分享：王J弟兄
过去的一段时间，我们都在很激烈的属灵战役当中。我尤其感觉到通过这段时间的争战，Shen不光是想让我们为祂做一些事或派我们完成任务，Shen更是要我们能更多地了解祂的心意。
Shen对我们的心意：
在争战开始之前，我们方位所有的营长、教导员、区牧有的被Shen差派去了前方，有的临时有事，暂时请假。后来侦查员们也是因为有各种各样的情况，好几位都请假了。
在接近四个月的争战当中，我们没有一个营长线上，也几乎没有侦查员，也就是说在大部分的时间里，我们曾经非常依靠的这些领袖们基本都不在了。
感谢上di的安排，在这么大的一场争战面前，把我们的领袖都派到了前线去，让我们这些原来不需要自己这样费力，不需要自己亲自走路的人，一定要来学习自己走路，上di把我们依靠的那个拐杖拿去了，让我们自己站起来。
所以我们是在这样一个背景下开始争战的，这次在好多场争战里，真是把吃奶的劲给使出来了。因为平时操练得少，上了战场，恨不得自己能领受力好一点，火力强一点；所以没有办法，只能勤而补拙，就是认真专注，没有可依靠的，就认真来打。
圣经中给我们的启示：
我记得有一天晚上，在争战时，突然圣灵问我一个问题：“出埃及记跟约书亚记有什么区别？”
区别在哪里？以色列人出埃及走旷野时靠什么来定方向？那时候以色列人自己根本不用为自己计划。上di白天用云柱，晚上用火柱带着他们走，他们只要跟着走就行。可是一旦以色列人进了应许之地，云柱和火柱就消失了，他们要学着自己去分辨方向，自己去求Shen给印证了。
另外在旷野里，那时上di每天给以色列人吗哪，每天按时供应他们的需要。他们不用自己费力气，只要每天出去地上捡就行了，而在应许之地以色列人没有吗哪可以捡。
在争战方面Shen又如何带领以色列人？
出埃及记13章17节：
法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近， Shen却不领他们从那里走，因为 Shen说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”（出13:17）
那时候Shen不让他们看到打仗，知道那里有敌人，Shen带着他们绕路走。民数记21章23节讲到西宏不容以色列人从他的境界经过，西宏就招聚他的众民到旷野要攻击以色列人。另外，出埃及记17章8节讲到亚玛力人来到利非订，要和以色列人争战。
以色列人在旷野的时候，Shen刚开始不让百姓看见打仗，怕他们害怕，后来也基本都是防卫战。那么在应许之地，Shen却带着以色列人要主动出击、赶出仇敌、得地为业。
在约书亚记18章3节，可以从中看到变化：
约书亚对以色列人说：“Ye和华你们列祖的 Shen所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？（书18:3）
约书亚记与出埃及记有什么区别？这些以色列人原来都是婴儿，被Shen抱在怀里、拉着手走，圣经告诉我们以色列人40年在旷野里衣服没穿坏，脚上鞋没穿破；而后来到约书亚记，以色列人进了应许之地，要承担任务了，就不能像原来做孩童了。
Shen的美意是要我们长大：
Shen这回借着争战，让我们平时习惯依靠的那些领袖们上了前线。Shen的美意就是让我们这些原本是婴儿的长大了，跟随Shen学习自己走路，不能老靠着别人的领受和看见。
这是Shen对我们极大的美意，因为我们是Shen所生的，所以Shen对我们负责，让我们不能永远停留在一个婴儿的状态。不是说Shen一定要我们这些人为祂去完成什么任务，而是Shen借此要我们长大成熟。
从《圣经》来看超自然的出生：
Shen应许了亚伯拉罕得应许之子，亚伯拉罕的妻子撒拉生以撒前，他们年纪老迈，撒拉的月经已经断绝了。他们身强力壮的时候，那么多年一直都没有孩子，可是以撒却是在完全不可能生育的情况下被生出来了，那时亚伯拉罕100岁，撒拉大概90岁。
从这里我们能看到应许之子以撒的出生完全是Shen超自然的一个作为。
后来以撒的妻子利百加生了双子，就是以扫和雅各。根据经文记载，雅各的手是抓着以扫的脚跟生出来的，那么小的婴儿，他的手哪有力量抓住他哥哥的脚跟呢？这跟撒拉生以撒一样，也是Shen超自然的作为。
另外一个例子，在创世纪第38章：
