了他。
后来我在服侍他的时候，Shen就给我一个智慧的话，他说你告诉他，他的父母虽然在他小时候没有养他，把他抛弃了，但是都不亏欠他。
同样的，天父也不欠我们。
凭什么你会觉得你该得到这些？凭什么你觉得你配拥有这些？或者凭什么你觉得Shen就该给你提供一个顺风顺水的生活，或者就该给你一个好的工作，或者该给你这些你所自认为你应该得到的东西？
如何逆袭？
困境背后其实都有Shen的手，完全取决于我们怎么回应他。你怎么翻盘和逆袭呢？这个答案在《撒母耳记上》22章到30章，整个故事在讲大卫如何逆袭。
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。 凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。（撒上22：1-2）
这里面讲了三种人：受窘迫的、欠债的、心里苦恼的。大卫本来就很狼狈，结果还汇集了这一群乌合之众，每个人都是很困难的，一群欠债的、牢骚的、受苦闷的、窘迫的，反而还聚在一起的。这个背景很糟糕。他被扫罗追杀，接下来的故事 更糟糕。
第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。（撒上30：1-3）
这个背景是，第一，他被扫罗追杀。接下来，敌人掳掠了他们所有的一切，内部还发生了另外一件事情。《撒母耳记上》30章第4节，大卫和跟随他的人就放声大哭、直哭得没有气力。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼、说要用石头打死他。
被追杀，敌人掳去所有的一切，他们在丧失一切之后，内部起了内讧，这些人要用石头打死大卫，连同盟都没有了——这是百姓对他的背叛，不公义的事情发生。最后一句经文很重要，大卫却倚靠Ye和华他的Shen、心里坚固，我们看大卫怎么逆袭？
等候，依靠，默想：
我等候Ye和华，我的心等候，我也仰望他的话。（诗130：5）
我永不忘记你的训词，因你用这训词将我救活了。我是属你的，求你救我，因我寻求了你的训词。恶人等待我，要灭绝我，我却要揣摩你的法度。（诗119：93-95）
就像医生宣布一个坏消息，告诉你某个特定的医学名词，你感觉末日来临，你面对失望和毁灭性消息的时候，你的决定是什么？到底听取专家的意见？用他们的智慧？还是听Shen对我这个难题说了什么？
Ye和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：这是锡安，无人来 探问（或译：理会）的！（耶30：17）
这是Shen对受伤人说的话、有病的人说的话。所以我们常常是处在这样的困境，是听专家的意见，还是先来问Shen对我目前这个困境和难题到底说的是什么？
寻找合一的力量：
当大家要用石头打死他的时候，大卫去找了大祭司亚比亚他，这是知道和明白Shen心意的人。他把他找来，跟他一起来寻求Shen的旨意。大祭司就拿出以弗得、乌陵和土明，那时候人跟Shen沟通，不像我们现在祷gao，圣灵感动，看异像，听声音。
为了知道Shen的旨意，所以你看到大卫做一件事，寻找一个可以同工同盟的来同心合一地寻求Shen。所以有些祷gao是需要同心合一的。这是第二件大卫做的事：寻找合一的力量，透过祷gao寻求Shen的旨意，盼望能夺回他被偷窃的一切。
凭信心夺回：
大卫求问Ye和华说：我追赶敌军，追得上追不上呢？Ye和华说：你可以追，必追得上，都救得回来。（撒上30：8）
追得上其实就是属灵争战，讲了你现在可以动手了，可以打仗，这是一个信心的宣告。大卫就追赶敌人，结果他真的都救回来了。这是第三个，凭信心，大卫立刻就发动了属灵争战。
亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。（撒上30：18）
这里Shen教了大卫一个功课：一旦你领受Shen的心意，大卫就立刻采取了进攻的策略，将所有被掳去的财物全部夺回。我们常常会停留在防御阶段，学习不到进攻的策略，教会的教导常常是停止并且观望，或者你猜一下下一次仇敌会从哪里过来？可是大卫的方式不一样。
后面我们看见本来是窘迫的、欠债的、心里苦恼的这一群人，Shen让他们屡战屡胜。
大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设‧巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。 其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。 他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日Ye和华使以色列人大获全胜；众民在以利亚撒后头专夺财物。 其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成羣，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。 沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。Ye和华使以色列人大获全胜。（撒下23：8-12）
这里提到亚底挪是大能的勇士，一个人的矛击杀了八百非利士人。以利亚撒一人对抗整支非利士的Jun队，而沙玛也是如此，是因为Ye和华Shen与他同在，真正能改变这群Jun队的人是Shen的全能大能，这就是逆袭的过程。
- 原标题：7.2.3身陷逆境如何翻转
- 文章来源：末后事工教牧部
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