讲员：名
我们今天的Zhu题：《在凯撒的剑锋之下》。这是我在祷告中看到的异象标题。紧接著，我看到异象展开，海边有一群基督徒，穿著橙黄色的衣服倒在海岸边的场景。你们还记得这个画面吗？罗马人信仰多Shen，每年都有祭祀活动。凯撒以大祭司长的身份带领全国向诸Shen献祭，祈求国泰民安。然而，基督徒拒绝拜偶像，拒绝参与祭祀。罗马帝国的凯撒Shen话运动开始于耶su出生的年代，为了加强凯撒中央集权，消灭对政权忠诚不足的外来宗教，罗马政权对基督徒展开了严厉的逼迫。
现代凯撒政权在拔出剑的时候，2015年2月16日，我们从新闻看到利比亚黎波里附近的海岸，21名埃及基督徒被集体斩首。看到这个异象时，我知道Shen要我分享的Zhu题就是《在凯撒的剑锋之下》。我相信大家一定印象深刻，我们同工曾发过一篇见证，讲述柬埔寨海姆一家。在红色高棉统治下，海姆一家被迫用铁锹为自己挖坟墓。在枪决前，士兵允许他们跪下来，一起祷告。海姆恳求士兵们悔改，接受Shen为救Zhu。即使面对死亡，海姆依然充满热忱，这让士兵们感到震惊。就在海姆请求时，他的一个儿子突然跳起来，跑入丛林，士兵们追了过去。海姆阻止了士兵。海姆来到丛林，向里面喊说：“孩子，难道你像逃犯一样多活几天，能比我们全家一起在一座坟墓里更好吗？我们即将自由，上到天堂，和基督同在。”听到这些话，那个逃跑的儿子泪流满面，从丛林中走出来，和父亲一起跪下。海姆望著士兵们说：“我们全家已经准备好了。” 于是，这一家人便一同奔赴天堂。
在佛教人口占多数的柬埔寨，以及印尼、苏丹等穆斯林人口占多数的国家，我们常见到这样的死亡威胁。每当凯撒拔出剑时，就是黑暗遮蔽大地，幽暗遮蔽万民的时候。这段经文出自《以赛亚书》60章1-3节：
兴起发光．因为你的光已经来到、耶和hua的荣耀发现照耀你。看哪、黑暗遮盖大地、幽暗遮盖万民，耶和hua却要显现照耀你、他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光、君王要来就你发现的光辉。(赛 60:1-3)
这句经文的意思是说，耶和hua的荣耀要升起来了。可是，它升起的时候会发生什么呢？这是黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民的时刻。但是，这个荣耀的光辉会吸引许多国民前来，吸引以色列前来，吸引外邦人前来，吸引万国和君王前来。而且，他说，这个荣耀和光辉将在末日升起。耶su预见到了黑暗会遮蔽大地和万民的这一时刻，所以他不想让我们措手不及。
亲爱的弟兄阿、有火炼的试验临到你们、不要以为奇怪、（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜．因为你们是与基督一同受苦、使你们在他荣耀显现的时候、也可以欢喜快乐。《彼前 4:12-13》
那时、人要把你们陷在患难里、也要杀害你们．你们又要为我的名、被万民恨恶。那时、必有许多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨恶。《太 24:9-10》
我们知道，黑暗曾降临过亚哈王时代。耶洗别藉权倾朝野，杀戮耶和hua的先知，摧毁Shen的祭坛。以利亚在那时对社会灰心失望，因为国家远离Shen，教会冷淡退后，祭司们在夜间敬拜偶像。整个国家现在和过去都在拒绝Shen！尽管以利亚曾施行Shen迹，有非常多的Shen迹，他曾在加密山上击杀过巴力的850个假先知，在以色列行过七次降下秋雨的Shen迹，然而这些Shen迹都没能够感动那些曾经知道Shen、信靠Shen、亲眼见过Shen的以色列人重新回到耶和hua的圣殿，恢复那个荒凉的圣殿，什么也没有改变。这是以利亚的光景，这也是为什么以利亚非要跑到罗藤树下求死，因为他觉得自己太孤单了。整个情况就是这样。
