拥抱十字架

讲员：圆爱

祷告：

Zhu啊，我将以下时间全然交托在祢的面前。祢知道这些话语是祢自己要向我们释放的，要来对我们的内心说话。愿这篇道亲自来触动我们每一个人的心。Zhu啊，叫我们真知道如何降服在祢的面前，拥抱祢为我们量身预备的十字架。求祢教导我们，不单是悟性上明白，也能在心里领受靠著祢，真正行出来。我们献上感恩与赞美，求祢用宝血厚厚涂抹遮盖，Zhu啊，感恩赞美祢，一切荣耀都归给祢。祷告是奉Zhu耶su基督宝贵的圣名求，阿们。

生命根基建立在十字架上

我们的生命根基其实是建立在十字架上的。我们常常在祷告中恳求Shen帮助我们生命突破，但是不知道突破之前需要先被破碎。很多时候当十字架的工作临到，我们就会退缩。其实当十字架临到时，就是Shen垂听我们祷告的时候。当我们碰到十字架，当环境向我们袭来的时候，我们常常会寻找外在的原因，认为是受到攻击、权势拦阻、或者是受到巫术攻击，甚至归结为血脉咒诅。我们常常在外面寻找原因，却不知道我们真正需要做的是拥抱十字架。这也是我自己常有的光景，因为不明白而常常活在过去旧有的方式、习惯里，停留在老生命的光景，没有突破。生命的复兴需要先经过十字架。哪里没有十字架的钉痕，哪里就没有圣灵的膏油。我们祈求复兴，其实需要先拥抱十字架。

宾路易师母的见证：所有努力和奉献的背后，隐藏的都是自我

最近，我看到宾路易师母的个人见证，让我十分感动，也深受鼓舞，让我明白什么才是真正的答案。宾路易师母早期对Shen的服事非常认真，勤于寻求，也很努力训练自己，包括讲道的能力。但宾路易师母渐渐意识到服事上出现了很大的瓶颈，属灵果效与努力不相称，她内心有恐惧与胆怯，觉得自己没有办法讲道，没有办法为Shen发声。她渴望得著像使徒时代那样，圣灵浇灌所结的果子，她觉得跟他们相比相差太远，感到自己缺乏从圣灵充满而来的大能。

这让我回想到，当年刚被按立为牧师时，也有同样的想法。我觉得自己像个菜鸟，渴望看到Shen的工作在教会彰显，却觉得无能为力，于是开始寻找Shen的能力与圣灵的膏抹，阅读许多属灵伟人的传记，看他们如何被Shen使用。宾路易师母在寻找过程中认识到，自己不能凭血气事奉Shen，靠天然人做不到蒙Shen喜悦，她必须要得著天上来的能力和特别的浇灌。她就开始寻求，直到有一天，Shen开启她：其实Shen一直在等待她走到自己能力的尽头。Shen开始破碎她，并有一个惊人的启示临到她。Shen让她看到自己的每一个活动、每一点精力、每一个百折不挠的精Shen，都是出于自己。其实这个“己”躲藏在“奉献”的名义背后。于是宾路易师母开始呼求，渴望得著圣灵五旬节般的拯救，她不在意用「圣灵的浸」这个名词是否准确，只要得著「圣灵充满」的事实。

「等候」的真意：等候「父所应许的」

宾路易师母紧紧抓住Shen，把人对她的讲论抛在脑后，进入深深的安息，单单等候Shen的方法和时间。她学会了「等候」的真意——就是等候「父所应许的」。在她「等候」的时候，并非什么都不做，而是照常工作，也不会对事情漠不关心，乃是在日常生活与服事中，怀著更大的信心和把握，知道圣灵的浇灌必然临到。在这期间，她经历了许多痛苦的试炼和失败，情况甚至越来越糟。她本以为跟Shen有这样的领受与交通，情况会改变，但最终竟失去一切。宾路易师母曾与许多有经历的奉献者交谈过，也确认自己愿意奉献，但发现属灵道理进入头脑容易，自己却很难真正活出这个属灵生命里。虽然如此，每次聚会时，Shen依旧透过他自己的作为使许多灵魂被打碎、谦卑归向基督，有人开始得救。

