分享：名老師
羊会咬人吗？
这是一个双重含义，现实中羊受伤了就会咬人。
"人心比万物都诡诈。"（耶17:9-10）
人受伤了会怎样？每一个人生下来都有一个诡诈的心。人心有诡诈乃因我们把信心放在人的身上，直等到我们被救赎了，把信心放在Shen身上，并且得胜了以后才有可能战胜诡诈的心。我想这个真理我们很多人都懂，但要活出来却不容易。
谁最容易让我们受伤？
我们都知道陌生人很少能让我们受伤，因为我们对他们没有期待。
"原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。不料是你；你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。我们素常彼此谈论，以为甘甜；我们与群众在Shen的殿中同行。"（诗55:12-14）
这对于大卫来讲就是极大的挑战，这就是为什么圣经会说到，在这个属灵的人际关系里面，连Ye稣也会让我们受伤，Shen都会让我们受伤，特别是Shen的儿女会因为Ye稣而跌倒。为什么？因为最容易让我们受伤的是我们最亲近的人或是爱的人。
如果你爱Ye稣，也有可能因为Ye稣而受伤或跌倒。我们对Shen也有期待，如：期待Ye稣可以成就我们心里想要的，例如我想要的医治，丰盛，这些都可能在我想要的得不到满足的时候，引来怨恨。
例：服侍过一个姐妹，她在教堂结识了她的先生，后来先生出轨了，她不单单不能原谅她的先生，她更怨恨的是Shen。
我们似乎不能理解，不过她说：”如果我是在教堂外认识我的先生，那时我自己没有追随Shen的旨意，我活该。可是因为我是在教会认识我先生，所以这就是Shen的问题了。Shen，你为什么许可他和我结婚？”
所以最后的结局是Shen被怨恨了。一旦我们不被满足，甚至有可能被Shen冒犯，就会受伤。
"那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。"（太24:10）
他们就厌弃他（厌弃他：原文是因他跌倒）。Ye稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”（太 13:57）
"凡不因我跌倒的，就有福了！"（路7:23）
受伤跌倒的事情，在末世常常有。既然这是一个很普通、很频繁的事，那问题的关键在于我们受伤后的反应，是否合Shen心意。
受伤遇到的两个情况：
第一种,错在别人身上
我们真受了冤枉，我们真受了亏待。
第二种, 我听到了不正确的资讯
甚至有时这个资讯是对的，但那个传话过来的过程或结论被扭曲了，所以我的资讯是根据传闻或假设来听到的结果。
两种情况我们都会受伤，一种是别人真的错了，让我们受伤；另一种是被扭曲了的资讯让我们感到受伤。
伤害的方式：
一, 行动上给予人伤害
二, 言语上给予人伤害
言语上的伤害很多是指不实的指控，比如说法利赛人说Ye稣。
"但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。 ”这是一种论断，不实的指控，很容易让人受伤。"（马12:24）
撒母耳记下13章大卫的长子暗嫩和老三押沙龙的故事，暗嫩用计玷污了他同父异母的妹妹他玛，她是押沙龙的胞妹，毁掉她的一生。
押沙龙开始时候很盼望他的父亲大卫会惩罚暗嫩，因他知道大卫是知道这事，是大卫同意他玛去服侍暗嫩，押沙龙等了大卫足足一年，但大卫没有采取任何行动去处罚暗嫩，押沙龙因为暗嫩的行为受伤，这是第一层伤害。
第二层伤害是因为他的父亲大卫这个权柄人物的不作为而受伤了，因此后来他对他的父亲不满，且怀恨在心，整个事情持续了5年多，两年后押沙龙因为苦毒仇恨设计谋杀了暗嫩，他觉得没有公义，就亲自来执行这个公义。
