在约中成长

讲员：甘老师

Shen与人立约

今天分享《在约中成长》。我们知道《圣经》是由旧约和新约组成的，在整本《圣经》中，我们看到有一个Zhu轴线，就是Shen与人立约。说到Shen与人立约，最明显的，大家比较熟悉的，从亚伯拉罕的约开始。但其实早在亚伯拉罕之前，Shen就已经与人立约。只是到了亚伯拉罕的时候比较明显。从《创世纪》第十三章开始，亚伯拉罕离开他的老家吾珥，顺服Shen的话，首先出吾珥，然后开始建立祭坛，经历埃及的世界，又与罗得分家，又经历四王五王的征战，最后得著祝福。亚伯拉罕经历了这么多的事情，Shen与他也讲了好几次话并向他显现，但Shen都没有跟他立约。《圣经》讲到的前面三次，其实都是应许，一直到《创世纪》第十五章，Shen又向亚伯拉罕显现的时候，才与他立约，而在这之前都是应许。

「约」在《圣经》里是一个属灵的律。属灵的律是Shen做事的法则，或者说是Shen的一个属性。什么是Shen的律呢？Shen的律就是当Shen与人建立亲密关系的时候，他所用的方法和途径与我们人不一样。我们人怎么建立亲密关系？我们可能会出去玩一趟，出去吃个饭，是不是？交个朋友，有共同的爱好，或者去同一个教会。Shen与人建立关系是透过「约」，我们与Shen是透过建立「约」才能进入一个亲密的关系。所以，你要进入这个关系之后，才能得著Shen的祝福。因为在这个约中有祝福，有能力，有权柄，有保护，这些都是约的应用与实践。换句话说，你进入了这个约，才能够拿到这些东西；你不进入这个约的时候，你所得到的都是周边的东西，比如，免费的空气、阳光等等，但你进不到核心的祝福里。

而且，这个「约」有一个“被约束”的能力，这种约束力在《圣经》中也有明确提到，在《以西结书》二十章三十七节，

我必使你们从杖下经过，使你们被约拘束。《结 20:37》

这节经文讲到Shen要来管教以色列，并说“要被约拘束”。什么是拘束？就是指被这个「约」约束了。这个约有一种能力，叫“被约拘束”。

你进入这个关系之后，它就像一个把你捆起来的力量，它有一个能力把你束缚起来，这就叫做“被约约束”，是有约束力、有制约力的——这就是盟约。盟约存在于一种关系的范畴之中，有一个范围、有一个界限，有一个限制，在这个界限之内，你才能够得到你应得的东西。如果你破坏了这个约，比如像以色列人，他们破坏了这个约，Shen就要管教他们。为什么？因为在这个约中，是有约束力的。你若在这个约中，就要被这个约的条文所约束，你不能再像以前那样自由自在了。——这就是约。

这个约跟地上的合同是不一样的。我们在地上只有一件事情可以表达“盟约”，就是婚姻。只有婚姻在地上才叫“盟约”，其它在地上的都叫“协议”，比如和平条约。为什么？因为它要求双方必须满足条件，才能够执行这个协议。像以色列和伊朗的停火协议，如果有一方不停火，另外一方会怎样？会马上回击，对不对？因为我不能被打呀！这个就叫做协议，它一定要双方都被约束。

而「约」却不是这样，「约」是当一方违反之后，另外一方还要继续持守，这个就叫做约。所以，当以色列人悖逆Shen、拜偶像的时候，Shen有没有就把以色列人整个抛弃了？没有！Shen是管教他们，用各种各样的方法让他们回来，这个就是「约」的约束力。

在地上，唯一能够让你想到这个概念的，就是婚姻。你一旦进入了婚姻之后，就受到这个婚约的约束力，对不对？你不能再像单身时候的样子，这就是一个约束力，一个制约力。你一旦跨越了这婚姻的界限，一旦污秽了婚姻的床榻，你就要受到惩罚，受到审判。当然，我们今天这个世界已经很乱了，大家都已经不太看重婚约了。但基督徒还是看重婚约，而且在人类的大多数历史当中，婚约还是很被看重的。

