正确解梦的基本原则和注意事项

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聆听Shen说话并不困难，因为聆听并非是恩赐，Shen对每个人都说话，而异梦和异象就是聆听Shen声音的其中两项工具，哪怕你对圣灵刚开始甚至是不了解的，你都可以聆听，因为连外邦人都可以聆听。

聆听进入到一定的阶段，有一些人就会有异梦或异象，甚至有一些人在开始聆听Shen声音的时候就已经有异梦和异象。我们见异象、做异梦令人非常兴奋、着迷，这是Shen在末世对祂儿女说话的主要方式，我们在约珥书和使徒行传都能看见。

以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。 （珥2:28-29）

比如说约瑟和但以理就因着解释异梦、异象升到高位。Shen在雅各的梦中，也借着梦来赏赐雅各的后裔，将来要扩展和占据的领土；Shen也借异象对耶利米和以西结说话；天使加百列拜访撒迦利亚、马利亚等等。所以看见异象、做异梦只是第一步，随后就要有异梦和异象的解释。

如果我们信Shen只是以异梦异象本身为目的，那我们就麻烦了，就有点像占卜、像新世纪。所以异梦、异象还要平衡，还需要用正确的眼光来看待它。你不但要寻求异梦、异象，寻求Shen所赐福给你的，还要寻求Shen自己，就是基du本身。而Shen跟你说话，跟你聊天，给你开启，目的都是为了装备你做服事，所以在服事的过程中，寻求异象异梦才会有意义。

不然的话，我们很多人以为得着了就是一种享乐，享乐就是我得着了，我也没有什么责任感，也没有什么使命感，我得着了，我就开心，最好为这个异梦异象不停的夸奖我，然后我就觉得Shen真看得起我。不是这样的，你得着不是只为了鼓励你而已，你得着是为了将来装备你，而且要你出去服事他人用。

讲到一件事：如果我们单以异象异梦为本身，就是给占卜开了门：

不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作“这等人窥察所没有见过的”），随着自己的欲心，无故地自高自大，不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因 Shen大得长进。 （西2:18-19）

当我们见到异象做了异梦，如果只是为了得着，而不去靠近Shen，不去寻找这位赐给你恩典的Shen，你就是随从自己的私欲，当我们这样做的时候，就是变成高举了属灵的经验，脱离了Shen自己。

多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏Shen（传5:7）

当我们得着异梦异象的时候，Shen是让我们学习平衡，学习来服事，要应用到弟兄姐妹肢体，为了装备你服事用的。所以要在服事的时候才去寻求这样的带领，必须在谦卑之下，时候到了Shen就高升你。

就像恩膏，Shen的恩膏借着使徒先知，有职分的人流出来，但是恩膏不是先知自己制造出来的。他们不能操纵这个能力，不能操纵这些恩膏。所以当我们领受异梦异象的时候，我们需要去寻求Shen，来了解主要差遣你做什么，主要装备我做什么，这是比较重要的。

大部分的异梦异象都是象征性的比较多，当然也有直接讲话的，像摩西，Ye和华Shen就是跟他的姐姐和亚伦说：摩西全家在我们面前是尽忠的，所以我跟他讲的话都是不打谜语，我就是直接告诉他。

当大家问说这个地区性治理怎么来的？因为主是直接说的，我们不需要猜，这个就是直接说话，但是也有用比喻和象征的。Ye稣基du在地上的时候，常用比喻和象征，祂把很多真理借着比喻讲出来。比喻必须经过解释，异梦异象其实是一种隐蔽的言语。

解梦：

解梦不能按照你的经验，一旦按照你的经验，很多情况下容易出错。Shen因着怜悯爱我们，我们刚开始是婴孩的时候，我们解梦祂就会给很多相似的表征，会让你能够抓到一些重点，但是并非意味着，将来这一个表征还能够被使用。每一次一个新的异梦、异象来临，不要以原有的经验来做解释。解梦必须要从圣灵来，圣灵来的解释才是正确的，我们人的都不完全。