我们不知道在大卫时代按照法典强奸犯是否被叛死刑，但之后押沙龙因为杀了这个王子，就逃了。逃离皇宫就来到了基述这个地方，暗嫩的死亡并没有能够消灭押沙龙对这件事情的苦毒和怨恨，暗嫩已死，但押沙龙没有停手，因为他觉得还有一个人没有得到相应的处罚，就是这位不作为的领袖，他的父亲大卫。
押沙龙觉得没有得着公平的对待。当他来到基述时，就开始诽谤大卫，并且批评大卫的治理，这就是言语的伤害，不实的指控。于是心中有不满的人都聚到他身边来了，不管谁抱怨大卫，他都倾听奉陪到底，还在百姓中间判断是非。
这个跟我们现代社会风气很相似，都喜欢听不实的消息，大部分人还会跟风，但是我们都知道押沙龙的动机是不纯的。这样不实的消息、跟风反而让押沙龙笼络了以色列的人心。
"以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样押沙龙暗中得了以色列人的心。"（撒下15:6）
后来押沙龙就起兵造反，要取代大卫成为以色列的王。他的目的就是让自己能够得到公平公正。那人要公正、公平的目的只有一个，他要证明他是对的，大卫是错的，因为大卫没有采取行动。
我们都知道后来押沙龙的结局，当时他是拥有一切先机，有兵，得民心，我们都说得民心者得天下，他带兵就入了耶路撒冷城，把大卫驱逐出去了，可是结果却兵败被杀。押沙龙失败的原因是自己的苦毒和怨恨。本来得民心、得天下，可是Shen却干预了这次兵变，那一个非常有前途、未来的国王就丧失了呼召、命定和生命。
"生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。"（箴18:21）
人心一旦受伤，言语就起来彼此攻击，口里就会发出苦毒和愤怒的言语。尽管说的资讯可能是正确的，并且还有事实的根据，但明显动机不纯。
因他动机不纯，Shen就出手了，所以里面就不满，然后分裂也来到。他没有得公正的对待，或者权柄人物没有按照他的期待来满足这个人的时候，我们很容易就产生了不满和怨恨。
当事人所做的、观察的、看到的是正确的，或许领袖在这些方面真的是有过失，但谁是审判者呢？是我们还是Shen？如果我们种的是争竞，收获自然也是争竞，那么分裂会来，我们自认为正在帮助周围的人，从不公正的领袖手里把他们解救出来。押沙龙要赢得那一些心理不满足的、不高兴的、被忽略的人，好像这个世界抬眼看周围全是这样的人。
"Ye和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。"（箴6:16-19）
尽管确有其事，但因动机不对，人为Shen所憎恶。人一旦聚集，议论这些事情，这些谈话就会对我们心中的不满和反感火上浇油。
曾经有个姐妹跟我分享，她放班回家就生了那个口疮，就求问Shen为什么会生口疮？结果Shen在夜间让她看到他们公司的人聚集在一起议论某一个同事的时候，她附和了，她并没有说那个同事任何的不好，但是她附和了，所以Shen就在这个物质界管教她，在夜间提醒她，你犯了同谋的罪，你跟这些人聚在一起，同意他们散播的闲言闲语，你就是同谋。
受伤后的表现和结果：
表现：
人一旦受伤，怨恨，批评，愤怒，苦毒就来了，爱不复存在，做工也没有果效，喜乐也被剥夺了，然后就带来了分裂和背叛。
聚会的时候感受不到Shen的同在，内心变麻木和刚硬，祷gao也不会感到释放。我们内心的麻木可能与我们长期受伤有关系，或者是与我们聚集在一起做Ye和华所恨恶的事有关。
人际关系恶化，很多美好的关系被摧毁，被猜忌所取代。一旦专注在伤口上，自然无法专注在Shen的身上。