我们都知道，要想得著祝福、能力，最好的方法是进入婚约，对不对？所以这也是应许和约的一个很重大的差别。

Shen有没有跟以实玛利立约？没有。但Shen有没有给以实玛利应许？有。Shen给以实玛利有很重大的应许，《圣经》讲得非常清楚。Shen所有的话都是算数的，无论是「约」还是「应许」。以实玛利是亚伯拉罕的另外一个儿子，Shen和以实玛利的关系是「应许」的关系，Shen没有跟他立约。所以，以实玛利的后代——阿拉伯人没有被称为Shen的子民。但是Shen跟以色列人却是怎样？Shen跟以色列人立约了。所以，以色列人跟Shen的关系，是不是要比以实玛利跟Shen的关系亲很多？这个就是当你在约中，当你进入到约中的时候，你和Shen的关系就不一样了。这就是Shen跟人建立亲密关系的一个非常非常重要的途径。

我们今天的大多数人却并不认知这一点，我们只是觉得新约、旧约里讲了一些约，好像跟我们没什么太大关系。但是，如果你真正认识这个真理的时候，你就会发现这是非常非常不一样的。Shen给以实玛利的是应许，但是Shen给亚伯拉罕的儿子以撒的是「立约」，以撒是承接那个约。因为一旦进到约里，你拿到的东西是什么？就是被称为Shen的子民，就拿到了迦南地，以撒、雅各就拿到了Shen所有的。随著这些约一直一直往前走的时候，他们拿到了Shen国里的名分、服事的祭司、权柄、祝福，这些全部都是在「约」里的。

整个旧约为什么被称为「旧约」？因为旧约是由五个约的系列组成的。所以我们看到，Shen跟人的亲密的关系是在往前走的。在不同的约当中，Shen跟人的关系变得越来越亲密，一直走到新约，至终把这个「约」彻底完整了。

「亚当之约」

在旧约里，从伊甸园开始，其实Shen是与亚当夏娃立约的：

他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。《何 6:7》

这句经文是Shen亲自讲的，Shen用的话是“亚当背约”。所以，Shen当年是和亚当立过约的，叫做「亚当之约」。这个约是做什么的呢？这个约是说到，Shen把整个地球的管理权和治理权交给亚当。交给亚当多少年？差不多六千年的时间。到了我们今天这个时代，已经快结束了，我们要进入这个约的末后了。其实，在这个亚当之约里也有一个约束力，表现在“生命树”与“分别善恶树”，只是亚当失败了。这个是「亚当之约」，等于把整个地球的空间、灵界的空间、物质的空间都交给我们。这是由一个亲密关系带来的，因为亚当被称为Shen的儿子，他是Shen的第一个儿子。

「挪亚之约」

然后就到了「挪亚之约」。挪亚之约是做什么的呢？挪亚之约是Shen与挪亚用彩虹立约，是一个恩典怜悯之约。这个约讲到Shen不再用洪水大范围地审判全地，让人能够在地上继续生存，然后，要把这个救恩带出来。换句话说，Shen用挪亚之约告诉人类：我给你们时间继续认识我、悔改，使你们能够承接我的祝福，所以就不再毁灭这地了。挪亚之约等于是在为耶su基督的救恩预备时间，不再发生全球性的毁灭，一直到了末后，救恩的数目满足。

「亚伯拉罕之约」

之后就到了第三个约——「亚伯拉罕之约」。我们可以看到，这个「约」是在进化的！在亚伯拉罕之约的时候，有一个民族被Shen拣选了，就是希伯来民族；亚伯拉罕作为一个榜样，也被Shen建立了。亚伯拉罕成为什么榜样？地上很多人的属灵父亲的榜样，对不对？亚伯拉罕是信心之父，他是因信称义的。——这整个就奠定了新约的救恩。

从「亚伯拉罕之约」我们可以看到，Shen要拣选一个民族来彰显他，Shen就去与这个民族亲近——这是在地上从未发生过的事。所以，救恩就是从「亚伯拉罕之约」出来的，这个约就奠定了救恩，而且信心、榜样、属灵的后裔，都是从这个约出来的。

「西奈山之约」

再来看摩西，Shen在西奈山亲自与摩西立约，用律法石板，Shen与一个民族真正开始亲密地建立关系。哪有一位Shen像我们的Shen？他听我们在地上的祷告，与他的子民亲近！Shen降临到山上，让百姓看见他的荣耀彰显在会幕里，这就是Shen与以色列民族亲近的一个过程。如果你不在这个约中，如果你不是以色列人，你就没有办法经历这些。所以这是什么？这是一个亲密关系的开始！Shen在西奈山之约中，将他的心意更清楚地向人类显明。所以，律法中记载了很多Shen喜悦什么、Shen不喜悦什么，什么是对的，什么是错的，你在地上要怎么活著，要怎样讨Shen喜悦…。Shen透过律法告诉人说: 若你要和我亲近，若你要从我这里拿到祝福、好处、权柄和能力，你当如何做。这是你要在一个约的里面，才能够明白的。如果你不进到以色列民族当中，你不会知道，你不会承认，也没有办法理解。这就是西奈山之约。