比如说，我们很多人都梦到蛇，这是太普遍了。有一天，你做梦梦到蛇出现在你家里，你会怎么想？我们大部分人会说攻击来了，还有说我们家肯定是惹动什么黑暗势力，我要捆绑它。但是实际上Shen告诉你，医治临到你的家，我们很多人就傻眼了，但是这是从圣经来的。所以你看到圣经里面先知是如何解梦的，约瑟和但以理解梦都是听Shen说话，所以解梦的智慧是从Shen来。

而如果要了解启示，你必须要研究圣经，你必须要读经文。研读经文你才能够了解，圣经里面有关梦和异象的各种主题，各种经文，各种比喻，各种情形，才能够进入到解释的阶段里。

打个比方，你看到一座光明圣洁的城市，然后Shen给你看726这个数字，很多人不理解这是什么意思，在圣经里讲城市有许多座，它指向是哪座城市呢？

Shen有可能会告诉你的是逃城『基低斯』，为何说是基低斯？ 『基低斯』原来是出自（参：约书亚记20:7）， 它的属灵含义是众所周知的，『基低斯』是圣洁的意思。Ye稣基du是我们的圣洁，Shen以Ye稣基du的公义和圣洁为我们的公义和圣洁。

像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。 （来7:26）

说到 726，还有另外一个可能会是指：

众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是Ye和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（“亚割”就是“连累”的意思）。 （书7:26）

亚干拿了当灭的物， 不但给自己带来了灾难，也给全以色列带来了灾难；与前面的光明、圣洁不同。因此判定经文指向[希伯来书7:26]， 而不是[约书亚记7:26]，所以解梦应该从Shen的灵来。

解梦的关键：

1.必须要好好读圣经

圣经里面有很多的预表，可以帮助你理解一些梦的含义。

2.求赐恩的主，使我们有解异梦的恩膏

3.寻求导师

导师必须是成熟的先知，或者成熟的、已经知道如何解梦的人，必须生命成熟。他可以缩短你对异梦异象的理解。我记得曾经有一个姐妹来找我的时候，她跟我讲：“已经38年了，她一直有两个异梦不明白。”她跟我讲完以后，我就告诉她那个讲解是怎么样的。当Shen对她的命定彰显出来之后，她立刻就可以进入那个水流了，她就不需要等候38年才知道这个讲解是怎么样的，缩短了她很多的时间。

很多人在成熟的导师带领下，通常半年一年就开始进入到这个阶段里。最后你还要向Shen祷gao寻求智慧，这就是你要进入第二个阶段，你自己可以解梦。

在解梦以前，我得先告诫大家有哪些会让你解梦遇到拦阻，或者你解的梦会有掺杂。首先要纠正我们的一些态度，或者是挪掉我们一些生命的拦阻，总归还是回归到生命的这个层面。

解梦的误区：

1.先入为主，偏见

偏见和先入为主，会拦阻正确的解释从Shen来的看见。例如乃缦将军当时有大麻疯，他的Jun队里有一个小女子是以色列人就告诉他：有个先知可以医治你。乃缦去了以后，那个先知都不出来检查，乃缦说：我是王亲自修书来找你的，你都不见我？乃缦生气转身要走，结果他的仆人告诉他：你去试一试。结果真的好了。

当时乃缦的偏见在哪儿？我在大马士革的河里洗，大马士革的河亚罢拿和法珥法的河不比约旦河好吗？因为约旦河又小又脏，这个就是偏见，偏见就会拦阻你。

2.自以为是

自以为是，就是用自己目前遇到的环境去解释你领受到的东西，这个我们要很小心，我们常会这样。当你领受一个启示的时候，要从Shen的角度和眼光，而不是从我们目前所处的环境。比如说现在我们正在做区域性治理，很多人就说：这个梦是不是讲我现在怎么样了，不一定的，你要从Shen的角度来看。

