分享：名老师
界限是处理人际关系里面非常重要的一个部分。通常我们人际关系混乱其中的一个原因，是因为界限不清楚。
什么是界限？
界限是使用爱的原则，它必须以爱为前提，划定一个范围和栅栏。因为你既爱对方，你也需要爱护你自己，这样你才立的界限。
立界限的理由是因为你要尊荣对方，甚至是更加爱对方，这个界限是以爱为原则的。所以在爱的界限之下，除了你需要管理好你自己，为你在自由之下所做的一切决定负起这个责任之外，还要使我们的爱能长大成熟。
所以设立界限，为了爱，为了在基du里的自由，也为了责任。
加拉太书六章五节说，因为个人必担当自己的担子。所以界限并非是自私的，或者是一种限制，界限其实是保护我们，形成一个过滤的防线，能够使有些东西进到你的核心深处。如果说不该进来的东西进入到你的核心生命之后，我们就开始产生负面的东西了。比如说焦虑感，比如说我们的压力，比如说我们的负面情绪。
谁能登Ye和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。 （诗24:3-4）
所以界限设立的功能之一就是保护你，过滤那些不该进来的，该进来的可以进来。同时也保护我们的优先次序，因为有了界限，我们才知道什么是优先我必须要做的，什么是我可以次要做的，可以不这么着急做的。
在圣经里面界限有很多。界限在物质界的领域里面也有很多种：国家和国家之间有领土、领海、领空的界限；家和家也有界限，比如说我这个家庭和另外一个家庭。
比如说我父母的家庭和我的家庭是需要设立界限的。我们孩子长大以后，孩子的家庭和我们夫妇的家庭也需要设立一个界限。
Shen的属性，祂给了我们榜样，祂的情感也需要立界限，祂的生命属性也要立界限。比如说祂情感立的界限：
Ye和华说：你弃绝了我，转身退后，因此我伸手攻击你，毁坏你。我后悔，甚不耐烦。 （耶15:6）
那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中纪念我，为他们心中何等伤破，是因他们起淫心，远离我，眼对偶像行邪淫。他们因行一切可憎的恶事，必厌恶自己。 （结6:9）
设立界限可以帮助我们自我管理：
自我管理使我们的优先次序就分离出来，我们就可以知道如何使用Shen赐给我们的来节制我们自己。我们就知道什么是最重要的，应该放在第一个优先次序里的，什么又是次要的。
因为我们的选择会影响我们跟Shen之间的关系，我们在很多事情上的抉择会影响我们跟Shen之间的关系。
我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服。 （诗32:8-9）
Shen跟我们之间的关系，祂说我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝诫你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然就不能驯服。
我们跟祂之间设立一个合Shen心意的界限，祂也帮助我们跟别人设立一个合Shen心意的界限，好让我们不是成为一个提线木偶。
拦阻：
我们生命当中有很多拦阻，拦阻我们把关系弄清楚，拦阻把优先次序建立起来，甚至拦阻我们人跟人之间的关系。这些拦阻或者阻碍，其实大部分是我们过去的人生经历或者过去的生活经历里面，接受了一些不合Shen心意的信念，不合Shen心意的想法，所以拦阻通常从想法、信念而来。
1. 没办法设立清楚界限，是因为我不能够说：不。
我们刚才讲到原因，很多是从过去我们不合Shen心意的信念里面来的。在过去我们的原生家庭里面，有很多长辈或者我们的家教并没有教导我们可以说不。什么叫不？就是说我是可以拒绝不好的事情进来的，我不懂得说不的时候，我没有办法设立那个界限。假设我真的这样设立界限的时候，我有罪恶感。一旦我有罪恶感，我就会落入别人的掌控里。
如果我从小到大，我这个人就是被我的父母或者是我的长辈教导说，无论他们说什么我必须要同意。不管是谁跟我说，只要是我的亲戚，我都要同意，那么操练说不就会非常困难。
2.总是说不
还有另外一些教导刚好反过来，另外一种教导就是什么事情我都要悖逆，我都要叛逆，我就是不，这种情况跟上面刚才讲的刚好相反。这种情况是不愿意惹麻烦，或者是我曾经在同意别人这个事情上我吃亏了，或者是我有受创伤的经历。
功能性界限：