可是，转捩点出现在《列王记上》19章天父回答以利亚的话，天父回答以利亚：“我为自己保留了7000人，他们没有向巴力屈膝。”这表明Shen的恩典，许多隐藏的人将会显现出来，不会灭绝。那么这些人呢？不一定像你一样都被世人知道，也可能不能像你一样能够站在君王面前，或者站在高位，但这些人是被隐藏的。这是预表。预表因恩典的缘故，余民要被留下来。因为恩典，余民会被留下来，Shen的众子们会显明出来，而且不会屈膝。
但我在以色列人中为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的、未曾与巴力亲嘴的。《王上 19:18》
耶和hua向撒但说、撒但哪、耶和hua责备你、就是拣选耶路撒冷的耶和hua责备你．这不是从火中抽出来的一根柴么。《亚 3:2》
我又举目观看、见一人手拿准绳。我说、你往那里去．他对我说、要去量耶路撒冷、看有多宽、多长。与我说话的天使去的时候、又有一位天使迎著他来。《亚 2:1-3》
在苏丹，有一个名叫詹姆斯·捷达的孩子，他亲眼目睹穆斯林士兵杀害了他的父母和四个兄弟姐妹。随后，他被抓住。一名士兵告诉他：“你可以活下去，但必须加入我们，如果你愿意成为回教徒。”詹姆斯坚定地回答：“不行，我已经属于Shen了。” 这个回答激怒了士兵，士兵于是将他扔进火堆。士兵看到火势猛烈，以为詹姆斯必定死定了，于是离开了。然而，这个孩子并没有死。他从火中逃了出来，得到了急救，医生挽回了他的性命。但他身上永远留下了烧伤的印记，其中一只手也因烧伤变形。这个伤疤成了他拒绝否认基督的印记，这个孩子就成为了Shen从撒旦的烈火中抽出来的一根柴。这些伤痕是他因信仰基督而付出的代价，成为了永恒的印记。
我们也知道，荣耀复活的基督的肋骨旁和双手上，也曾留有刺刀扎过的伤痕和手掌上的钉痕。这是一个爱的提醒，这些伤痕提醒我们基督所受的苦难，因为这些伤痕是荣耀的奖状。
谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。』然而靠著爱我们的Zhu、在这一切的事上、已经得胜有余了。《罗 8:35-37》
现在我们生活的时代，黑暗迅速降临，患难日益增加，然而，大多数人对此知之甚少，因为很多破坏发生在没有被曝光的地方，而且它以超乎想像的速度渗透到我们每个人的生活中。可是，许多人对此一无所知。每年，基督教慈善机构杂志《敞开的门》，会发布一份世界观察名单，列出信仰基督代价最高的50个国家。根据统计，全球约有4亿基督徒正遭受极端破坏。这意味著我们7个人当中就有1人，正遭受极端压迫和迫害。我们现在坐在这里，大多数人并不属于那7个人中的一位。我们没有像他们那样遭受压迫和迫害，因此，我们应该感谢Shen，感谢他给我们的和平。然而，这样的困境正在加剧。耶su早就预见到这一点，并且不想让我们措手不及，因此他提醒我们：“他们要把你们交给患难，你们要被仇敌恨恶。”
那时、人要把你们陷在患难里、也要杀害你们．你们又要为我的名、被万民恨恶。《太 24:9》
在看似和平的地方，我们需要做哪些属灵操练来预备自己，迎接凯撒的剑呢？每个时期的挑战不同。在自由的国家里，我们有多种选择，可以选择不同的教派、讲员，甚至如果不喜欢某个讲道的人，我们下个星期可能就不去听了。再加上现在的网路充满了各种有趣和幽默的内容，大家可以自由选择听或不听。然而，即使在这些自由的地方，这种自由也是暂时的。因为《圣经》中提到，敌基督终将上台，这一切终究会发生，只是时间问题。
在一些宗教信仰不自由或信仰受限的国家，挑战则更加严峻。即使在公开许可的宗教活动中，仍然存在潜伏的威胁或者犹大。如果在这些地方，某些教会领袖有野心，那么这些野心可能成为弱点，一旦被敌人利用，教会很可能会因此分裂。而一些领袖因隐秘的罪行被仇敌发现，也可能被迫将敌人引入领袖层。迫害者甚至会逼迫我们出卖身边的同工。所以，提前为迎接凯撒的剑做准备是非常必要的，等到陷入困境时再来准备已经太迟了。
第一个准备：学会凡事紧紧抓住Shen，与Shen真实连结，建立亲密的关系；学会聆听他的声音，与他互动
有个例子，我在网上看到过。东欧有一位牧者，他在三年的时间里被单独关押在30英尺深的地下室。期间，他被灌下摧毁头脑的药物，遭受毒打，头部重创，关押的地方光线昏暗，恶劣的待遇让他忘记了很多事情，甚至忘记了Zhu祷文。最终，忘记了Shen学，忘记了真理，他连《圣经》也记不住了，甚至连Zhu祷文也忘记了。