圣灵的考问

这些现象一开始让她很兴奋，但圣灵随后向她提出两个问题。

• 第一个问题：如果我答应你的祈求，使你得著圣灵的能力，你是否愿意成为不受欢迎、被人厌弃的人？
• -宾路易师母回答愿意。我们常常祷告求Shen膏抹和赐下恩赐，但要先问自己，我们为什么渴望圣灵充满？我们的动机是什么呢？是为了工作成功，好让别人认为我们是Shen所重用的工人吗？如果圣灵充满会带来失败与羞耻，我们还愿意接受吗？
• 第二个问题：如果从此再也没有那些荣耀的经历，没有任何明显的彰显，你是否还愿意单单凭信心相信Shen的话语并生活行动？
• -宾路易师母回应到，圣灵的经历不是应该像五旬节时代那样常有吗？门徒们当时说方言、彰显大能，这不是很正常吗？如果没有这些经历，我们怎么知道得著了圣灵的浇灌呢？Shen却问她，你是否愿意一生没有这些稀奇的经历，而只单单相信我的话？宾路易师母回答愿意。事情到这里，她便将这事放下。有一天早晨，宾路易师母突然惊醒……

在可怕的光中她看见一只手拿著一条污秽的布，然后有一个柔和的声音对她说：这就是你以往所事奉Shen的工作。她震惊万分，因为为Shen做了那么多事情，在Shen的眼光看来却是污秽的破布。何况是我们呢？宾路易师母回答说：Zhu啊，我这些都已经降服奉献给祢了，这是已经奉献了的工作啊。Zhu回答说：是的，我的孩子，但这一切的工作，你都是奉献给了你自己，是出于你自己的力量、自己的计画、自己的奉献。我承认你一切都是为我做的，但是却出于你自己。

「钉十字架」&「顺从圣灵」

倪柝声弟兄的话语：藉著十字架：信徒脱离肉体的罪、也是藉著十字架、信徒脱离肉体的义！顺著圣灵而行：信徒就不随从肉体而犯罪，也不随从肉体而行义！我们不单是藉著十字架不犯罪，同时也是不随著肉体而行义，乃是要顺著圣灵而行义。当我们服事时，如果想知道别人对我们分享的道有什么评价，或者关心今天服事的果效如何，当心里产生优越感和自我满足的时候，就要查验我们的动机，是为了自己的荣耀还是单纯为了Shen的荣耀？宾路易师母说到，这种揭穿对她来说实在太可怕了，引领她到极卑微的地步，她唯有求基督的宝血来洁净。后来在一个安静的时候，一个声音临到她，Shen的儿子向她解释了一句话，那就是“钉十字架”。

宾路易师母说，十字架引领我们到圣灵那里，圣灵又引领我们回到十字架。自从Shen的启示临到，她就接受Shen对她生命的判决。她明白过去所奉献的其实就是自己，而真正的奉献，唯有将自己钉在十字架上。只有这样钉在十字架上的奉献，才是真正的奉献。1892年3月，宾路易师母进入一个更深的属灵经历。她记载说，得到这个属灵经历之后大约有三个月之久，她感受到自己活在天上的喜乐与光明里，觉得耶su的名极其甜美，一听到这个名字，就融化在喜乐的热泪中。这些属天的经历接下来却渐渐消退，危机的时刻临到。她开始害怕失去这种经历，试著想抓住它，避免它消失。因著Shen的怜悯，Shen就对她说：这些是十字架的道路，这些收回的恩赐对她有益。因为一个人要能够完全安息在Shen里面，而不是依赖喜乐或狂喜的交通。若依赖这些经历，只会产生属灵上的自满和Zhu观，甚至轻看那些没有相同经历的人。

因此，宾路易师母开始单纯地盼望进入内室，安息在与Zhu的联合中。之后，她在聚会中看到Shen的工作时，能够安静地站在Shen面前，而不再像过去那样过度兴奋。她明白这些属灵快乐的失去只有一个目的：就是叫她能多结果子，经过死而活在Shen的里面，而不是活在恩赐里。宾路易师母开始欣然接受Shen所量给她的，她拣选了十字架的道路，甘愿在信心的黑夜中行走。感谢Shen，在之后的几年里，Shen开始引导她与基督的死有更深的联合。她在异象中越来越清楚地看出十字架，看见十字架是信仰的中心，可以满足Shen儿女一切属灵的需要。