什么是功能性界限呢？就是上级交代任务、项目，我本身就拥有完成这些项目的技能和资格。打个比方，如果说我是做财务的，上级领袖的老板给我的任务是完成2021年的报表，他给了另外一个同事2020年的，我就不会越过这个界限去做2020年的，我会专注于做2021年，这个就是功能性界限。
关系性界限：
就是在人和人的关系互动当中设立的界限。比如说我们交谈需要有技巧，我们需要温和的为人，待人接物，温和的为人处事。我会让人在和我接触当中感觉到他被贴心的服事并且被照顾到。这个是不需要我的工作技能、技巧的，而如果我用做会计的技能和技巧来跟人设立关系性界限的时候，我就会毁掉我跟人的所有人际关系。
为什么糟糕了？假设我现在要跟一个人建立关系，我的一个同事，当我把功能性的这个界限应用在我的人际关系里面，会有多糟糕？我跟他讲话的时候，我就会跟他讲，第一，你的生命里面有什么问题；第二，你跟我交往过程中你有什么状况；第三，我不喜欢你什么什么；第四，我觉得你这个人怎样怎样；第五，我觉得你如何如何。
我们没有感觉到被照顾到，我们也没有在跟这个人接触中感觉得温暖。因为他是用功能性的他的才干和能力来告诉我，来跟我建立这样子的关系。
这个就是界限的两个概念，一个是功能性界限，一个是关系性界限，它是完全不同的。我们有时候会把我们在工作中所建立的界限和关系，带到我们日常为人处事跟其他人的关系里面，我们就完全把这个关系破坏掉了，因为这样是没有办法建立爱的。尽管功能性的界限其实是一种爱的表现，但是你把它运用错了地方。
面对界限，有四种情况我们会遇到：
- 第一种：我们看到有些人不管是好还是坏，都说不。因为我看不到别人的需求，不管是从人来的还是从Shen来的，我通通挡在了我设立的界限的外面，我都不要，这是第一种。
- 第二种：什么都可以，把好的不好的全都放进来，我应该设立界限的我没有设立。
比如说一个人在讲别人的闲话，我应该首先要拒绝；第二个我要劝勉他：我们可以为他祷gao。他是有很多毛病，但是我们可以为他祷gao，可以为他寻求，不应该再说了。应该是这样的，但是我们没有，我们继续参与到这样的一个事情来。所以我们就什么都说好，把好的不好的都放到里面，就影响到我们生命出现混乱。
- 第三种：满足我个人欲望和需求的，我就说好，对我没有利益没有好处的，我就说不好，这种是以个人的私欲为起点。
- 第四种：如果你对我说不同意，我会把它当成是你对我权柄的挑战。我会压迫你，胁迫你，直到你最后说好。这种就是我希望达到我的目标，我不管踩在谁的身上，我都要达成我的目标，甚至我会用剧烈的方式让我的目标达成。这是一种很明显的掌控情况。
有时候我们这四种情况都会有。
有时候我们不能拒绝，是因为我们里面有罪恶感，甚至我们觉得我们这样拒绝，会妨碍于某种传统，某种文化，某种家教，某种世俗的看法，所以我们不敢说不。
打个比方，假设我的父亲或母亲一直就是想要掌控我这个家庭，让我的先生必须对他言听计从，让我的孩子必须对我的父亲或母亲言听计从。如果他们有哪一天稍微有一点反抗说不的时候，我的母亲就会去上吊自杀，甚至闹脾气。这种就是传统文化、家教、世俗的看法。
我为了世俗看法，我害怕我家族的其他人说我不孝顺，说只剩下妈妈在家里了，你还不顺从于她。但是实际上这个做法伤害我的关系，我们源于罪恶感，我们是不敢说不的，但这个部分是并不合Shen心意的。
另外一种情况就是我说愿意，并非是真的看到一个需求，或者是Shen让我在这个事情上要来尽我的一份力量，不是的，而是因为惧怕。我说愿意，我同意，是因为我惧怕。我惧怕如果我不同意，我们之间的关系就完蛋了。或者我因为惧怕有一个不好的结果，所以我不敢说不同意。
结果当我不能决定什么东西应该说不，什么东西应该说同意的时候，我就把好的挡在了外面。我无法再尊容别人，同时我也没有办法尊容别人说不。
这个就是我刚才提到的拦阻，很多是从我们以往的经历和我们的原生家庭来的。
情感上也需要设立界限，你会不会因为某些人就会情绪大起大落呢？你想到这个人就会情绪失控吗？这种就是情感需要立界限的。
身体界限:
身体立界限通常是夫妻之间或者是男女之间。你是否除了夫妻之间的亲密关系，还和其他人有这种不合Shen心意的身体接触呢？
上次我去看病的时候，有个医生他知道我是在教会里面服事的，所以他就跟我讲他生活当中遇到的一些难题。他就讲他很不喜欢有一些人靠他很近，他说男的女的都靠得我近近的，基本上不到一个手臂的距离。我就知道他的问题出在哪了，他不喜欢在身体上那个距离感太近，原来他对人和人之间身体距离是有要求的，他是有自己的一个标准的。一旦越过身体的界限的时候，他就不舒服了，他就觉得别人冒犯了他。
