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我们的财务对Shen来说重要吗？Shen一点不在乎此，还是祂会为我们未雨绸缪？圣经说Shen为我们所预备的是我们眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想过的美福。地上的父亲尚且会为他的孩子竭尽所能铺平未来的道路，同样天父也为我们安排了未来，祂给我们的远景和异象常常大于我们本身所计画的梦想。
约瑟的父亲雅各，曾与天使摔过跤，也在睡梦中领受过异象，知道天梯的事情，听过Shen的声音。雅各是个有异象异梦并可以解释的人，所以对于他的孩子来讲，这是一个耳熏目染的事。约瑟就成长在这样一个能够理解和解释异梦异象的传承家族中长大，他能看到禾捆，星星和月亮跪拜他的异象，清楚这个异象是未来他会成为他的家族领袖或首脑人物，他了解这个异象。
可是天父给他的计画比他所设想的更大。天父计画他成为埃及的宰相，不仅成为拯救他父家的领袖，Shen还定意让他成为整个以色列民族的领袖，经历昌盛和成功，约瑟尚未有这般视角，Shen却早早为他预备了。通常天父为我们未来的安排超越我们自己梦想到的计画。
在我们个人的整个信念系统里，对Shen的理解是存在扭曲的，不但如此，甚至误解Shen会夺走我们所有的一切，这正是我们对Shen心意的歪曲认识。
当我们不晓得自己的身份是谁，定然误解祂，Shen可能派我到我最不喜欢的地方去受苦？给予我根本就不想要的困苦和艰难？毫无盼望？这是信徒常因着周围的一些看见带出的错误的信念系统，我们忘记了Shen首先是我们的父母，其次才是我们的王。
对于Shen的良善我们是否愿意把这个真理纳入信念系统设为根基？实际上Shen非常在意我们的财富昌盛，甚至要带领超越你所求所想。
圣经定义的财宝：
圣经中提到很多有关钱财、产业、资产等相关经文，超过2350节，若Shen真的对此不关心，祂就不需要用2350节经文提到，说明Shen很看重这件事。
因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。 （太6:21）
Shen非常关心我们的心在哪，天父常常跟我们讨论关于钱财的比喻，到底是什么让我们陷入贫穷、缺乏、困苦和挫败？是Shen使你的吗？还是你的仇敌或你自己让你陷入这样的窘况里？这值得我们去深思。我们有些人甚至认为自己一辈子都不可能脱离贫困，而Shen的祝福只会局限于某些人，这就是我们歪曲真理的认知。
活出生命丰盛的关键到底在哪？如何定义丰盛、财富、资产和产业？如果不谈金钱，会很虚伪，因为财富构成的一部分就包括了金钱。当然财富的定义并非只是金钱而已，指的是你拥有资产的那部分合计的价值。意味着财富除了金钱以外，还包括美好的德行、价值等等。所以在谈论金钱和财富的时候，需要有生命的成熟作为根基。
钱对人的影响不是它驾驭你，就是它被你支配，所以资产和德行上富足，决定金钱对我们造成的影响。财富里面包含了资产，价值和金钱，我们必须承认没有钱财很多计画将无法进行，要有聪明智慧来支配它。另外单单拥有金钱并不会使一个人富有，真正的贫穷其实是灵里的贫穷，财多魂穷的大有人在。
圣经讲Shen所赐的是不加上忧虑的，这才是真理。
无论信主或不信主的，金钱会流向一个明白这个法则的人。以前的观念认为，财富的增长和丰盛是单靠遵守十一奉献或额外奉献而获得，但是如果想要财富增长和丰盛，就不能单靠积极奉献或额外奉献，也不是靠成功Shen学，这种方式是以自我为中心唯利是图的信仰。
曾经的财务丰盛的教导都很片面，苦害了一大批敬虔的基du徒，因为我们不查圣经，也不站在那个根基上，我们不明白当我们撒下财务的种子时，我们必须要教导人们生产和提供服务，这是圣经里的一个原则。如果不生产商品或者提供服务却期望赚钱或者保有财富，实在是自欺欺人。