圣灵的浸

圣灵的浸并非基督徒生命的目标，却是Zhu所定规的路程的起点，要引领信徒进入十字架的灵的交通里，藉著十字架的死，与升天的Zhu联合在父Shen的怀抱里。

我们若在他的死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆。我们若与基督同死，就必与他同活，因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的Zhu了。他死是向罪死了，只有一次，他活是向Shen活著。这样，你们向罪也当看自己是死的，在基督耶su里向Shen却当看自己是活的。(罗6:5-11)

许多人读过盖恩夫人的书，这本书也向宾路易师母启示：走十字架的道路就会失掉一切荣耀的经历，两者之间只能选择一个：要么为自己保留这些感觉，要么走十字架的道路，多结果子。宾路易师母终其一生一直宣告基督和他的十字架。在她后来的聚会中，她常常看见圣灵的火降下，看到Shen的威严，看到Shen的大能如何破碎人的自我。许多人在聚会中被Shen破碎、触动到一个地步，无法隐藏自己，只能痛哭不已。

魂的生命

我们基督徒的生活如何根基在十字架的真理上？首先要回到Shen起初创造人的目的。《创世记》第二章记载，Shen用尘土造了亚当，将生气吹进他的鼻孔，他就成了有灵的活人。从灵魂体来看，亚当外面有个身体，里面有个活的魂，在魂的里面有灵，这个灵可以与Shen交通。外面的身体与世界连接，里面的灵接触Shen的属灵世界。集合了Shen这两方面的创造，亚当是一个具有自我意识，能力表达的生物，也就是一个活著的「魂」。魂包含意志、情感与决定。当时的亚当是中立的，他有选择的权利。他可以选择转向里面，依靠Shen，吃生命树的果子，使Shen的生命与他连接，拥有儿子的名分；也可以选择转向分别善恶树，结果就会照他自己的意思离开Shen，去自由地发展他自己。这时的亚当就等于选择了与撒但同盟，从而离开Shen造他的目的。

十字架的原则，就是弃绝自己，投靠Shen。在两棵树之间，亚当向撒但屈服，选择了分别善恶树。善恶知识树的果子使人的魂扩大，充分的发展。在三方面体现出来：

• 1，情感被触动，因为那果子悦人眼目，使人「喜爱」；
• 2，人的心思及理智力得到了发展，因为那果子能使人有了「智慧」；
• 3，人的意志也加强了，因此，能够决定他今后所要走的道路。

在我们刚刚认识Shen的时候，会觉得“有智慧”是一件好事啊！我们心里会有一个理解的误区。今天十字架在我们里面工作，并不是让我们变得迟钝、麻木或无精打采，而是无论何时，我们都要从Shen那里去领受。魂仍然具有一个功能，就是向Shen顺服。我们应当恢复魂应有的位置，使它成为顺服Shen的器皿。当我们不跟从Shen的时候，我们就会成为一个无灵的活魂。本来Shen将灵吹入人里，使人成为有灵的活人，或者有灵的活魂。如今灵失去地位，人就成了无灵的活魂。十字架的关键在于我们能否顺服Shen，能否守住Shen指定给我们的魂的界限，就是Shen当初在伊甸园里指定的界线。虽然亚当犯罪了，但Shen没有放弃我们。耶su基督来到世上，为我们开了一条出死入生的道路。

Shen在我们身上要作两件工作：

• 第一件，Shen要把我们带到一个地步，使我们藉著他儿子的生命活著。
• 第二件，Shen在我们的心里直接作工，去掉那些因著善恶知识树的果子而有的天然资源。

我们每天都要学习这两方面的功课：一方面依靠基督的生命成长，另一方面治死魂的天然生命。Shen要我们里面长成的是他儿子的生命，可以彰显他自己。为此，Shen要把我们的魂带回到亚当起初的地步。

因为我们这活著的人是常为耶su被交于死地，使耶su的生在我们这必死的身上显明出来。（林后4:11）

天然的能力 vs Shen的工作

我们每个人都承袭了亚当的罪性，我们拥有魂的能力或天然的力量。所谓天然的力量，就是凡是我所能作的，我自己所是的，我所承袭的天赋、才智、办事的能力和敏锐的判断力。当亚当吃了分别善恶树果子的时候，也就承袭了这些做事的能力。但这些能力在堕落后常常成为撒但利用的工具，许多服事仍然掺杂著这些天然的成分。我们在拣选人服事时，常常首先看他外在的能力，有没有某方面的恩赐。比如某人天生有口才，我们就鼓励他用自己的天然能力去传道。