虽然有人会指出说，你是不是因为这件事情受伤了？我们很快就会否认，并且压住那个伤口。为什么人会否认受伤？为什么有许多人不承认受伤？什么样的人才会掩饰内心真实的感受？骄傲会使我们掩饰内心的感受，不愿承认我们真实的光景，并把我们自己当成受害者。
受伤后会兴起防御机制，也叫保护机制，慢慢的就形成生命的坚固营垒。
我们的焦点不再纯粹的定睛在Shen的身上，而是定睛在我的伤口上。
做什么事情都要小心，因为曾经受过伤，所以会很小心地保护我和人之间的人际关系，大部分的精力都放在了防范别人来伤害我。圣经告诉我们要给人有伤害你的权利，你才可以付出无条件的爱，否则你是根本不可能给出这样的爱。
受伤还会产生惧怕，所以当你看到你服侍的人有惧怕的时候，就知道他肯定在他的人生经历里面经历过创伤或者伤害，否则惧怕是不会进来的，惧怕来到就要为自己伸冤。
结果：
有时候某人离开的原因是很可笑或者很不可思议的，比如说看不惯某人收奉献的方式，甚至不喜欢那个人的资讯，或者说某一小段分享在那天冒犯到了我，甚至哪一个领袖太不容易亲近了。
先知性团体还会存在做了关于某个领袖或者某个机构的梦，比如在梦里面看到哪个领袖犯罪了，或者梦到了那个机构遭遇了攻击，或者受了委屈或者不公正的对待，所以离开的原因是五花八门的。
我们事工曾经发生过一件事，曾有个领袖，因为在梦里面看到老师掉入了淤泥，然后再爬起来。他就跟几个有同样伤口的弟兄姐妹分享这个梦，仇敌就趁机来煽风点火，恰好他们团契里的领袖不接纳他们先知性的事奉，所以这个伤口就越扩越大，各种质疑、猜疑就来到了这个自由组合的群体，挑剔、论断、不满，包括听道再也没有启示和恩膏了，再也无法从这个牧者的讲道中获得造就了等等，这会点燃更多的不满和反感。或许这些资讯是对的，或许这个异梦是在讲未来可能要发生的一件事，但是他忘记了，Shen是掌管所有的物质界领域和非物质界领域。
从Shen来的是能令我们警醒。通常当你观察一个代祷者，或者弟兄姐妹，如果那人常常领受很多负面的异象和异梦，聆听Shen声音时也多是负面的，这样的生命有很多的受伤是需要先医治的。
Shen会呼召人离开现在的服侍岗位到新的禾场吗？会，但是他必须要有呼召、有拣选、有命定，特别是当你碰到考验的环境临到的时候。
Shen带领人离开的方式：
"你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。"（赛55:12）
如果我们要被带领离开一个地方，必须是Shen的工作。你的离开不是基于某个人的行为冒犯了你或是某个人的举动让你受伤，而是欢欢喜喜而出，平平安安蒙引导，是出于圣灵的带领。
"因为凡被 Shen的灵引导的，都是 Shen的儿子。"（马8:14）
不被Shen的灵引导的，是由伤口来引导的，就都不是Shen的儿子。Shen会透过我们能够辨认出来的方式，让我们听到他呼唤我们进入新的禾场，而不是因为我们对某个人或者是某个机构的不满，怀著论断的灵，我们逃避的是我们的伤口。唯有基du才是完美的牧者，没有一个团队在地上是完美的，否则早应该被提了。
我们常常是逃避困难和受伤，而不去面对和解决它们。每一个Shen量给的团体都是充满挑战，也极其不完美。祂要你在这里付上代价和努力。
"Shen随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。"（林前12:18）
我们去到哪个机构、事工和教会，都应当是Shen的引导。仇敌的诡计在于想方设法试图驱逐你离开Shen量给你的训练场和命定之地。如果受伤能让你离开，它就成功了。只有任何再大的属灵冲突都不能动摇你，这样你才会败坏它的计画。