我们蒙福是因为Shen定意要我们丰盛和富足，就像父亲盼望祂的儿女丰盛，愿意为儿女们筹谋将来。所以我们在世不是真的在计算到底拥有多少财富，而是我们要学习成为Shen管理财富的好管家，这是有关财务真理的根基。
Shen为什么要让我们富足？
扩张就像脚踏入另一个领域，不但需要对自己家庭负责，另外还要负责所管理的企业员工，首先要搞清楚为什么要担这么多责任。当你进入一个生意领域里，并非能保证你的生意一定成功，有赚取和损失两种可能性。
Shen对我们的生意说话，首先Shen会透过圣经给我们启示性的话语，圣经是Shen对我们说话的方式之一，关键是我们是否在用心的听，是否有正确的态度来聆听Shen的启示。
如果想要富足只是为了满足的日常生活需要，要度量你是属于圣经所提到的两千两银子的人？还是五千两银子的人？若仅是为满足自己的需求，就不需要去扩张版图，或增加责任。圣经提到，财富并不是以满足自己的需求为先，目的是要完成Shen在这个世上的旨意。Shen让一批人富裕，是因为这样的人足以能够被托付实现Shen在地上的旨意。Shen希望我们成为别人的祝福，而不单祝福自己而已。当版图扩张时，意味着责任也增大了。
富足的偏见：
贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 （提前6:10）
如果没有理解Shen对财务的观念，Shen当年如何祝福亚伯拉罕？让以撒百倍增长？我们的某些观念会认为财富很危险，只有贫穷才是属灵的，这种错误的观念长久以来辖制很多的家人。
记得曾遇到一个牧者，他分享一个见证，听完感到心酸。他说以前在教会里被教导贫穷是属灵的，所以要成为传道人，成为牧师，必须要贫穷，这样才会觉得自己圣洁，因着这种的观念，他记得有天踩单车去拜访一个家庭，路程要三小时，走在半路时车胎爆了，在那个年代花一块钱就可以补胎，但这个牧师只有三毛钱，他只好推着自行车，一点点地走回来。他被教导贫穷才属灵，这正是让我们真正远离Shen丰盛的原因。
迎接丰盛的真正挑战：
服侍Shen会面临挑战，不可否认，有三个领域的挑战：
- 情欲的挑战：女人或男人
- 金钱的挑战；
- 荣耀Shen还是荣耀自己的挑战。
Shen会试验每个服事祂的人在这三样挑战中，试验目的是证实我们对Shen是否忠心可靠，值得信赖，方可托付给我们更大的事，这是做父亲的心。
有智慧的外婆想要考验外孙女们谁喜欢投机取巧，把很多漂亮的糖果装到一个盒子里，故意摆在桌子的中间，然后告诉孩子们不要偷吃，忍耐到晚上，坚持到底的会发放双倍的糖果。外婆为了培养孙儿们的品格而做的试验，学习忍耐的功课，并且得胜某种喜好的引诱。这就是权柄人物或长辈的心，祂们这样做的目的是希望看见我们的品格，好能够发现我们是值得信赖的、可靠的。
在Shen的家里面，会有对于财务的两种惧怕：
- 第一个惧怕，我们是否能够管理好Shen所托付给的资财，特别家人的奉献。因着这个惧怕，为了表明我们在财务上的清白，就会进入一个没有存款、没有闲钱的生活状况里，表明不贪财；
- 第二个惧怕如果有的家人生活优越或富足，就意味着是没有智慧或在属灵上是不成熟的人，甚至不属灵，有这个惧怕是因为我们的文化认为有钱人是肤浅的，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，知识才是高贵的。如果我们有巨大的资财要照顾，怎么可能有时间来亲近Shen和帮助人？
如此的话圣经里的所罗门就不该拥有智慧了，大卫也不应该做王，应该是个乞丐才更属灵。亚伯拉罕也不应该有时间来管理庞大的家族企业。但亚伯拉罕怎么有时间来亲近Shen？还要管理如此庞大的家族产业？到底什么叫丰盛和财富？
在Shen国里向我们开启的富足，就是在物资极其缺乏、一无所有的情况下，你仍旧能够创造资源，带出智慧，并且得到丰盛！
在破碎和艰难的环境里面，仍旧蒙受恩宠和祝福；在别人陷入绝望的时候，而你的信念系统依然能够运行，却没有难成的事；在别人没有的时候，你仍旧能行出慷慨的给予和富裕；在世界卷入黑暗的时候，你仍然发光，且有足够的信心行在应许之地，这正是Shen对于富足和丰盛的诠释。