3.没有信心

惧怕就容易怀疑，所以就到处找那个梦里出现的敌人。当我们做到一个不好的梦的时候，很多人会焦虑，非要找那个敌人出来，惧怕敌人搅扰他。因为惧怕我们就会落入怀疑，使得『惧怕』、『怀疑』和『真正的分辨』没有搞清楚，用怀疑替代分辨，惧怕一定会扭曲。所以，当我们把焦点放在你所领受启示里的黑暗层面，太过于着重在黑暗层面的时候，你看敌人能力超过你看Shen，我们就危险了。

这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。 （犹1:16）

因着惧怕，我们会聚在一起谈论那个可怕的事情。一旦谈论这个可怕的事情，我们就会发怨言了。我们就会说：“你看看我现在夜晚做梦受惊吓，白天又是不好的事情等等”。这节经文讲到，一旦我们惧怕仇敌的时候，我们就会容易常常聚在一起谈论这些不好的事，而且会发怨言。所以惧怕，对Shen没有信心，就会容易散布分裂在团体里，这也会拦阻我们正确讲解异梦异象。

4.破口

苦毒、不饶恕、背逆、叛逆、结党、不圣洁、情欲等等。

当你听到有些人宣称：我只听Shen的，我不听人的，谁也不要指正我。你就知道这个人里面已经有叛逆了，因为他不想被纠正或害怕被纠正，有很多原因，可能觉得要是我的解释不对，被别人指正，我觉得丢脸，会让别人怀疑我交往的不是Shen的灵。

如果有一天被人纠正了，他就觉得很丢脸，所以就会出现有人宣称：Shen要是不说话，我什么都不做。他忘记了在圣经里聆听Shen声音有11种方式，不单单只有Shen对那个人说话而已，还有其他的说话方式。Shen没有亲自告诉你，并不意味着，其他另外的10种说话方式就不是Shen说话。这种是已经落入一种蒙蔽和被欺骗，甚至里面受了辖制。

有时候我们领受的异象异梦是对的，但是因着生命年幼，我们解释有可能是错误的，并非是说他领受的异梦异象就一定错了，有时候只是解释错误而已，他是一个未来的先知，但是年纪尚幼。Shen也是借着人说话的，借着有恩膏的仆人说话，也借着环境说话。

启示和行邪术之间就差一条线，你过一点就是行邪术了。所以先知性的团体里过那么一点，就有可能立刻落入行邪术里，这个都是我们常常要检讨的。小心我们的领受因着我们生命中的一些拦阻，有可能越过界限，进入行邪术里。

悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚Shen和偶像的罪相同。你既厌弃Ye和华的命令，Ye和华也厌弃你作王。 （撒上15:23）

具有先知性膏抹的人一定要小心情欲和不圣洁。Shen称这些人为眼睛，眼睛怎么可以被污垢呢？ 「眼睛就是身上的灯，你的眼睛若亮了，全身就光明」意思是说，你要保守你的眼睛，不要到处乱看东西。

所以这是为什么常常有先知性先见的人，他们情绪上波动很大，一下在高处一下跌到低谷，一跌跌到低谷都要死，这是因为他容易越过一条线，微妙的一个界限，就行邪术了。这个也让我们明白为什么有时候解异梦解不准，是有掺杂。

5.不顺服基du的身体

就算是但以理、约瑟，他们也需要同工。但以理也需要他那些朋友，约瑟也需要他旁边的人。因为Shen为了不让某个单独的肢体自高自大，Shen就要在他们周围立下限制，因为他要使每个人都需要其他肢体的帮助。

有时候我们自己领受的异梦异象，我也会常去跟我的弟兄姐妹分享，我想听听他们是怎么领受的。我知道并非我自己的看见就一定是对的，我需要其他的肢体，因为我们有盲点，我们自己看不见。我们对于别人来讲可能在某一个领域上算是成熟，但是并非我们对于自己的事情就一定能看得清楚。