然而，他依然开始每天用这些话与Shen沟通：“我们在天上的父。” 就这样，他没有其他的辞汇，但他依然心中有Shen的存在。所以他每天的开始就是“我们在天上的父”，于是就没有下文了。那时候他只能很欢喜地跟Shen说：“我已经忘记了Zhu祷文的内容。但是天父，祢一定能背得出来，所以请你派一个天使替我背诵，我只要安静就足够了。”甚至到了最后，他没有办法集中注意力说出“耶su，我爱你”这几个字。所以，到后来，他只能放弃说出祷告的词。他后来做见证时说，在患难的环境里，最高形式的祷告就是一颗爱Shen的心，静静地跳动的心就可以了。他说：“耶su只要听到你的心扑通扑通跳动的声音，他就知道每一次的心跳都是为他而跳动的。”
所以，急难来到前的预备，是与Shen真实的产生联结，而不是记住或者背诵了哪些经文。其实这个问题很多人问过我们，为什么不是预先优先把话语埋藏在心里？我想澄清的是，Shen的话确实可以在人的心里建立信心和力量，然而很多情况下，Shen才是那个唯一永不改变的真实存在。围绕著Shen，我们可以创造一整套的Shen学理论知识。然而，人如果遇到受苦或者遭遇极端患难的时候，单单背诵的经文根本不够用。所以，我们的著重点在于什么？——不是哪一节经文能坚定帮助我们，而是Shen自己，Shen本身才是人类的帮助。
讲道也好，书籍也好，Shen学也好，宗教也好，甚至经文，都不能抓住Shen，而是我们自己要选择与Shen建立紧密的联结和亲密的关系。所有的讲道、书籍、Shen学都可以作为手段，但这些手段，我们是要通过它们，透过这些字句来抓Shen自己，Shen的本身。
我要论到耶和hua说、他是我的避难所、是我的山寨、是我的Shen、是我所倚靠的。《诗 91:2》
所以，在患难中，我们才能体会Shen的真实。Shen并不是要告诉我们《诗篇》91篇是来坚定我们的信心。不是哪一节经文帮助或坚定我们，而是Shen自己，Shen本身才是我们的帮助。《诗篇》中所称颂的那位Zhu，才是我们真正要信靠的！经过患难，我们才能真切体会一件事情，那就是我们不要把话语当成Shen来崇拜。因为话语只能是一个手段，这个手段帮助我们认识Shen，并与Shen亲自联结，或者说，这个话语带我们进入Shen自己。如果我们能与Shen真实地联结在一起，黑暗势力对我们无能为力，因为它们永远无法打败Shen。但是，如果只有话语，我们依然很容易被敌人攻破。
第二个预备：解决内心的怀疑和不信，并在信心中持守和增长
在患难和逼迫的环境中，Shen会剥除我们一切依赖的东西，比如我们过去常常沉浸在的话语上的安慰，或者某种宗教感受。我们常常会在心里感觉到，今天我受到了很多安慰，我很有感动，圣灵的触动很强烈。但是，当那个时刻到来时，Shen的做法是什么？他会剥夺这些外在的感受，以显明我们当时信心的真实状态。因此：
耶su又对众人说、若有人要跟从我、就当舍己、天天背起他的十字架来、跟从我．《路 9:23》
我们可以看到十字架的沉重。当我们在最软弱的地方被仇敌胜过时，我们就要问自己：我们的软弱在哪里？每个人的软弱不同，对吧？有些人最软弱的部分是配偶，有些人是孩子，有些人是面子，有些人是金钱。尽管情况千差万别，但大多数人都有一些共性，那就是怀疑、不信、惧怕和羞耻。这是我对这段时间遭遇冲击的家人们所面临的挑战的一个总结。那天我读一本册子，上面写著：“怀疑生叛徒。”我吓了一跳，心想：“有那么严重吗？”
在撒母耳年老时，耶和hua的百姓想要效仿列国的治理方式，他们要求立王。我们可以在《撒母耳记上》8章4-22节中看到，百姓的期望是把异教列国的国王作为范本，来治理他们的国家。但Shen要给他们的治理范本是士师治理国家，这意味著什么呢？这些百姓并不信任Shen所设立的治理模式，而是选择背离Shen的诫命，请求立王。深入探究，这背后是对Shen的怀疑，不相信Shen。有人说这是不降服于Shen的意志，是将自己的意志强加给Shen。无论如何，这里面充满了怀疑。