「大卫之约」

再往后，我们就进入大卫之约。Shen告诉大卫说，我要拣选你的后裔，永远坐在宝座上。这个就指向了耶su基督，讲到最终人类的那位救Zhu、那个约是在什么地方出现的呢？是在新约出现的。

整个旧约当中的这五个约，就组成了《旧约》。而且，这五个约同时都指向新约！因为这五个约，全部在耶su基督的生命上得著完全，完全了律法，也完全了Shen的心意。我们今天是何等幸运！我们不需再像活在旧约年代一样，我们直接接受耶su基督之后，就可以进入新约。新约讲到，亚当是Shen的第一个儿子，可是他失败了；耶su基督是后来的，他却是完全的，他完成了Shen的心意！

亚当夏娃因为犯罪，把地球的治理权和管理权慢慢地交给了撒旦。然后，耶su基督重新把这治理权和管理权夺回来！之后给了你和我，对不对？但是，你必须要进入「约」，才拿得到这个权柄。进入约里，你才开始明白：

我在灵界怎么得著这个权柄？
原来今天教会是恩典时期；
律法的核心意义是什么，我们怎么活出来？
我们是Shen的儿子。

进到耶su基督里之后，你才能够拿到这些东西；进入约里，你才能拿到这些祝福。

Shen从旧约五个约到新约这一个约，都是带我们进到一个不同的关系里。这个约代表了Shen所有的应许，你要在这个约里，才可以实践出来；你若进不到这个约里，就实践不出来。你进到新约，你才能拿到这些东西。但是我们很多人一进到新约里，停在那里了。其实我们信Zhu之后，因为在这个约里，我们与Shen的关系是可以发展的，这就是我们所说的“约中套约”。

「约中套约」

这在旧约就很明显，我们来看看旧约是怎么“约中套约”的？旧约是从亚当夏娃、挪亚，然后到了亚伯拉罕、摩西、大卫，这像一个约中套约，然后指向了新约。可是很可惜，很多人信Zhu之后，就停在这个关系了，他们不知道如何在「约」里继续与Shen建立更亲密的关系。

我们MHSG讲很多权柄、能力、应许和祝福，其实，在耶su基督里，Shen说他将这些都赐给我们了。有一个很好的方法——透过与Shen立约，当你在「约」中，就可以拿到这些东西。「与Shen立约」就是说你与Shen的关系要持续的亲密，而且要更加的亲密。

可是，我们很多人不是从「约」的角度去想。我们信Zhu之后，很多人和Shen的关系其实还是活在旧约。我们知道信Zhu之后，我们就是Shen的儿子，我们称耶su基督为Zhu——若不是圣灵感动我们，没有人能够称耶su基督为Zhu，称Shen为父。这样，我们其实只是拿到了Shen儿子的名分，却还没有拿到在耶su基督里的这些祝福的实质。通常我们一信Zhu之后，很多人都是忙著来认识Shen，然后来服事，总觉得要做一些事情来讨Shen的喜悦。我们有这样的想法很正常，这是每个人都会经历的过程。当你进入服事的阶段，你会用你能够做的来做工，比如讲道、赞美、饭食服事，照顾儿童、辅导青少年，还是参与属灵争战，我们透过这些服事来表达「我爱Shen」。

但是，我们还要记得问自己一个很重要的问题：在这些服事里，我和Shen的关系是什么样的呢？当我们是用服事和付出来表达“Zhu，我爱你，我喜欢你”时，这是什么关系呢？是奴仆关系。而这个“奴仆关系”，就是旧约。Shen看这类“服事Shen”的人是什么？是奴仆。这不是我讲的，而是Zhu耶su讲的。耶su对门徒是怎么讲的？——「我今天不再看你们是奴仆，我看你们是朋友」。

你们若遵行我所吩咐的、就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人．因仆人不知道Zhu人所作的事．我乃称你们为朋友．因我从我父所听见的、已经都告诉你们了。《约 15:14-15》