受伤的基du徒会失去结果子的能力，人心被苦毒、败坏充满时，恩赐还在，还可发预言，可敬拜，可讲道，医病赶鬼，可经历Shen的作为，但那都是圣灵的恩赐而已，并非是果实。
选择逃离Shen的结果：
以利亚我们都知道，大有能力，能够让天不下雨，干旱三年零六个月。他还可以与巴力和亚舍拉的各400个假先知挑战，杀死他们。耶洗别知道就立刻威胁以利亚说：“我发誓，24小时内在我的假Shen面前杀死以利亚。” 以利亚听到就逃跑了。以利亚前面才干掉巴力的450个先知，因耶洗别盛怒之下行了邪术释放了很多邪灵和鬼魔，来攻打以利亚。
"因为我不胜于我的列祖。"（列上19:4 ）
什么势力如此强大, 能够击垮这位伟大的Shen人，立刻被恐惧和沮丧掳掠，那是耶洗别的灵和惧怕的灵。Qi示录提到在后面那一场的属灵争战里面，以利亚没有得胜，是耶洗别的灵和惧怕的灵入了以利亚的心。
"以利亚见这光景就起来逃命。"（列上19:3）
耶洗别是王后，是国度级别的邪灵。以利亚跑到何烈山，不是Shen的旨意，只是Shen许可。Shen难道没有本事拦住以利亚，告诉他说：“你现在回头冲到首都去，把耶洗别给杀了？”
当时以利亚灰心、沮丧，甚至祷gao求死，认为他不胜于他的列祖，以利亚已经在那个势力面前决定逃了。
在我们做出定意要逃的选择的时候，Shen不拦阻。就像约拿一样，Shen不拦他，祂会让我们离开。但是离开就会有个结果。Shen跟以利亚说，你去膏耶户做以色列王，膏以利沙做先知。这是Shen让以利亚知道，你的恩膏要给别人了，让以利沙接续他的职分，以利亚是这样子匆忙结束了他在地上的服事。
如果我们一旦定意要离开奖赏之地，离开命定时，职分和奖赏就会由其他人接续。圣经说不要让人夺去你的冠冕，每次先知这样祷gao的时候就要注意，有可能他看到你要逃了。
Shen在我们生命里面的计画都是让我们去面对每一个环境，每一个伤害，每一个光景的。祂不叫我们逃避，无论你遇到什么情况，我们需要来处理那些被拒绝的事情，或者我们受伤的问题。我们没办法逃离，因为那涉及将来的奖赏，涉及我们的命定。
为什么Shen允许我们受伤？
第一，当我们被冒犯时，可暴露我们内心真实的光景
第二，让你被训练去面对和得胜这个光景
很多伤害和经历是Shen许可的，从来没有被训练去面对和得胜这个光景，就从来没有得胜过。
有机会Shen一脚踹你来到这里，让你被训练，只有在苦难中学会顺服，方可长大，活出基du的生命。有时会祷gao说主求显明我里面的不义，Shen通常回应我们最好的做法就是让你在一个团体中发生冲突，只有冲突才会把伤口暴露出来，会清楚我们里面到底有多少愤怒和老我。
常常受伤的部分：
一是伤害来自原生家庭，二是伤害来自弟兄姐妹，三是伤害来自权柄人物，四是社会制度。
伤害来自原生家庭：
关于原生家庭的伤害圣经里面最典型的例子是以扫和雅各。以扫和雅各一出生就得着父母不同的偏爱，父亲爱以扫，而母亲爱雅各，这种就是原生家庭给予的一种伤害——偏爱。
偏爱会导致争竞和妒忌，最终雅各就偷了长子的份和祝福。这件事导致雅各被追杀，雅各为逃避，就逃到舅舅家去放羊开始体会寄居的艰难生活。所以从原生家庭来的伤害，既伤害了以扫，也伤害了雅各，后来也伤害了利百加，当然他父亲也受这件事情的影响。
得胜和治愈原生家庭的伤害要素：
第一要素，需要时间
因为原生家庭伤害不是一次两次或偶尔，是长期累积的，就跟雅各和以扫的关系一样，长期伴随成长的过程中所受的伤害不可能短期治愈。雅各离家十几年以后才被治愈。
第二要素，必须要生命成熟
雅各的哥哥以扫只有在继承父亲家业以后，才知道如何做大家族的家长。而雅各只有在逃亡的寄居生活里经历了人生的艰难，才学会原谅。
第三要素，经济独立是必须