另一个例子：第一代以色列人死在旷野，他们无法进入应许之地的原因是什么？是因为怀疑、不信和顽梗，他们十次试探Shen。《圣经》中的故事很好地诠释了怀疑和不信带来的后果。我们回到现实，在大患难和逼迫期间，我不知道大患难离我们究竟有多远，但可以肯定的是，在这段患难逼迫的期间，会有两群人被分开：一群是余民；另一群是敬拜敌基督的人群。所以，只有这两群人在其中。即便在余民中，信心的程度也不尽相同。有的人信心有30%，有的人有60%，有的人有90%，也有人有100%。然而，不信和怀疑会在关键时刻拜访我们。在面临关键抉择的时候，我们是否会放弃信仰或否认Zhu呢？这源于我们平时对Shen、对Shen的话语，以及圣灵工作的认知程度。比如，我们是否坚信Shen的存在？是否坚信耶su基督的复活和永生的盼望？Shen是否仍然活著？他是我们的磐石、拯救者、保护者吗？今天，Shen是否仍然行Shen迹？这些关于Shen的真理，我们是怀疑还是信靠？
每一次对Shen学或圣灵基督工作上的怀疑，都有可能在某一天遇到的真理上，你会成为叛徒。《圣经》怎么说呢？你要么跟随基督，要么跟随世界，中间没有灰色地带。如果我们在研读《圣经》时产生怀疑，或者在准备讲道时对Shen的话语产生怀疑；如果我们在写赞美诗时有怀疑，或在Shen是否会医治我们时有疑问，甚至怀疑Shen是否太忙，是否忘记了我们？那么，怀疑和不信就会邀请邪灵一同进入我们的环境。当患难到来时，当凯撒举起剑锋时，我们的怀疑就会被激发，我们会想：“我为何要为一位现在已死的Shen舍命？我为何要为一位我祷告却不回应我的Shen、不满足我愿望的Shen舍命？如果约书亚没有使太阳停住，人类并没有得到永生，我为何要为这信仰受苦？如果基督并没有从死里复活，他不是Shen，而是万千高纬度的灵之一，那我就没有必要这么认真了吧？”
所以，当我们遭遇患难，甚至入监时，这些怀疑很可能成为叛变的理由。因为这时你需要决定，你是否愿意为你所信的Shen付上生命的代价。这是一个至关重要的时刻。因此，预备的其中一项非常重要的部分，就是要先解决我们每个人心中的怀疑和不信。对于《圣经》里所记载的种种事情——无论是Shen迹、救赎、保护、审判，甚至是医治，有哪一项依然让我们心存怀疑和不信呢？所以，现在请我们按手在我们心口的位置，默默地问自己，心中是否有怀疑？如果有，我们应该怎么办？例如，押沙龙的手段就是挑起臣民对大卫王的怀疑和不信任，目的是为了夺取犹太国。他几乎成功了。而撒旦的手段，则是将不信和怀疑散播在犹太人当中。如果基督没有复活，撒旦几乎就成功了。
魔鬼在末世的计画之一，就是让Shen的家持续分裂。如果我们合一，Shen的荣耀就会彰显：
并且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶su自己为房角石．各〔或作全〕房靠他联络得合式、渐渐成为Zhu的圣殿．你们也靠他同被建造成为 Shen藉著圣灵居住的所在。《弗 2:20-22》
如果Shen的国度分裂，就会产生不合Shen心意的生活方式。于是，不合Shen心意的替代方案就会出现。例如，未来的兽印，新的宗教大一统，让所有人生活在虚拟的世界中，再也醒不过来，或者其他造Shen运动。你觉得我们将来会有一个Shen叫做“AI”吗？因此，任何让你与Shen远离的偶像，都是替代方案。那么，当世界的要求与Shen的吩咐和诫命相违背时，我们到底应该站在哪一边？我相信你们都知道答案，你们会说：“我要站在Shen这边。”可是问题来了，我们是否已经为这个答案做了预备和训练呢？我相信，包括我自己，都还没有完全预备好，是吗？所以Shen选择了许可患难和环境临到，让我们开始训练。