人在认识耶su之后，就会很自然地用服事来表达我们对Shen的爱。这个时候你和Shen的关系，就表现在拼命地做工、拼命地服事，觉得做得越多，奉献得越多，就越讨Shen喜悦。不只是个人，大多数的教会，无论是灵恩的，还是传统的，也都是一样，没什么差别，仍然觉得做的事情越多，奉献得越多，做得越多，就越得Shen喜悦，越属灵。这是我们常规的想法。

奴仆怎么讨Zhu人的欢喜？就是干活，就这么简单！奴仆觉得自己做得越多，Zhu人才越喜悦自己，对不对？他跟Zhu人有什么亲密关系吗？没有。所以，如果你想要在这一个约里成长，你就要突破。我的意思不是说我们什么都不干了，躺平，而是说你要从一个“服事做事情、靠奉献来讨Shen喜悦”的关系里，能够长起来吗？怎么成长呢？你就要开始明白怎么做儿子？真正的知道怎么做儿子，你要从奴仆进入儿子。我们刚开始信Zhu，只是得著儿子的名分，没有得到儿子的实质。为什么？因为很多基督徒不明白这一点，我讲个简单的例子，你就明白了。要拿到Shen儿子的实质。

第一步：你要脱离孤儿的心

你不再和别人比较，不再靠别人的称赞、赞美来定义你的价值。

例子：

常常嫉妒，与人比较
靠别人的赞美、肯定得到自己的价值
做事很多却未得到领袖的肯定时，觉得很伤心失望
奉献很多时却未得到注意或称赞
在意别人的眼光，看法

以上都是孤儿的心，表示还活在奴仆里。你要把生命当中的这些东西全部清除掉，得洁净。然后你才能够真正知道：原来，我的价值是在Shen里面！我要脱离掉孤儿的心，我真正明白自己的价值了，明白Shen看我的眼光了！

要想拿到Shen儿子名分的实质，你就要知道Shen儿子有什么权柄。很多基督徒不知道这个权柄是什么：Shen儿子有什么权柄？——他可以祷告；Shen儿子有什么能力？——不知道。那你拿到的Shen儿子是什么呢？所以，我们信Zhu之初，拿到的大多只是Shen儿子的名分，就是一个名字。《加拉太书》4章1节描述这个属灵年纪时，是说“属灵的婴孩”。

我说那承受产业的，虽然是全业的Zhu人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别 《加 4:1》

刚信Zhu的时候是属灵的婴孩，是和奴仆同等的，一个只有一岁大的儿子，是没有办法管理产业的。灵界与物质界不一样，在物质界，一个儿子成长18年之后，就是18岁；但灵里却不一样，信Zhu一年后，如果你的属灵生命不成长，18年后你的属灵年龄仍是一岁。我们的属灵生命或年龄是可以停滞的，我们是可以一直在旷野打转的。就算你信Zhu20年，如果属灵生命仍是婴孩，你还是拿不到Shen儿子的实质——权柄、能力、祝福、应许。很多人说我已经是Shen儿子了，怎么还需要什么应许或能力呢？试问一下，你的祷告到底有多大能力呢？你能够改变周围多少事情呢？你能不能医治？释放？赶鬼？这些都是Shen儿子名分里的实质，拿不到这些，你有的就只是名分。

第二步：进入与Shen亲密的关系

那么，怎么能够拿到Shen儿子名分的实质？就是你的属灵生命要成长，你跟Shen的关系要更亲密。《罗马书》8章讲到，你要进入Shen儿子的荣耀。所以，脱离孤儿的心只是第一步，你还要真正明白Shen儿子的荣耀、Shen儿子的权柄、Shen儿子的能力、Shen儿子的祝福，这些都是实质的东西。教会不再讲这些，所以我们就停留在——奴仆，只是拼命做。所以你要进入一个亲密的关系。

第三步：进入新妇的关系

然后再往前走，你才能够明白什么是和Shen新妇的关系。还有一个关系，是超越儿子的关系的，就是新妇。新妇就是Shen要来拣选我们，Shen是Zhu动的，但我们可以渴慕，可以向Shen发出渴慕的祷告：“Shen，我也想做新妇。” 很多人渴慕，但有些时候Shen没有回应，也有些时候Shen会Zhu动回应，每个人情况不一样。到了新妇阶段，多数情况下，Shen是要和你这个人来讲话的，通过给你异象，异梦，或者给你经文，或者透过别人给你按手祷告，让你知道你有这个新妇的呼召，然后你就要来回应。这就像是交女朋友一样，对不对？我要和你订婚，问题是你得愿意，如果你不愿意，跑掉了，怎么和你订婚呢？所以，Shen会用各种各样的方法来与我们建立一个更亲密的关系，就是新妇和新郎的关系。