6.被外部的环境影响过多

撒母耳这样的人，圣经[撒母耳记上3:19]说「主使他所说的话一句都不落空」，你想多厉害。他说的每一句话，Shen都成就他，可是主还责备过他：你不要看他（以利押）的外貌和他身材高大，Shen说我不拣选他。因为Ye和华看人不像人看人，人看外貌，Ye和华看内心。连撒母耳这样的先知Shen都责备他：你就是看人外貌，不看人内心。

我们领受的每一个异象、图片或者每一个梦境并非都是属灵的：

事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧（传5:3）

如果我们对刚才所提到的这几个生命的部分没有好好对付的时候，我们就有可能越过那条界限，变成行邪术。Shen在耶利米书对这样的事情是很痛恶的，不要落到那样的境界里去，就像巴力当年一样。感谢Shen，我们还要明白一点，尽管我们信Shen，Shen的灵并不会确保我们每个领受都是属灵的，因为我们自己还有罪，我们的思想有罪，所以凡事我们要警醒。

解梦的几个基本原则：

1.与做梦者的背景和经历相关

Shen给做梦者梦，一般是与他本人有关联，所以当那个人找你解梦的时候，你不是单单告诉他讲解的内容，还要借着他的领受把他带到Shen的面前，不是带到你的面前。

2.与做梦者的生活环境有关

创世记37章里的约瑟，梦到禾捆、日月星辰向他下拜，为什么约瑟是看到禾捆，不是看到高楼向他下拜？或者看到其他向他下拜？因为他是牧羊的，这是他在牧羊的时候常见的景象，跟他的背景有关系。而尼布甲尼撒却看到宫殿的器皿，看到金像，因为他就住在皇宫当中。

3.与你正在做的事情有关

你常常要先问自己，我白天在做什么？晚上在做什么？保罗不清楚他下一步要去哪里宣教的时候，就梦到一个马其顿人向他招手，叫他过去：

圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，Ye稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们！” 保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为Shen召我们传福音给那里的人听。于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。 （徒16:6-11）

4.要知道整个梦境的内容和细节，没有标准化的公式

有人问：“老师头发预表什么？”我说：“对不起，你需要把你整个梦境告诉我，你遇到什么事情，你正在为什么事件祷gao，或者是整个梦的内容和细节是什么，才能为你祷gao，询问出来。”

而在解梦过程中，如果Shen不说话，不要对人家说：我这样解这个梦，千万不要这么说，因为你一个解释不正确的时候，你会害他失去那个方向，也不要说：“我以前就是这么解释的，你看对你有用不”，千万不要这样。

5.要有圣经根据

圣经的象征意义有很多都能够在你的梦里面找得到：鸽子，火，雨水，杏仁树，树林，松树，山冈，河流，山谷，玫瑰花，百合花，石榴花，没药，宝剑……这些都有。在圣经里面很多地方，你能找得到那个经文，你会看到它是以圣经为依据的。

难点在于常常是同一个表征、同一个图片在不同的圣经章节都有，而且具有不同的意义。所以你千万不要一看到这个，就立刻说：“我想起有一段经文，在第几章第几节。”

Ye和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 （诗23:1-2）

有些人看到水了，说肯定是圣灵的工作。那你错了！有时候，洪水是仇敌的工作，并不一定是圣灵的工作。因为在[诗篇29:10] 有讲「洪水泛滥之时，Ye和华坐着为王；Ye和华坐着为王，直到永远。」这就是难处，同一个表征会出现在不同的圣经章节，具备不同的意义。