比如,我们可能会遇到像去年年底的冲击，或者生命中遇到一些悲伤的事情。Shen允许这些发生，目的是让我们看清自己的内心。我们心中是否仍然有偶像？即使我们得著福分，是否依然能够毫不迟疑地顺服Shen，还是我们已然变心了呢？负面的环境帮助人看清自己的内心。在《创世纪》22章1-14节中，我们知道Shen要求亚伯拉罕献上他的儿子以撒。你知道那时亚伯拉罕的情感是什么样子吗？这是你唯一的儿子，你如此喜爱他。Shen故意通过这件事搅动亚伯拉罕的情感，好让他看清自己是否爱Shen超过爱以撒。我们常常无法看清自己的内心，不知道自己真正的信心到底是高还是低。那么，我们如何知道我们的信心如何呢？只有在具体的环境中，我们的信心才能显现出来。所以，如果我们现在仍旧处在和平时期，尚且没有操练信心，那么不要以为在敌基督执政的时期，我们会突然有信心上的突破，飞跃。
第三个预备：顺服，并受训成为争战得胜的勇士
挑战、压力、患难、逼迫，这些现象背后的本质就是属灵争战！所以，清醒地认识到一件事：逼迫是必然的，我们需要提前预备。虽然这是一个让人不愉快的事实，但它现在却是一个急需讨论的Zhu题。保罗也说过，“凡立志在基督里敬虔度日的，都要受逼迫。”彼得也说，“有火炼的试炼临到你们，不要以为奇怪。”这意味著遭遇这些并不奇怪，不仅不奇怪，应该是常态，尤其是在未来的日子里。所以，认识基督的人，在地上经历患难是必然的，因为在地上面对患难和逼迫，是教会的常态。
这句话为什么这么讲呢？因为我们传福音时，常常会说你信耶su，就怎么样？我们常常说：“你信耶su必定平安、顺利、富足。”但实际上，在《马太福音》、《彼得前书》、《提摩太后书》等新约的经文中，谁知道《圣经》竟然说：逼迫和患难是不可避免的，凡是信耶su的，都要经历这些事，尤其是在末日。《马太福音》10章22节说：
并且你们要为我的名、被众人恨恶、惟有忍耐到底的、必然得救。《太 10:22》
这意味著，基督在地上所经历的患难，跟随耶su基督的人怎能幸免呢？
世人若恨你们、你们知道〔或作该知道〕恨你们以先、已经恨我了。你们若属世界、世界必爱属自己的．只因你们不属世界．乃是我从世界中拣选了你们、所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话、仆人不能大于Zhu人。他们若逼迫了我、也要逼迫你们．若遵守了我的话、也要遵守你们的话。但他们因我的名、要向你们行这一切的事、因为他们不认识那差我来的。《约 15:18-21》
这个资讯让我们非常震动。因为我们信Shen，却不想经历患难，这是一种什么心态呢？意思是：我想要好处，享受地上的舒适，也希望得到天上的好处，但我不愿意经历基督所经历的那一切。你说得对，这的确与《马太福音》6章中提到的“一个人不能事奉两个Zhu”很相似。你不能既事奉Shen，又事奉玛门。因为这个堕落的世界本来就与Shen为敌，甚至你不需要Zhu动去做什么，只是属Shen、与Shen建立关系，你就已经站在了对立面。这是《圣经》中阐述的真理，世界无缘无故地恨Shen，世界也恨与Shen亲近的人。这正是《约翰福音》15章中所说的，世人若恨你们，你们知道恨你们以前已经恨我。世界恨基督，实际上是属于属灵争战的本质。
一个人不能事奉两个Zhu。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉 Shen，又事奉玛门。《太 6:24》
世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。《约 15:18》
面对挑战、患难、逼迫时，我们要清楚知道，这都是黑暗权势对父Shen的攻打。这不仅仅是肉体上的冲突，更是黑暗势力与Shen的对抗。黑暗的权势试图限制Shen的儿女履行父Shen的使命，阻碍Shen的旨意在地上成就；或者是中断父Shen的旨意。因此，属灵争战不仅仅是个人的信仰试炼，更是Shen国度和撒旦势力之间的较量。
我愿和睦．但我发言、他们就要争战。《诗 120:7》
为义受逼迫的人有福了．因为天国是他们的。人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。应当欢喜快乐．因为你们在天上的赏赐是大的．在你们以前的先知、人也是这样逼迫他们。《太 5:10-12》