这样，你又进到了一个约里，这就是约中套约。在新约里边，很多人还没有办法进到一个更深的关系时，他们就没有办法与Shen建立新的约。他们以为耶su基督这个约结束了，没有了，既然Zhu耶su都做完了，我们只要信就好了，只要服事，做工就可以了。不是这样子的！要想进到更深的约里面，你必须要回应Shen对你个人的呼召和拣选。清楚明白Shen对你有新妇的呼召之后，你就要回应。不管用什么方法，无论是异梦、异象、先知预言、别人为你祷告、圣经的话——要清楚明白Shen对你的讲话。我记得非常清楚，当年Shen呼召我的时候是通过圣经跟我讲话的，然后我回应Shen说：“Shen，我愿意进入祢这个新妇的呼召。”这是一个立约。你立了约之后，所有Shen对你讲的话，他都记得，然后Shen就带你进入这个更高的关系。

与Shen立约后，并不代表说我们的生命就合格了，但Shen会按照这个约，就是“束缚力”，来塑造我们。换句话说，我们愿意并进入了这个新妇关系后，Shen就要来塑造我们的生命，把我们的品格打磨塑造得合乎这个关系。当然，前提是我们得先进得去，得先听得见Shen的这个呼召。我们常常讲很多的命定，命定只是新妇关系里的一步。很多人说我要进入命定，为什么要进入命定呢？因为我要拿福分，我要得地为业。但这些都不是关系，都还只是在讲祝福和应许。你一定要进到关系里，就什么都有了！

举个例子，我怎样才能分到查尔斯王子的财产呢？他已年老，不大来得及与他进入婚约了，但他有个儿子，与我年龄相仿，如果我可以成为王妃，就可以分得财产，对不对？就这么简单！你要想得著王国的权柄、荣耀、产业，但你只是一个平民，怎么办？最简单的方法就是——联姻。这就是为什么你要进到关系里，不再是我要你的东西，我要你的财产，我要那个王冠，不是的！而是，当你一进到这个关系里的时候，这一切都是你的了！你怎么进到与Shen更深的关系？你是不是与Shen立约的人？所以，命定不是目的。进入命定，只是进入了你所在的服事岗位或服事领域，但那不是最终的目的。最终目的乃是进入一个更深的「约」的关系，只有当你进到这个「更深的约」里的时候，这些东西就都有了。

这个「约」，纵观旧约与新约，它是Shen的应许实践的一个范畴。你进到不同的关系里的时候，你得著的应许是不一样的。你在奴仆的阶段就是拼命地服事Shen，这个阶段你会发现自己其实没有什么权柄，医治、赶鬼、改变这个那个，这些都跟你没什么关系，你就只是拼命地在做。但当你进到了儿子的阶段，就不一样了，然后你又进到新妇阶段，又不一样了。

Shen立约有几个特点：

Shen立约的特点一：Shen采取Zhu动

从旧约一直到新约，立约都是ShenZhu动，从来不是人Zhu动。从亚当一直到耶su，我们人没有办法参与的，全部都是ShenZhu动拣选人。

Shen立约的特点二：人回应就是用信心和顺服回应

人也没有办法讨价还价，对于Shen的约定，人能够做的就是信心回应。你没办法挑的，你没办法跟Shen讨价还价说，“哎哟，这个不要，那个不要”。因为Shen比我们大，Shen是创造者，所以一定是凭信心。所有的约，要想走进去，都是凭信心，无一例外。

Shen立约的特点三： Shen立的约是不能废弃的

这就是Shen的属性，Shen是守约施慈爱的。人一旦跟Shen立了约，Shen是不会放弃的。人可能放弃，人可能说我不信Shen了，或者像以色列人一样去拜偶像了，结果就是倒毙在旷野。Shen不会因为人放弃而放弃这个约，这个就叫做「约」。所以Shen会一直持守这个约，Shen永远不会放弃。失败的只可能是人这一方，在Shen那一方是没有放弃的。