Ye稣行在天父的丰盛里：
天上有新耶路撒冷圣城，Qi示录里被描述有黄金的街道，珍珠的城门、碧玉打造的城墙。Shen为什么要把圣城丰盛的部分展示给世人看？
你们知道我们主Ye稣基du的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。 （林后8:9）
他让我们因他的贫穷成为富足，所以他要让我们成为富足。这是Ye稣的托付和使命，是Shen的本意，所以作为父亲一定是想让他的儿女超越他。
赐华冠于锡安悲哀的人代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵，使他们称为公义树，是Ye和华所栽的，叫他得荣耀。 （赛61:3）
看Ye稣的一生，我们有一个误解，我们会认为Ye稣是贫穷的，因为他是降生在马槽。可是我们忘记了Ye稣在世，王权仍在，他完全可以调动天地万物任何资源的权柄，祂是贫穷的吗？
Ye稣走出旷野的第一个Shen迹，是迦拿地的婚宴，Ye稣把六个大水缸的水变成了酒，并且是最好的酒，也是最贵的酒。曾在香港拍卖过一套叫黑波摩系列的最贵的whisky酒，2500毫升，人民币328万，酒龄30到40年间。 2020年10月24号在伦敦苏富比拍卖行里面拍卖过一瓶酒700毫升，叫麦卡伦珍稀系列版1926年的，拍出1260万人民币，700毫升。
如果放在今天这六大缸酒到底能装多少毫升？当时这酒要彰显Shen的荣耀，整个婚宴上的人都异口同声说从来没有喝过那么好的酒。马利亚和约瑟，就是Ye稣的在地上的父母，他们不过是一个中产阶级，是个木匠小生意人。可他们拥有一位可以让水变成美酒的儿子，这个财富是无可估量的。
讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。 （路5：4-7）
捕鱼人在当时是一门热门的行业，但这个季节是专业渔夫们捕捞量最差的一天，而Ye稣却让他们经历了丰盛，鱼多到装满了两艘船以至于要沉了，那么两艘船的鱼到底值多少钱？网上柴油发动机的那种小船装满鱼，可卖近100万人民币。如果你有两艘船，是不是想要天天守着Ye稣，开个渔业超市？
天将亮的时候，Ye稣站在岸上，门徒却不知道是Ye稣。Ye稣就对他们说：“小子，你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。”Ye稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。Ye稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘（古代以肘为尺，一肘约有今时尺半），就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。Ye稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”西门彼得就去（或作“上船”），把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。Ye稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他“你是谁”，因为知道是主。Ye稣就来拿饼和鱼给他们。 （约21:4-13）
这段经文是描述天快亮时Ye稣来找这些渔夫，问他们有吃的吗？通俗的讲就是Ye稣想吃一个新鲜的早餐，要现捕现做的那种，就来到渔夫那儿问渔夫说：”你们逮到鱼了吗？“ 这些渔夫就回答说”没捞到“，然后Ye稣就说我来告诉你们在这个地方下网，即刻就有鱼吃了。