如果我们还依赖原生家庭，原生家庭带来的伤害可能会伴随你的一生。你的母亲无法离开你，如果你还不能够独立的时候，可能每天都要面临这样子的一个重复性的伤害。同样，雅各离开这个家，没有与哥哥生活在一起，才不至于被他哥哥杀掉。与原生家庭之间保持合Shen心意的距离，是你与原生家庭修复和好关系的关键。
第四要素，精Shen上需要独立
信仰的建立意味着我们在精Shen层面的独立，精Shen上独立才能带来物质上独立，才能斩断对原生家庭的依赖，并长大成熟。若父母离不开子女，就常常要面临界限的问题，面临不能独立的问题，甚至还要面临各种关系的冲突问题。
如果你还在那个伤害里出不来，就说明我们还没有成长，我们还在依赖着原生家庭。
来自弟兄姐妹间的伤害和来自社会制度伤害：
约瑟这个人物有双重性的伤害，哥哥们因为妒忌而伤了约瑟，而波提乏的妻子因为得不到约瑟的爱生出怨恨，陷害约瑟下监，酒政忘记搭救约瑟，而让约瑟多坐了两年的牢。虽然圣经没有记载约瑟对哥哥们的反应，可想像，一旦人被人扔到坑里被卖掉那一刻，所受的创伤是什么？
圣经时代儿子是可以继承父亲的产业和名分的，约瑟哥哥们的行为要把约瑟在家族中所有的地位、名分财产都要除灭，等于剥夺了他的身份。而约瑟不愿与波提乏的妻子同寝，持守道德底线，却遭遇下监，所以这个社会对他有不公正的对待。
"人用脚镣伤他的脚；他被铁链捆拘。"（诗 105:18）
这是在说约瑟是一个奴隶的身份，奴隶的结局只能等待死亡，即使约瑟行的正也得不到好报，所以如果你是约瑟，肯定会怀疑Shen的应许对不对？为什么Shen这么全能不插手介入我的这些事情，为什么这些倒霉的事都发生在我生命里，我活该被这样对待吗？
起初约瑟从他分享梦就知道他是蒙Shen偏爱的，太阳月亮星星都朝我跪拜了，禾捆都朝我跪拜，那是因为他还没有明白Shen将来要高升他，给他权柄是为了要服侍并非是要显得他与众不同，但是他以为目的是让他与众不同，期间Shen要试炼他。
因此Shen本来可以介入和阻止很多困难、混乱、环境的时候，但Shen没有这样做。如此我们就很容易就责怪Shen，会觉得Shen你使我受伤了，你本来可以拦阻却没有，本来约瑟是可因着这些遭遇产生苦毒，做一个复仇者，但他没有，直到得胜了。
"从前你们的意思是要害我，但Shen的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。"（创50:20）
所以约瑟的弟兄姐妹和我们也相似的，教会的弟兄姐妹，也会有面临约瑟的境遇，所以伤害是人生正常的经历，无需惊怪。
来自权柄人物的伤害：
扫罗是大卫的国王、岳父及父亲，父亲责任是什么？带领、保护、扶持、爱、教养、鼓励、看顾。撒母耳记上16-31 章，讲了扫罗王和大卫之间从父亲和儿子这个相亲相爱的角色，到后面变成了仇人的一个过程。刚开始扫罗王对大卫是深得爱护和恩宠。
那时扫罗让大卫同席用膳，把自己的女儿赐给大卫为妻，他的儿子约拿单与大卫结为密友，甚至扫罗激动地把自己的战袍和盔甲都要给大卫。
但好景不长，有次大卫和扫罗打仗回来，以色列的妇女就出来跳舞欢唱欢迎，众人说了一句话：”扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗就被激怒了，内心不安全感，防御机制，愤怒都起来了。由妒忌进入怨恨，再到仇恨，就进入扫罗的心。开始要杀大卫。
是谁把大卫放在保罗的手下？是魔鬼？还是Shen？是Shen。Shen为什么允许这种事情发生？权柄人物为什么会伤害下属，因为猜忌、妒忌等等。
当掌权者或权柄人物眼目只专注在自己甚至是自己的梦想时，猜忌，妒忌，骄傲，贬低、找借口排除异己等等的行为便生出。