Shen立约的特点四：「约」是一个关系。

我们很少把约看作是关系。「约」是一种与Shen能够亲密发展的关系，它没有止境。它不是一个死的东西，不是说“我们相信耶su基督，我们接受了之后就完了”，不是的，这个「约」是一直在往前发展的。在新约，我们还看到另外一种情况：大多数时候，我们人都是没有办法和ShenZhu动立约的。但在一些特殊的情况下，我们是可以的。这个盟约在灵界是非常非常重要的，而且人看这个「约」和灵界看这个「约」是不同等的。撒旦是非常了解这个约的，它知道这个「约」的能力和 binding power，即约束力。所以，它捆绑人类、限制人类、欺骗人类的一个方法就是和人类立约。几乎所有拜偶像的事，都有某种形式的应许或立约。因为一旦人和撒旦立约之后，你知道会发生什么情况吗？——人就跑不了了，也逃脱不了了。以你自己的能力，你根本就逃脱不了撒旦对你的限制、捆绑，你就会被它世代咒诅著。所有这些，就是因为「约」有能力！所以，撒旦特别会使用这个。

在灵界里有很多这种情况，比如和尚的受戒，受戒其实是一种立约；还有开光，也是一种立约；还有“交换”，交换是一个最基本的立约形式，就是灵界里的promise。以前常常听说，我们服事时也常常遇到的情况是，以前医疗不发达，孩子生病了，严重到快要死了，家人就赶快去找一个菩萨拜，然后就跟菩萨做“交换”：如果你把我的孩子治好了，我将来要怎么怎么样。这个在灵界就是 promise。一旦仇敌撒旦拿到这个约，它就可以在灵界里一直地控制你、辖制你、咒诅你。更严重的情况，比如撒旦教、共G会，还有很多其它的邪教巫术，他们是怎么立约的？他们做的是“真正立约”，比promise 更高一级，就是煞血约。撒旦教立约都是要喝血的，还有共G会，还有像小布希总统的大学兄弟会，他们立约的方式是要喝血，把血滴在杯子里。那种立约都是血约。一旦立了那个约，你基本上就逃不掉了，你就成为撒旦的奴仆，因为它比你高，它能力比你强。

我之前看到一个共G会的见证访谈，这个人是共G会的第三代后代，后来被Shen拣选了。他自从小有记忆时，就可以在房间里看见邪灵，十几岁时就一直有自杀的念头。他在17岁时，因出车祸就死了。结果，耶su特别拣选他，告诉他说你的时间还没有到，耶su救了他。之后，他就从共G会里脱离出来，并且信Zhu了，出来为Zhu做见证。他讲到，若想加入共G会的话，是要立血约的，而且立血约时还要宣讲：我之后的四代如果不入共济会，全部要受咒诅。够狠吧？你要入这个会，就得把后面四代都交出去，否则就要受咒诅。这就是盟约。为什么撒旦用这个方式？因为它知道「约」的能力是非常强大的！我们都听了乌干达雅各牧师的见证，雅各牧师出生前，他的母亲曾把他和当地一个女巫指腹为婚。为什么？为什么不用其它诸多的方法，比如献祭、杀生、流血等？因为在人类的关系当中，最强的就是婚约。撒旦非常清楚这点，所以雅各与巫婆就进入到这场“冥婚”，即“阴婚”。为什么要把一个活人和一个死人结合在一起？《圣经》里有相关经文，《以赛亚书》提到，以色列民，你们为什么和死亡立约，和阴间结盟？

你们曾说、我们与死亡立约、与阴间结盟．敌军〔原文作鞭子〕如水涨漫经过的时候、必不临到我们．因我们以谎言为避所、在虚假以下藏身．《赛 28:15》

我们都读过这句话，这就是阴婚，为什么要用这种方式？因为撒旦要捆绑人，要限制人，要咒诅人，所以，他就用最狠的方法。雅各牧师后来信Zhu，有一个导师给他做了很多的医治释放。后来，雅各牧师自己也做医治释放的服事。有一次，有人邀请雅各牧师去参加特会，他说我不去，我自己就是做医治释放的，我干嘛还要去？直到Shen来催逼他，原来Shen是要释放他。雅各牧师其他的生命问题之前都已经被清干净了，但那个“婚约”是最后一道关，也最难清。Shen用的方法是让他在丛林中睡了14天，即两个7天，来破除这个约。

约是有binding power（约束力）的，人破除不了，只有靠著耶su基督才能破除，除他之外别无他法，因为耶su基督的宝血是最有能力的！其实，那些在撒旦教的人，在黑暗当中的人是非常绝望的，他们看不到希望，完全被谎言欺骗。撒旦非常明白「约」的能力。