所以，患难和逼迫并不会消灭爱Shen的人，也不会让真正跟随基督的人胆怯后退，因为Shen会在逼迫中为自己的名保存那些敬畏他的人，使他们可以坚持到底。因此，才说：“忍耐到底的必然得救。”
令教会软弱的从来就不是逼迫、患难
那么，教会软弱的根本原因是什么呢？其实，令教会软弱的从来不是患难、挑战、压力或逼迫，而是世俗化。世俗化一旦进入，就会使教会失去异象，失去追求，只剩下迷茫。这个才是真正的危机。这就是基督教所说的“不与世俗为伍”。很多时候，我们并不是因为做错了什么才遭受逼迫或患难，反而是因为你做了正确的事而遭遇了这些挑战。正如《加拉太书》4章所提到的，按血气生的要逼迫按圣灵生的。这就是为什么行在Shen真理中的人，往往会被行在错谬中的人反对。因为他们的光照亮了他人的黑暗，真理揭示了虚伪，爱心暴露了冷漠。如果你有了爱心，就显出了周围人的冷漠；如果你有了诚实，那就让谎言无处躲藏；如果你爱服事，那就让不爱服事的人显出他们的冷漠。所以，人们就会恼羞成怒。如果不逼迫你，他们就会显出自己的错误。
当时那按著血气生的、逼迫了那按著圣灵生的．现在也是这样。《加 4:29》
光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；《约 3:19-20》
所以，从恶人的角度来看，你说的话，做的事，一旦显明在他们面前，他们必须做出回应，要么反对你，要么认同你。如果他们反对你，那就意味著要让你受患难，因为这样才能显明他们的对。如果他们认同你，那就意味著他们需要悔改了。耶su就说“为义受逼迫的人有福了”，这是在“八福”中讲的。
压力、挑战、患难、逼迫，背后的本质就是属灵争战。
因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。《弗 6:12》
我们的应对方式不是属肉体、属血气的，而应该是属灵的。既然是属灵争战，大家都知道，面对患难和逼迫，应该如何应对呢？面对患难和逼迫，全球基督徒普遍使用的三种策略方案，我在领袖会议上都有分享过。今天的重点不在于这些策略，而是基督徒如何面对压力和逼迫，并怎样作出回应？每一种回应在《圣经》里都有出处，也有合理的地方。但每一种回应都需要有从Shen来的智慧，我们才能如此行。
应对方式一：第一时间，兴起祷告
患难来临时，我们理应第一时间兴起祷告，因为祷告本应是属灵争战的第一道防线。然而在现实中，在没有经历过受训操练的团体中，祷告却常常成为最后的求助方法，而不是首要选择。祷告能够让我们脱离仇敌的手吗？还是祷告能够让逼迫者听到福音，看到圣徒的样式并回转呢？这是我们需要深思的问题。儒家孔孟文化提到“以德报怨，何以报德”。那么，面对仇敌的敌意，我们是否应该“以德报怨”？面对敌意和攻击，不能忍耐，否则别人会觉得你好欺负，甚至变本加厉地欺负你。所以，世人通常认为最好的方案是：我不欺负别人，但也不能被欺负；因此，面对敌意，我要毫不留情地反击回去，是不是这样？然而，《圣经》中耶su基督教导跟随他的人却采用了另一种方式，这种方式违反了我们的常识，甚至让我们觉得是违反人性的。他说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。《太 5:44》
如果这些话按照现代世俗的标准来看，确实是违反常识的，让我们感到不可思议。为逼迫的人祷告——这让我们遭遇极大的冲击和困惑。然而，《圣经》却告诉我们，当人类作为基督的仇敌时，已经被基督所爱了，所以，在那个时候，基督已经接纳了我们。我们蒙恩后，会自觉地模仿基督的行为，来回应世界的敌意。因此，天父允许教会遭遇患难的原因是，让这些被逼迫的人开始愿意为逼迫者祷告，并生发怜悯之心。这种回应能够让逼迫者听到福音，看到圣徒的行为而悔改。所以，耶su所说的“为义受逼迫的人有福了”，并非空洞的言辞。
在俄罗斯，有一个12岁的男孩，有一天他的父母被抓走了，他手里拿著一束花，站在一个政府官员面前，对他说：“今天是我妈妈的生日，她教导我要以德报怨，爱我的敌人。所以今天我为你的孩子和你的妻子送上一束花，请你晚上把它带回去，表达我的爱。”这个官员被深深打动，眼中含泪，走到男孩面前，给了他一个慈父般的拥抱。这个爱的举动改变了那位看守长的心，从此，他不再折磨基督徒。尽管不久之后，这位看守长也被捕了，但他的人生和心灵发生了变化。