6.梦里面出现的人和事物不一定代表当事人，有时候是预表

甚至在梦里，你是旁观者，并非是一个实际理念的人。也就是说，这个梦有可能跟你没有关系，你只是一个旁观者。

还有一种梦很有意思，就是你作为一个旁观者参与了这个梦里所有的活动。这并不是讲你，而是讲另外一个人，但是你却以那个人的身份来参与这个梦。这种情况是有的，曾经有好几次我自己化身成这个梦境里的另外一个主角，然后我在第三方的角度来观看这个梦境的发生，但是我却参与了里面所有的活动。我看到我跑，看到我击杀仇敌，或者看到我到处去哪里。但是Shen并没有说这个人是我本人，我只是一个旁观者，正在观看一些事件的发生，但是我却替代了某个人出现在这个梦境里面，是那个人发生在他生命里面的事情。

Shen让我参与其中是让我理解他的感受、他的亲身经历、他的痛苦。所以有时候你是旁观者，你并非就是那个实体，并非就是那个当事人。

7.奥秘的事情属于Ye和华

不明白的部分，你还需要祷gao，寻求Shen的带领，所以祷gao是一个很好的操练。

到Shen的面前，把这个梦境和异象交给主，如果Shen没有给答案，我就算做了这个异梦，看了这个异象，我不动，我宁可慢一点，因为我相信祂一定不耽误祂对某人的带领，并不会因为这样一个异梦就耽误祂对你人生的带领，祂不会的。你要对祂有这个信心，操练跟祂建立信任的关系。

属灵的符号有很多。有颜色的代表，有数字的代表，有自然界的代表，有交通工具、建筑物、人物、环境、动物、植物，还有各种各样的情形。以前我讲过七灵的颜色，也讲过每个颜色可能代表的含义。

白色预表圣洁，但有时候白色并不一定预表圣洁，反过来白色也预表迷惑。有一次，有个姐妹带了一个弟兄跟我一起吃饭，那个男士进来坐到我对面的时候，我就看到一个白色的布飘在他的头上。我就跟他讲：“你是穆斯林吗？”他很吃惊，因为他是个华人，他说：“你怎么知道我是穆斯林？”因为他身上没有任何穆斯林的标志，又是基du徒请他来跟我们一起吃饭，所以白色还预表迷惑，并不是一定预表圣洁。

其他的预表：

数字的预表，很多我们都可以查到：

• 1代表独一真Shen；
• 2代表见证人；
• 3就是Shen的数字；
• 4代表收割，有时候代表十诫；
• 5代表恩典；
• 6人；
• 7完美，完全；
• 8复活，新的开始；
• 9Shen的信实，或者叫圣灵的恩赐；
• 10人的完全和审判；
• 11转换；
• 12Shen的政quan，永远的完全；
• 13背叛；
• 14十字架。还有一些数字在圣经里面都有讲，
• 40旷野的数字；
• 50禧年，免去债务；
• 1000完整完全；
• 300基甸的勇士；
• 333领受Shen新的奥秘和启示，是Shen自己的数字。
• 777分别为圣，
• 444超自然的供应
• 515便雅悯的恩宠等等。

雨水是圣灵的滋润，但有时候也有相反的预表。

看到海洋，你就难解释了，有些人说海洋一定预表世界，不一定，海洋有时候代表Shen的国度，所以不同梦境，每个预表是不同的。

有人梦到骑脚踏车，然后有段时间Shen提升他开了摩托车，后来他可以开巴士了，最后他终于架起了飞机，就讲到服事的事情，Shen在提升他。

原来踩单车，预表他服事的范围、Shen量给他的比较小，他属于一个人工作，靠他自己一个人。可以开摩托，他可以搭一个人了，就是说他有一些能力了，这个能力在扩展；开飞机意思是他在较高的一个属灵层面开始扩展了…

我们经常见到的就是厕所，预表生命要被洁净。公厕有时候是指团体的洁净，有时候是指大家都能看见你；有些是私人厕所，就是我们自己在对付我们自己的生命。

梦到考试，预表Shen要给你一项得胜的功课，试验来了。有时候梦里你不及格、考不过，就知道那个功课没得胜，下一次还会被考的。

音频链接：
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• 原标题：5.1.5正确解梦的基本原则和注意事项
• 文章来源：末后事工教牧部
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