他玛将要生产，不料她腹里是一对双生。到生产的时候，一个孩子伸出一只手来，收生婆拿红线拴在他手上，说：“这是头生的。”随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了。收生婆说：“你为什么抢着来呢？”因此给他起名叫法勒斯。 (创38:27~29）
生孩子的时候，孩子的头要向下才能生出来，而他玛生产时一个孩子已经伸出一只手。如果孩子的手出来了，那孩子的头在哪、孩子的身体在哪？这肯定是临盆了，或者至少在产道里，所以孩子的手才能出来。
在妇女生产的时候，Shen所造的一个规律叫宫缩。妈妈的身体会产生一个宫缩现象，很大的一个力量要把孩子生出来。妈妈先用力把孩子向外挤，外面还有收生婆帮助，这样才把孩子生出来。
而这里他玛的孩子手都出来了，孩子怎么还能逆着宫缩回到妈妈子宫里，把生产的产道让出来，让另外一个孩子名叫法勒斯的先出来？这是逆着人生产的规律。
后来我也打电话问了一些从事医学方面的弟兄，我说有没有见过这样的事，学医的弟兄说没听过，现实社会里没见过。我一想就明白了，这跟当年亚伯拉罕和撒拉生以撒一样，完全是Shen超自然的作为，而这个孩子法勒斯是Ye稣基du直系的血脉祖先。
所以，我们可以看到Ye稣基du的祖先或者说上di所拣选的应许之子的这支血脉，基本都是这样超自然地被Shen生出来的，包括Ye稣基du自己，处女怀孕、童女生子完全违反自然界的规律，可是却是上di主权超自然的作为。
我们是被上di超自然生出来的：
基du徒如何能属于这支超自然的血脉，如何能成为上di家里的人？从Ye稣的话中就能找到答案：“人若不重生，就不能见Shen的国” （参考：约3:3）。你我想要成为上di家里的人只有一条路，就是重生，被上di超自然地生出来。
我们是上di的儿女，我们是被万灵之父生出来的（参考：来12：9），不是被上di领养的，而是上di亲生的。Shen重生了我们，祂有权养我们、教导我们，让我们来像祂。在约翰一书说到：
亲爱的弟兄啊，我们现在是 Shen的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。 (约壹3:2)
我们为什么会像主？跟Ye稣一样，跟以撒、雅各一样，我们都是被万灵之父超自然生出来的，所以我们当然会像主。我们是上di亲生的，里面流淌着主的血，是Shen家里的人，因此我们必然要像主Ye稣，上di一定要把我们变成像主。
在哪些方面我们要像主Ye稣？
我们的主在地上服事的时候，祂清楚地体现了三重的职分，先知、祭司和君王。
- 作为先知，主Ye稣把上di的旨意和话语传给别人。
- 作为祭司，主Ye稣带领人悔改，主Ye稣到处宣扬天国的福音，领人与上di和好，也让人和人之间和好。
- 作为君王，主Ye稣在世界上施行权柄。祂斥责狂风大浪，让风浪平静。祂驾驭整个自然界，比如在水面上行走。祂医病、赶鬼、除灭魔鬼的作为。
Shen对我们末后事工的带领：
Shen把我们抬举起来，让我们进入国度级别的属灵争战，无论我们在前方还是在后方，Shen在战场上让我们这些人同时操练这三种职分。
- 在战场上，我们必须要聆听Shen，跟随圣灵随时的开启和带领，这是Shen在操练先知性的职分。
- 在战场上，作为祭司，我们经常为所到之地替代性悔改，求Shen洁净那块土地。求Shen赦免当地的罪，无论是行巫术的罪、杀人流血的罪或是当地人顽梗悖逆的罪。我们站在那里作为Shen的儿女替其他人悔改，替那地来求Shen的怜悯，替那个国家求Shen来翻转人心，求Shen来赐下祝福。
- 在争战当中，我们也操练作为君王的职分。在战场上，我们与天使天军同行，我们操练用权柄吩咐物质界来改变、吩咐天气扭转，我们差派天使军团倾覆黑暗势力除灭魔鬼作为。
我们通过这一切的操练来完成上di给我们的托付。Shen也在调转我的目光，原来Shen借着差派我们去争战，是在培养我们的品格、锻炼我们的生命，使我们真实地开始变得越来越有Ye稣的样式，要我们在主Ye稣这样的先知、祭司和君王的职分上被建造，在其中有份。
我们不能一个人单独征战：
在这次征战当中，Shen光照我，我们可以明白这些道理，但是我们自己单独却走不了这一条道路。
我认识一位老姐妹，在温哥华的时候。这位姐妹是犹太人，非常敬虔爱主，七十多岁。她信主好多年了，她的先知性和恩赐都很大。