约翰福音21章11节，西门彼得就去把网拉到岸上，那网满了大鱼，一共153条，然后Ye稣叫门徒来吃早饭。这段经文说他和门徒就吃了几条而已。这个早餐是否够奢华？新鲜刚逮的鱼，只吃几条，剩下的鱼儿就慷慨的送给了西门。如果我们是西门，是不是巴不得Ye稣天天来找我吃早餐？
拥有Ye稣就会丰盛：
五饼二鱼喂饱五千人等故事，证明了Ye稣贫穷吗？Ye稣基du周游各城各乡，宣讲Shen国的福音。各城各乡不只是在耶路撒冷和撒玛利亚兜一圈而已，还要去加利利。以色列地的各城、各乡少说也有30到40个城。布道的旅程需要很多财务的计算，目的是要完成天父给基du在地上的使命。
门徒中就需要有一个来做财务管理，这真的有点像我们出门走祷环洋的争战，每次外出至少都有七个、十个，有一次甚至将近二十个人。吃饭一桌是不够的，有时候一桌半，一餐饭钱不少。记得最多一次花费，是在一次单单走祷的油和盐，作为物资装备、弹药费用，就已经花费近10多万人民币，所以能够服事团队，财务不可缺。
Ye稣带的服事团队，前两次布道，是12个门徒。加上抹大拉的马利亚、希律家的家宰苦撒的妻子约亚拿、苏撒拿，还有一些妇女，约20人。第三次布道，70个人外加12个门徒，和另外一群人，是百人布道团。Ye稣基du最后一次上耶路撒冷有120多人，Ye稣的布道团有上百人，所以服事团队的开销和花费，如果没有富足的资财做后盾根本寸步难行。
过了不多日，Ye稣周游各城、各乡传道，宣讲 Shen国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给Ye稣和门徒。 （路8:1-3）
Ye稣与12个门徒周游各城各乡传道，祂的财务由些人供应呢？路加福音8章3节，希律的家宰苦撒的妻子约亚拿与苏撒拿和好些别的妇女，都用自己的财物供给Ye稣和门徒。
这个家宰是希律王的管家，专门管钱的管家，相当于现在是个有证的高级会计师，或者是财务部专员，是一个富裕而有（资质）证的人。服侍团队背后有强大的财务支持，马利亚她给Ye稣抹脚的香膏，在当时是人一年的工资。
衣食住行每一件事基du都不用Shen迹来解决，而是用金钱去支持。为什么天父不让Ye稣变钱呢？除了有次从鱼嘴巴生出钱币交税，是因为当时犹大（财务）不在，不是每次布道都有Shen迹，为什么Ye稣乐意让人参与服事出钱出力？常五饼二鱼不是更快捷方便吗？
我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。然而你们和我同受患难，原是美事。腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为 Shen所收纳、所喜悦的祭物。我的 Shen必照他荣耀的丰富，在基duYe稣里使你们一切所需用的都充足。愿荣耀归给我们的父 Shen，直到永永远远。阿们！ （腓4:10-20）
保罗提到他个人其实不需要什么支持，但因着其他人的爱心和愿意用财物来支持，那么他们就获得了保罗所结的果子，归到他们的账上。
这也就是为什么Ye稣可以用Shen迹解决财务问题却没有，乐意让马利亚、马大这些，还有约亚拿、苏撒拿这一些妇女们参与到这个服事的财务供应，因要给予她们得奖赏的机会。Ye稣服事的所有果子他们都有份，这是奉献很重要的含义，信徒资助那些有需要的宣教士，就有份于他们的服事，虽没有一同作战前线，也可得他们所结的果子。
Ye稣绝对不是一个流浪汉，或者是衣衫褴褛的乞丐，他的父亲是个小生意人，中产阶级。约翰福音19章，Ye稣上十字架时，士兵拈阄要得他的衣服。为什么四个人要争一件衣服？如果那件衣服不值钱还需要争吗？显然Ye稣穿的那件外袍相当上等。能卖一个好价钱，否则值得参与分赃？里衣是上下一片织成的，没有缝隙，一片织成的物品在当时价格昂贵，所以才决定拈阄。
Ye稣早餐奢华，外袍又昂贵，并非我们有些人所想没吃没喝，连睡觉的地方都没有，要担负一个20到100人的布道团，没有相当的财务能力，根本扛不住。这么说，不是在表达Ye稣是个富翁，而是我们在认识Shen的有关财务的真理，在观念上需纠正。