这个世界可能不了解爱的能力，但依然受到恩典的影响。天父把独生子赐给世人，显明了那份爱。那么，如果为使他们的心向天国敞开，请问今天我们又能给出什么呢？我们为Shen所做的，不仅仅是工作，更是使命。使命从来不是某个人或某个团体的责任，使命的唯一焦点是基督和他的国度。一旦Shen的使命展开，不会因为某个人离开而终止。因此，那些遭遇患难的家人们教导我们使命的意义——使命能够在属灵领域存到永恒。那么，永恒能留下什么呢？
永恒里可留下的两件事情：
- Shen的工作或者Shen的旨意
- 人的靈魂
是Shen的旨意，当然，使命也是人类灵魂的拯救，能够存到永远。只有当我们愿意将自己的灵魂和生命投入到使命中时，我们才能参与到这些永恒的事物。
应对的方法二：无论面对任何事情，我们必定要顺服Shen
关于这一点，《圣经》中有很多例子。比如约书亚派出的两个探子躲在喇合家里，我不详细讲这个例子，但最终，喇合决定帮助Shen的子民，违背了异教当权者的命令，冒著生命危险放走了这两个探子。Shen圣的违背和发生的情况常常让我们难以把握，我们就要问：在什么情况下，我们不能屈服于凯撒的剑而违背Shen的律法？唯有当我们被迫做出选择，决定是向基督忠心，还是向凯撒忠心时，违背凯撒才可能是合Shen心意的。当然，你不能为了个人恩怨而触犯法律。因此，这里还有许多参考原则，历史上也有关于顺服的记录。比如使徒约翰，他曾被扔进滚烫的油锅里，却没有被烫伤。直到被保守写完《启示录》后。这一切是怎么发生的呢？因为约翰决定顺服Shen，坚定信仰。Zhu耶su对门徒说：“你们心中不要为自己辩护，要把自己全然交托在永生Shen的手里，他就能保护你。”
因此，顺服是得胜者获胜的最重要因素。正如《启示录》12章11节所说：“他们虽至于死，也不爱惜性命。”
弟兄胜过他、是因羔羊的血、和自己所见证的道．他们虽至于死、也不爱惜性命。《启 12:11》
当基督在十字架上时，也面临相同的情境。他三次祈求父Shen把这杯撤去，又三次说：“不是成就我的意思，而是成就祢的意思。”所以面对患难，我们可以有不同的心态。一方面，我们知道Shen要赐给我们的是不可避免的，我们必须面对并承受；另一方面，Shen也知道我们的软弱和惧怕，但他已为我们预备了足够的恩典来胜过这些。因此，这两种心态最终必须统一于顺服天父的心意或旨意上。
Zhu耶su的得胜是因著顺服
《希伯来书》五章八节告诉我们，Zhu耶su是如何学习顺服的？是透过他受的苦。
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。《来 5:8》
这意味著通过经历许多的患难和艰难，Zhu耶su学会了顺服。因此，羔羊无论走到哪里，我们都要跟随他，这就是讲顺服。《使徒行传》14章也提到：“进入Shen的国，必须经过许多的艰难。”这种教导对于现代享乐Zhu义的基督教来说可能是陌生的，但如果我们阅读一些早期的教父和圣徒的著作，会发现这种教导在他们那个时代是非常实际的。然而，你要知道，这个时代很快就会来临。如果我们的先祖、新约的父老，包括基督，都走过了那条路，我们能少吗？不会。行过这条路我们会得以完全。圣徒会跌倒，像彼得曾经软弱，甚至否认过基督。Shen的众子有时也会跌倒，正如《创世纪》6章4节所记载。天使也曾跌倒，《犹大书》6章，信徒也会跌倒。跌倒的唯一原因，就是不顺服。但Shen并不因我们的本性责备我们的软弱，他接纳我们，并帮助我们刚强。当时机成熟时，Shen会重新恢复我们坚毅的勇气。
那时候有伟人在地上。后来 Shen的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。《创 6:4》
又有不守本位、离开自己住处的天使，Zhu用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。《犹 1:6》