因为这样我们常常就会有情绪上的问题，有苦毒和怨恨。其实苦毒和怨恨、情绪的问题、关系的混乱，是因为我们没有设立界限而导致的。
将地立在根基上，使地永不动摇。你用深水遮盖地面，犹如衣裳，诸水高过山岭。你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。诸山升上，诸谷沉下（或作“随山上翻，随谷下流”），归你为它所安定之地。你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。 （诗104:5-9）
Shen说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。Shen称旱地为地，称水的聚处为海。Shen看着是好的。 （创1:9-10）
在水面的周围划出界限，直到光明、黑暗的交界。 （伯26:10）
有一些界限是你眼睛看得见的，比如说这有个大门，肤色的不同，这是眼睛看的到的界限，可是文化的差异，却是我们眼睛看不见的。
就包括你自己的团体跟其他的团体，你也应该设立一个界限。我们虽然都是同属Shen，但是我们支派不同。他是便雅悯支派的，这个是希伯伦支派的。
关系上的界限在圣经里面就更多了。在申命记27章，就讲到咒诅的和被祝福的，讲到不饶恕人的Shen就不饶恕你等等。
属灵上的界限：
既是儿女，便是后嗣，就是 Shen的后嗣，和基du同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。 （罗8:17）
灵界里面的界限在哪里？与灵界相关的界限在哪里？我们可以看出埃及记20章，可以看申命记12章，利未记19章、20章都会讲到。
打个比方，在属灵里面，假设这是一个祭坛，仇敌在这盖了一个庙宇，在灵界里面这是它的，我们作为Shen的儿女，若是没有父Shen的差遣，我们不能随意进入到它的庙宇，拆毁它的庙宇。
但是如果是邪灵开始展开对我们的攻击了，例如对方的祭司公开的挑衅，我们就可以攻击。
为什么可以打击它？因为这里面有灵界的律在，你不犯我，我不犯你，但是他一旦破坏了灵界的律，我在属灵里面，我就在Shen面前，在撒旦面前，我们就有合理的理由对抗他们了。
如何发展健康的界限？
设立合Shen心意的的界限是需要付代价的。
解决混乱的关系，解决我们跟Shen之间的问题，解决我们生命不能突破瓶颈的部分，我们都需要付代价。
你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？ （路14:28）
慢慢你会发现，如果你一旦设立跟人之间合Shen心意的关系和界限的时候，你的人际关系和人际社交圈开始发生改变。你本来的旧朋友，你不得不舍弃一些人，因为他们在关系上操纵你，不尊重你，必须要跟他们舍弃那个关系，这个就是代价。
这也就是为什么在圣经里面Ye稣基du他医治过一个病人。他对那个病人说一句话：从今以后，你不要再回到那个村子里，你必须要离开村子。
这个实在是想不通，病得医治，我还要离开我的村子，我不能住在里面，这是我几十年来的根基，我几十年来的教会，我几十年来的这个地盘，为什么要离开？
因为Ye稣基du知道你再回去，你又会重新落入那个不懂得设立合Shen心意界限的领域里面，你的生命就不会再长进，这个就是代价。
代价的结果就是我们慢慢会去结交新的朋友，慢慢会去喜欢跟那一些和你生命有同样步调的人，这也就是为什么有时候我们生命长进了，再让我们回到旧有的环境和旧有的聚会的地方去，我们很困难坐下来去听上面的东西。
也是为什么有一些人在一些圣灵工作很强的地方，他得了医治。可是他后来又回到原来旧有的光景里面去，他又会沮丧等等很多这样的例子。
在这个过程中，我们还需要做饶恕。
饶恕那些不愿意尊荣你设立合Shen心意界限的那些朋友，尽管那些人在某些方面是很好的，你甚至想要把他们从泥潭里拉出来。但是你要明白你自己先要从泥潭里出来，否则你在泥潭的时候，会一起沉下去。
所以你们既是 Shen的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。 （西3:12-14）
这个经文是讲我们可以饶恕他们，有一些人我们不再能够跟他们一起往这条路上走，我们必须舍弃旧有的东西。但是我们在这个过程中，我们需要不停的饶恕不同的人。
- 原标题：7.1.3界限
- 文章来源：末后事工教牧部
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