Ye稣不缺乏，祂拥有足够的资源、人力、物力、财力来运作祂的事工，祂在财务上还很慷慨大方，祂对西门那153条鱼，和免费帮渔夫们打了两船鱼。祂懂得用恩慈对待穷苦人，对于有需要医治的人祂展示了怜悯与慈爱，对受捆绑的人充满了怜恤，祂是如此愿意将祂丰盛的生命倾倒下来，Ye稣基du是我们的榜样祂帮助我们活出丰盛和富足。
值得托付的管家：
“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6：19-21）
这里用比喻告诉我们钱财不能埋在地里，要知道钱财要进行投资运作和生意管理，才能配称为好管家。
重点就是我们需要对Shen忠心，天父才会将钱财和财富托付给我们管理。如果我们真的想要经历以色列人出埃及时，从埃及人的手里夺取金银和实现所谓的财富转移，我们首先需要在品格上丰盛，学习怎么管理你的生活、生意、资产和财务，在诸多的事上得着Shen的信任。所以我们丰盛的富足始于我们灵里真实的投资。
有些人会跟Shen说“先为我祝福，让我成为一个富翁，这样将来我就有足够的时间和财富来服事Shen了。”这像与Shen做交易或是一种威胁，如果Shen不能让其富裕，就没有时间服侍，要知道Shen不缺钱、不缺人、不缺资源、不缺感情、不缺爱，不缺人服事祂，更不缺时间。
要是你富裕了，也有可能会忘记祂，事业上太忙碌，忘记曾经答应过要来服侍祂，也还是没有时间，因为可能会一间接一间开你的连锁店。在生命没有成熟时，被金钱弄得失去你属灵的生命，通常这种祷gao，是妄求，Shen不垂听。
到底我们能给Shen什么？如果一个生命不成熟的孩子，Shen会将千亿的财富交给他吗？那简直是高风险，圣经里面明明提到资财、财富是如何从不义的人手中转到义人的手里的。真理就是财富可以从Shen那里继承而来，Shen可以给予你智慧管理，不是透过抢夺或努力，或埋在地里它就增长，是继承而来。
有那么多爱Shen的人，为什么仍会面临身无分文的窘迫呢？改变现状我们需要做些什么？撒什么样的种子？在什么样的土地才可能有收获？什么样的土壤才能够倍增？我们的财务如有漏洞、债务，是否在属灵里移除债务就能看到果效了？圣经的教导又是如何？我们如何在物质界配合属灵里面移除债务？财富的转移既然是一个又大又深的难题，要怎么预备进入收割埃及人财富的行列呢？
我们祷gao：
主啊，我们感谢赞美祢。谢谢祢今天预备的讲题和内容，好让我们真是晓得圣经蕴含有如此多丰富的关于财务和产业、资财、钱财等等关于这部分的经文。可是我们需要祢来打开我们属灵的眼光，明白和真知道Shen对我们心里面要来讲的话，好让我们能够调整我们的生命，调整我们的信念系统。让我们知道我们怎样能够活出Shen所要量给我们生命的计画和异象、未来和我们的梦想。
感谢Shen，祢让我们知道祢是一个爱我们的父亲，祢在意我们到底过得好还是不好，也在意我们在财务、财富上、在资产上、在产业方面，祢盼望我们更丰盛，而且祢盼望我们来活出我们的榜样－基du的生命，所以感谢赞美主！
我们求祢在我们的心里面做工，好让我们挪掉我们的惧怕，也让我们从根基上来更多的了解和明白Shen的话语能够扎根。不是断章取义，而是明白Ye稣基du活出的这一生，来晓得祂要透过祂的生命来教导我们，如何活出Shen要让我们活出来的丰盛。
我们感谢祢对我们的生命来讲话，这个领域对于我们很多弟兄姐妹来说或许是陌生的，但是我们真想活出这样子的光景，在别人在物资缺乏一无所有的情况下，我们依然能够创造出资源，带出智慧，行在丰盛里。
在艰难的环境、破碎的光景里，我们依然蒙受Shen祢的恩宠和祝福。在别人没有的时候，我们仍旧能行出慷慨的给予和富足。所以在世界进入黑暗的时候，我们依旧发光，有足够的信心运行在应许之地。感谢赞美Shen，祝福我们每一个。奉Ye稣基du的名，阿们！
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