这些所用的天然的能力，我们虽然改变了这能力的用途，但却没有真正改换这能力的来源。我们喜欢看到的是事情的结果，但是从Shen的眼光来看，成果与所做的并不重要，重要的是我们是用什么能力来做。Shen看重我们在过程当中学到了什么样的生命，而不是单看事情的结果。即便你在做的过程当中有很多的跌倒和失败，但若这些失败和跌倒能让我们领悟，并使我们回转向Shen，在Shen看来就是宝贵的，是我们能够在这个过程当中得到生命的。

我们的魂要钉十字架

我们并不是说一个人的才干、恩赐不重要，而是要看他是否依靠圣灵，把那些属于天然的，必须藉著十字架置于死地，使自己完全依靠复活的Shen。如果我们拥有的这些能力和才能没有经过十字架的工作，都可能成为我们的障碍，使Shen在我们里面不能得著彰显。如果我们拥有的属于恩赐，例如先知性恩赐，是用在自己的私欲上，我们没有经过十字架的破碎，用的全部是靠著自己的私欲所行出来的，那只会为Shen的国带来亏损，所发出来的东西都是扭曲的。人的魂，唯有一个方法能够对付，就是天天背起十字架来跟从Zhu。这些经历是天天的，是一步一步的跟从Zhu。

我们的魂要钉十字架，并不是说十字架要把我们的天赋、才能和个人的性格完全磨灭了，我们不是这个意思，圣经也没有这样说。因为如果我们丧失我们的魂，只会叫我们失丧我们个人的存在。我们的魂要钉十字架的意思是带著死的印记，照著Shen所喜悦的行，在复活里，Shen要把它赐还给我们。死的印记会不断放在我们的魂里，把我们的魂带到一个地步，使我们一直依靠父与圣灵，不再自己逞能。这样的十字架的工作，我们在保罗的身上可以看到。他是一个有才干的人，但最后他说：

因为我曾定了Zhu意，在你们中间不知道别的，只知道耶su基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　Shen的大能。(林前 2:2-5)

个人见证：「十字架」—— Shen对我深刻的爱的呼召

我要来分享一下我的个人见证，我有一天被邀请参加一个饭局，那位姐妹在和我们聊天的过程中向我揭示，她说她来到三天三夜“馨香之气”的聚会中，感觉到我们花了很多力气在做自己的工。我听到的时候非常认同自己的光景，我并不会因此感到羞耻或者被冒犯，反而非常认同，也很感恩Shen的光照。因为那个时候，我正处在一个非常低沉和沮丧的属灵光景。这位姐妹的揭示反而让我感受到Shen无条件的接纳与爱。因为那时候我一直在服事中陷入自我否定，我不明白为什么Shen总是在我所期望的服事道路上不开路。我以前是一个马大，不停做工，用尽天然的力量，非常用力，但这些用力往往让我精疲力竭。其实我里面有一个很深的渴望，就是希望我所做的事情能够被接纳，得到自我接纳感，无论是来自Shen还是别人。

其实我的服事是为著我自己，以己为中心，以己为出发点。当Shen开始拿去所有我依靠的、满足感的源头时，我就开始落入自我怀疑和自我否定中，起不来。我虽然知道很多十字架的道理，但这些道理只是停留在头脑里，并没有真正落实在实际生命中，我不知道怎么活进去。其实我就是没有真正拥抱十字架，也不明白这十字架是引领我进入丰盛生命的唯一途径。

我记得刚从教会出来时，最吸引我的生命Zhu题就是“领受丰盛的生命”。其实Shen在我生命的里程中，一直在做这个应许的工作，但我没有认出来。我还是很努力，每一个服事都很用力。这些天然的力气常常让我非常的焦虑、紧张。其实只有十字架才能使我脱离不断证明自己的价值和自我接纳的压力。每一个Shen量给我的环境，或者说十字架，其实都是Shen对我深刻的爱的呼召，我没有认出来。我们不能爱服事多过于爱Shen。