大卫受扫罗的破害，不仅是因扫罗，也是Shen允许大卫遭这个父亲的拒绝，因为Shen要在大卫身上做工。我们很容易被长辈或者权柄人物或者领袖拒绝的，可能他并不想真的拒绝你，但从权柄人物的表情、话语、声调或者是这个过程都可能让我们感受到拒绝。为什么？因为我们里面本来就有伤口。
得胜的方式：
大卫的回应就是对抗这样伤害的方式，是得胜的方式
第一，不替自己伸冤，而是将一切交给Shen审判
大卫有两次机会可以杀掉扫罗，一次是在隐基底洞内，
"我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。"（撒上24:11）
第二次是在哈基拉山，Shen使扫罗的Jun队沉睡了，
"大卫对亚比筛说："不可害死他。有谁伸手害Ye和华的受膏者而无罪呢？ "大卫又说：“我指着永生的Ye和华起誓，他或被Ye和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在Ye和华面前，万不敢伸手害Ye和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。 "（撒上26:9-12）
说明大卫是很尊敬这位父亲，他存留了扫罗的性命，尊荣扫罗的地位，将他留给Shen来审判，他不替自己伸冤，而是将一切交给Shen。Shen有足够的能力可以对付他自己的仆人。扫罗最终被非利士人杀死，这是他的结局。
Shen为什么这么狡猾？让扫罗的Jun队沉睡？这不是让人犯罪嘛？其实Shen让扫罗的Jun队沉睡是为了测试大卫的心，祂目的是要试炼大卫。
第二，大卫得胜的方法是恩待他的仇人
这个父亲一心想要大卫死，通常我们会爱我们的领袖，也会对他忠心，这都不难。但如果你碰到一个要毁掉你的领袖，你是否会为自己伸冤？
"大卫说："你伸手杀害Ye和华的受膏者，怎么不畏惧呢？ "大卫叫了一个少年人来，说："你去杀他吧！ "（撒下 1:14-15）
扫罗死后，大卫下令百姓不得在街道上宣扬扫罗的死，免得仇敌高兴。不许幸灾乐祸，他还要全以色列为扫罗哀哭，还要给扫罗的后嗣土地和粮食，我们真的想不通，这个人天天追杀你，非你死不可，你却还给他的后代赐粮食和土地，最后还准许扫罗的一个子嗣跟他同行用膳。大卫的对待伤害的做法就是恩待他的仇人，这使得大卫能得胜。
其实大卫也有差点犯罪的时候，他最大一次遭遇的伤害是拿八。大卫和他的Jun队当时日夜守护拿巴的产业和奴仆，结果拿八不但以恶报善，还羞辱大卫，大卫被拿八冒犯，他立刻提刀带着400 人去屠杀拿八的家族。之后聪明的亚比该，劝慰和弥补拿八的过失。
后来矛盾就被化解。Ye稣曾说：”第一件向我买火炼的金子，第二件要买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”我们常常就是瞎眼，没有单纯的心，也没有火炼的金子，所以我们就任由不饶恕、苦毒、冲突、妒忌等等彰显出来。
处理我们现存的伤害：
"把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。"（太 5:24）
真正地从心里饶恕是不容易的一件事，而重要的是让Shen掌权：
"不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。"（罗12:17-19 ）
因着我们的表现和个人的抱负没有达到令我们满意的程度，就会生出苦毒，如押沙龙报复完暗嫩还不够，他还认为应该要把这个不够公义的制度也要推翻，这是苦毒导致的结果。
- 原标题：7.1.2 属灵人际关系的冲突
- 文章来源：末后事工教牧部
- 文章优化：末后事工采编部
末后事工 
留下评论