这位姐妹心里对印第安人，对原住民很有负担。她清楚知道这地复兴的关键要在长子身上，要复兴原住民，所以她经常到原住民的保护区里服侍原住民。她的属灵看见很好，她知道原住民里的一些敬拜魔鬼、巫术、邪术如何运作。
这位姐妹也跟她弟兄当地的教会成员分享，但可惜地方教会里没有人理解她所说的这些事情。因此最后姐妹就经常自己一个人到原住民保护区里去，在那里走祷抹油，甚至把圣洁的膏油倒在原住民所喝的河流里去洁净河流。
凭着信心，她把这些事做了，凭着爱心她常年这样为原住民守望。可结果是什么？我在她家里做客的时候，她跟我说她被仇敌围攻，她实在被折磨得生不如死。七十多岁的老姐妹，她跟我亲口说：我求我的丈夫去买把枪回来，一枪把我打死算了，实在受不了了。
我们在肢体相爱的保护当中：
Shen为我们预备了末后事工这样一支得胜的Ye和华的Jun队，我们不光是完成上di差派的任务，我们更是享受了得胜的喜乐。这一切的事，不是因为我们一个人或我们几个人有多大的恩赐和能力，而是因为我们走在合一和彼此相爱的这条道路上，在肢体相爱的保护当中，在Shen的差派之下。
这次争战的一天晚上，我就感受很深。记得那天到了凌晨两点多，在祷gao的时候，突然间我发现我的耳机里就剩下我自己一个人的声音了。这么多年上线祷gao，都是大家同出同入，好多个声音在耳机里。
当时我吓了一跳，打开眼睛一看，那时因为确实很晚，队友们因有事或是到了时间，所以都下线了。这是我自己头一回遇见只剩下我一个人在战场上，当时心里真是感慨万千。
一方面我掐自己的腿，我说我要醒过来、清醒点，只要我还有一口气在，绝不能把这阵地给放下，一定要守在阵地上，守在祭坛里，要为前方守望到底。
另一方面真是感觉到有弟兄姐妹、战友们在身边是多么美好，我自己一个人是多么孤单无力。我当时也查了我们营队的排班表，在那个时段没有人选，就是没有人报名会再上线了。我想今天我就豁出去了，我一个人挺到底了。
结果没想到5分钟之内突然两个姐妹上来，然后再有第三个、第四个。一下子阵地上从只剩我一个人变成几个人了，后来陆陆续续更多人上线了。当时我心里那个高兴，真是在战场上，在生死关头，有这些可以同行、可以同走天路的知己是多么宝贵。
感恩Shen在世界各地把你我从各自不同的环境、那么分散的地方选出来成为这支Jun队的一员，我们要知道我们不能没有彼此，要完成Shen的托付，靠自己是不行的，我们一定要在肢体当中。对比那位被仇敌折磨得不得了的犹太姐妹，你我是多么蒙福。
在我们事工当中，有老师手把手带领和亲自教，有这些领袖们每次冲锋陷阵，亲身示范，而且大家在爱中彼此合一、彼此相随、彼此扶持。
Ye稣基du的新妇：
约翰一书说到“我们必要像他”，还有一个重要的原因。
Ye稣基du将来回来的时候是要来迎娶新妇的，新妇这个词在圣经当中，却有一个特殊的词叫做ezer，一个希伯来的词。
Ezer这个词有的时候并不太好翻译，简单点的意思就是助手、帮手。其实这个词背后有一个更深层的含义，它也是一个军事用语，意思就是三军总司令或者三军总统帅的副官，三军大元帅的助手。
那谁是宇宙中最大的三军总统帅，谁是天使天军的总司令？是我们的主Ye稣基du。Ye稣基du要迎娶的新妇，就称新妇为ezer，称新妇为祂的副手、帮手。
Ye稣在地上的时候，无论是面对一个穷人、病人、市井小民、贩夫走卒，或是面对那些祭司们、罗马巡抚，Ye稣基du从没后退过。
无论是别人怎么挑衅祂、攻击祂，或是那些兵丁凌辱祂、打祂、用鞭子抽祂，把祂钉到十字架上。我们看到我们的Shen从来没求饶过、从来没后退过、从来没害怕过。
主Ye稣回来时所要迎娶的新妇就是要像Ye稣这样的一群人。就是世人所说的那种威武不能屈、贫贱不能移的像Ye稣一样，能站在真理的根基上不后退，不惧怕死亡，可以把命交给Shen的一群人；就是那些在末后时代敢于向兽印说不，敢于跟敌基du黑暗权势对抗到底的一群人。
Shen并不是完全看我们一定要做什么事情，要打败哪个仇敌。这个重要吗？也重要，Shen差派我们，我们就尽自己的全力，认真把Shen的托付做好；但更重要的是Shen借着这些争战，要使我们真实地被祂改变、真实地被祂得着，成为主Ye稣所要迎娶新妇的形象。
- 原标题：7.2.7必要像他
- 文章来源：末后事工教牧部
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