我们的「话语」是非常重要的

我们要明白，在灵界里，这个「约」的能力也包含话语的能力。所以，我们的话语是非常有能力的，包括应许，旧约称为许愿，新约称为应许。我们不能随便应许，特别是在Shen的面前，我们一定要小心谨慎。虽说没有达到立约的程度，我们还是听过很多人在Shen面前做“应许”，比如，基督徒祷告Zhu说，Shen啊，给我一份工作吧，你让我找到一份工作，我就全心服事你。当Shen真的给了他一份工作，然后呢？——然后他就忘了之前的话。他这时只想到，哎呀！我有钱了，我终于可以出去旅游了！完全忘了跟Shen的“应许”。可是，这些话在灵界里是不会消失的！

我自己就吃过一次亏，到今天我都记得！那时我还在读Shen学，我带了一个弟兄信Zhu，然后我就答应他要送给他一本圣经，可是后来我就忘记了。好多年后，这个弟兄跟我讲说：“有个事情你答应过我，却一直都没有实现。” 我就问是什么事情？他说：“你记不记得我刚信Zhu的时候，你答应要送我一本圣经？”我说我不记得了，他说：“当时我很生气！我觉得这个人怎么这么言而无信，答应我却没有做到。”后来，我就跟他道歉。

我学会一个功课：不能轻易答应人，因为答应完之后在灵界会有果效，人家是会记得住的，甚至会把人绊倒。所以，我们讲话是有能力的，特别是在Shen面前。有人说，“Zhu啊，你来帮助我中个彩票吧，如果你要我中了1000万，Zhu，我会奉献10%！”话是这么说，你自己算算，那不还是你赚吗？是不是？你拿900万，只给Shen100万。也有人说，“Zhu啊，我给你900万！”结果却还是你赚！你白白得了100万，是不是？所以，你不要用这样的话去试探Shen，因为Shen不喜悦！

有时候，我们在Shen面前，特别是在特会，有些人都会举手说，愿意将自己全时间、全职奉献给Shen——很多人一冲动就举手了。感谢Zhu，这是圣灵感动你。但你一定要记住那个感动，因为那是一个承诺，是一个应许。因为这些应许，虽说没有达到立约的程度，却会影响我们和Shen的关系，这才是最核心的问题。因为我们本身与Shen是在一个关系里，无论今天这个关系是处于哪个阶段，如果你没有完成你的应许，这个关系会变的疏远！

为什么有些时候我们会觉得Shen不回应我们？其实是我们做了一些事情，让Shen不喜悦。不是说Shen不再爱我们，但是那个关系就会疏远，这也就是以色列人做的事情。Shen不是不「爱」以色列人，Shen一直讲说的是我不「喜悦」他们，Shen厌恶他们，厌恶他们的献祭，为什么？因为他们做了不讨Shen喜悦的事情！在一个关系里，都是如此。所以，我们的话语是非常重要的。

我们与Shen能Zhu动立约的机会，还有什么呢？我们来看非洲雅各牧师的见证。在当地，20个代祷者与一位牧者组成了一个代祷团，要进行一个为期90天的立约式祷告。他们与Shen立了一个短期的约，立志在这90天里，从三点到九点来为Shen的国祷告，来敬拜赞美、方言祷告、认罪代求。这个就是人Zhu动与Shen在服事当中所立的约。如果人能够持守这个约，将会带来一个非常大的震动！这个就是我们讲到的能力、权柄。你若想得到这些，很多时候是要靠著「约」来得著的。你持守住这个约之后，撒旦的国度就会被震动！就会看到几百个教会及牧者的复兴，这会让撒旦都束手无策，以至它要想办法去破坏。这就是「约」里的一个能力，藉由人与Shen立的一个短期的约而体现出来。这个约可以提升我们，也可以改变周围的事情。

我们若是想操练，应该从哪开始呢？你不要一激动，好，我现在立志每天晚上10点到12点来祷告，千万不要做这种事情，如果你只是一时冲动，之后却做不到，你就会受亏损，你与Shen的关系就会受亏损。很多时候，我们应该怎么立约？我们可以试著立短期的约。我们要在约中成长，最基本的就是从灵修开始，从读经祷告开始。我们可以跟Shen说，“Zhu，我先立约一个月，我每周读经6次。” 这是我们可以做得到的，对吧？这是一个最基本的立约，如果你连这个都做不到，却想仰望做到更高的，那就成空中阁楼了，对不对？你要能够在这一个约里持续地成长，生命才能往前长进。