所以我们今天要站立起来。家人们，这篇道虽然显得沉重，但我们明白，顺服将是我们最终的考验。耶su基督的得胜，正是因为他的顺服。因此，我们来到Shen面前祷告。我们每个人来到Shen面前时，情况都不同。每个家庭也各不相同。有的人有紧密的家庭纽带，成为别人羡慕的对象；有的人以巨大的财富为荣；有的人因声望超群而引人注目。Shen会使用这些不同的人。但是，在Shen眼中，他所寻找的，并不是我们常常关注的那些东西。
我们当思考：什么才能使一个人或一个家庭为Shen所用呢？那就是完全的顺服和爱Shen的心。
地被其上的居民污秽．因为他们犯了律法、废了律例、背了永约。《赛 24:5》
因此，地受咒诅。感谢Zhu，我们感谢Shen。今天，我们面对许多挑战，我提了很多问题。每一个问题我们都需要问自己：我们是否解决过心中的怀疑和不信？当环境变得困难时，我们的决定将直接与天上的奖赏联系在一起。
我们是否还有怀疑和不信？悄悄问问自己，是否已经解决这些问题？因为如果不解决，这些怀疑会成为将来叛变的理由。再问问自己，在生命中最软弱的地方是什么？每个人的软弱点不同。或许是配偶，或许是孩子，或许是面子，或许是钱财，或许是工作，甚至可能是惧怕。让临到的环境显明我们信心的真实状况，以便在软弱的地方，我们能被Zhu刚强。今天我们要问自己：我们是否已经与Shen建立了真实亲密的关系？你要知道，当那个日子来临时，Shen是唯一永恒不变、真实的存在，他才能支撑我们，成为我们的帮助！
我们要与Shen有一个真实的联结，如果没有的话，我们今天回去后要好好思考，并且在我们未来的旅程中牢牢把握这个联结，解决掉我们的怀疑和不信，这是为了保守我们在信心上持续的增长。如果在这一领域里我们还没有得胜，那我们就要开始预备，开始训练，好让Shen帮助我们看清自己的内心。像亚伯拉罕在试炼之时，他的情感和情绪是如何被耶和huaShen所动摇的。所以，如果你还没有接受这些训练，你要开始受训，学习顺服，并成为争战得胜的属灵勇士。每一场属灵的争战，都是靠基督在我们里面得胜，而不是凭肉体。
感谢赞美Zhu，愿今天每个人都能领受这些话语。或许它们在我们心中引起了一些搅动，但这些搅动并不是要压制我们，而是Shen要在我们里面完成Shen圣的工作。我必须承认，我自己并没有做到今天讲的所有内容。每个人，包括我们自己，都需要在Shen面前重新面对，因为终极的考验即将来临。得胜到底依靠什么？求Shen显明我们的现状。感谢Zhu，今天我奉耶su基督的名，祈求Shen的大能临到每一个人。今天在祷告时，我看到Shen要将一个超乎历世历代的恩膏浇灌到我们心里，乃是为著我们预备好未来的挑战。面对患难和环境时，我们要感谢Shen，因为Shen要在我们里面做成那个真正的工作。通过这些经历，Shen训练我们成为这个时代的得胜者和将领。
今天，我看到那股巨大的水流从天而降，超越历世历代的恩膏。当这股水流倾倒下来时，我知道Shen在我们当中将做成我们未曾想过、眼睛未曾见过、心里未曾想过的奇妙事。愿我们降服于Shen的旨意，紧紧依靠他，并且信靠他。Zhu啊，谢谢祢，愿祢将这恩膏倾倒在我们中间，挪去我们内心的一切障碍。尽管我们不完美，祢依然如此爱我们。祢将为我们装饰，令我们从不完美到更加荣美。感谢Shen！
羔羊无论走到哪里，都会有跟随者。Zhu啊，终极的考验即将来临，我们的焦点不应仅仅在于听了多少分享，理解了多少《启示录》的内容，或者掌握了多少未来的预言。而在于我们与Shen的关系——你是否已经真正与Shen建立了那份亲密的关系？感谢Zhu，我恳求Shen的灵进入千家万户，亲自对每一个人说话。在今晚，当Shen来造访你时，你将会明白自己在Shen国中的位置。Zhu啊，帮助我们。感谢耶su，祷告奉耶su基督的名，阿们。
- 原标题：20250125《在凯撒的剑锋之下》
- 文章来源：末后事工教牧部
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