如果你想跟Shen有一个禁食的立约，那你就跟Shen立约禁食，然后实行到底。你不要立完约，然后又反悔——这会非常伤害你与Shen的关系。你一旦答应的事情，就要去做。如果你想跟Shen立约读经，你可以跟Shen讲，“Shen，接下来的三个月，我每周来三次参加烈火读经。” 这个就是立约。在这个立约当中，你一定会收获医治、能力、Shen的同在、生命的提升。你立这个约的代价越高，你收获的肯定也是最大。

大家还记得之前来给我们讲授Shen圣议会的Bob Misst吧？他跟Shen立的约是，每天夜里12点到凌晨3点守望祷告，天天如此，所以Shen把「Shen圣议会」这么大的一个启示交给他。你肯付高的代价，Shen就肯给你高的奖赏和权利。这就是立约，这都记载在新约里。你要想与Shen的关系成长，你就要付代价。所以，Bob Misst常常被带到天上的Shen圣议会。如果你羡慕他，就要想想自己凌晨12点到3点在做什么？如果你在睡觉，而人家在祷告，你就知道为什么你去不了Shen圣议会了。我们都去不了，因为我们没有付那么高的代价。

上次张牧师讲到，撒都牧师是怎么和Shen立约的？他一直是每天下午4点到5点来等候Shen，跟Shen祷告。但是那天他偷懒了，就决定一边读报纸，一边方言祷告，觉得也行。结果，他刚刚一心二用地完成“方言读报”，耶su就向他显现，撒都牧师之后就向Shen悔改，这就是立约。这一等级的Shen的仆人，为什么他们能够拿到那么大的权柄，那么大的荣耀？是Shen偏爱他们吗？不是。是因为他们能够在Shen面前付那么高的代价！他们是在「约」里，他们直接跟Shen立约，而且每天行在「约」里。

雅各牧师跟Shen立的又是什么约？每天读经25章。我们大多数人都不敢立这样一个约，是不是？如果你做不到，就不要勉强自己，不要好高骛远。如果你答应过Shen，并且因此每天早上5点起来祷告，这就是一个很高的应许了。如果你做不到，那就8点钟起来祷告，不要强迫自己，免得最后草草收场。要按照你实际的能力和年纪，能够做到多少就做多少，Shen不会强迫你，也不会笑话你的。很多信徒有野心，起点设得很高，最后却无法完成。如果他们因此经历了管教，就会收收最初的野心，重新调整，然后进入到一个适合自己的「约」。其实，有时我们经历一点野心，也是好的，我们都要在约中成长嘛！

不管怎样，我们按照自己的能力来行，就好了。参加读经小组就是一个最基本的开始，你可以跟Shen立约说每周来两次或三次。在Shen面前，你有这样的心——跟Shen立约，Shen看到你在这个关系里愿意付出，Shen也会愿意付出，就这么简单！「约」是在一个关系里的，而「关系」是在一个持续成长的过程中。

祷告：

Zhu，我们感谢赞美祢，Zhu，祢要让我们明白，在新约，旧约，这不是单单的一个承诺，不是说耶su基督在十字架上已经完成了他的工作，我们凭信心进入就好了。在约里边，这是一个持续成长的关系。在约里面，Zhu，是我们可以来实践祢应许的一个范畴。我们越是进入祢的应许，我们就越能够满足祢的心意，就越能够与祢亲近，越能够讨祢的喜悦。Zhu，帮助我们重新检视，重新检查我们和祢的关系。我们今天是做奴仆，还是做Shen的儿子，还是做祢的新妇，将来与祢一同做王。

Zhu，我们可以把心里的愿望，我们的渴望来告诉祢，说，Zhu，我愿意做新妇，我愿意将来与祢一同做王。Zhu，我愿意与祢在这个事情上立约。Zhu，求祢也照著这个约的关系来塑造我们，让我们进入命定也好，让我们拿到应许也好，Zhu，那些都交在祢的手里。我们所要做的，是要来持守祢给我们的启示，持守我们曾经向Shen立过的约定和许下的诺言，因为在这样的关系当中，Shen祢喜悦我们持守，因为祢就是一位守约施慈爱的Shen，因为祢从不改变。Zhu，我们感谢赞美祢！求祢帮助我们进入更亲密的关系。奉耶su的名求，阿们。

原标题：20250628《在约中成长》
文章来源：末后事工教牧部
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