献祭 —— 将自己献给Shen

今年年初，当我亲近Shen的时候，Shen开始对我的内心有一个呼召，要我将自己献给他。对于这个呼召，我挣扎了很久，我的理解是Shen要我全职服事。我挣扎了很长时间，直到环境真的显明有这样的一个机会，可是我心里还是很挣扎。直到前阵子，我想翻转这样的情况，就决定“好吧，死就死吧”，我打定心志第二天要去跟牧者说我决定辞掉工作，全时间服事。但当我下定决心之后，Shen做了一件事情，就像亚伯拉罕献以撒的事，你猜Shen做了什么？当时，Shen出手阻止了亚伯拉罕的刀砍向以撒！原来Shen要试试看我的心是否愿意真的献给他。就在我决定要全时间服事的当晚，我先生来到房间告诉我家里的经济状况，而这时我还没有跟他说自己的这个决定。但是Shen他知道，Shen知道如果我真的辞去工作，将会如何的影响家庭、如何的影响我的先生，将会如何的影响Shen接下来要在我身上的工作。

当我还在思考自己是否要辞去工作，全时间服事Shen的时候，我看到一个异象。家里的门前放置了一个销售的牌子，我的领受是：是不是要卖房子？但也知道这样的Zhu权是一家之Zhu——我的先生才能做决定的，我自己并不能做什么。我当时的理解是：我还是要凭自己的力量，我们常说要有信心嘛！我干脆就什么都抛掉了！直到我听到我的先生分享了家里的情况，才知道Shen有他的时间和安排。如果我现在立刻行动辞去工作，将会影响到Shen的计划，甚至会让我的先生跌倒，使他怪罪Shen，怪罪事工，怪罪我。

「天然人」转向「依靠Shen」

我必须使我天然人的渴望——进入命定的渴望死去，完全依靠Shen。宾路易师母开启我们，她说当Shen为我们量身预备的时间一到，他的供应是自然而然的。我魂里面真正的东西，是希望透过服事，来得著Shen的接纳和自我的接纳。这些动机仍在我里面蠢蠢欲动，我必须安静，降服在Shen的里面。我知道自己还没有预备好，我天然人的习惯还没有常常去依靠Shen。我不能爱服事或命定，超过爱Shen。当我愿意来到Shen面前，有一个这样的意志和决定时，即便我现在还没做得很好，只是有一个这样的领受时，就感觉到Shen的爱突然间倾倒下来，整个的浇灌我，充满我。以前我会怪罪环境、家庭拖了我的后腿，使我不能进入命定。但当Shen的爱浇灌下来时，一个爱丈夫和家庭的心突然充满在我里面、并且满溢、涌流出来，让我甘心乐意为家奉献。这不是出于我自己，而是自然而然从里面生发出来，感谢Shen！当十字架领我们到一个地步，就使我们能够真正将自己奉献给Shen。

所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲，也不要将你们肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给Shen，并将肢体作义的器具献给Shen。（罗6:12-13）

在《罗马书》6章13、16、19节中，总共用了五次“献”这个字。我们所说的奉献，不是像平常理解的那样，把旧有的才能、天然的智慧和力量献给Shen使用，不是这样的！反而是，我们这样的努力正好成为Shen无法使用我们的拦阻。这里讲到“倒要像从死里复活的人”，要“死而复活”，意思是奉献那些经过死亡而复活的东西，是经过生命的破碎、我们的旧人已经与Zhu同钉十字架的结果，这个果子才能奉献给Shen，是经过死的。

如果我们不经过死，就没有什么可以奉献给Shen，也没有任何能使Shen悦纳的东西。因为Shen已经在十字架上定罪了一切属于旧造的东西，死亡已经除去了所有不能献给Shen的东西，唯有复活能使我们有所奉献。将自己献给Shen，就是认为我的整个生命属于Zhu，必须完全降服在Shen里面和圣灵的引领中。我们的天然人总想靠自己的能力完成Shen在我们身上的命定，这不仅仅是我，圣经中很多例子也是如此。

旧造破碎，向Shen奉献「复活」的果子

我们来看雅各，他天然人的性格是抓，他想要得著Shen的祝福，达到Shen对他说的“将来大的要服事小的”这个目的。雅各很清楚Shen的应许，所以就用自己的聪明和计谋去达成，用红汤换取长子名分，又欺骗父亲夺了以扫的祝福。雅各用自己的能力，但Shen要除去他天然人的力量，就摸了他的大腿窝，使他瘸了。我们再看亚伯拉罕，Shen为什么要他献以撒？大家有没有想过这个问题？因为过去亚伯拉罕为了看到Shen的应许和命定，就想用自己的方法来成就。结果生了以实玛利，这个孩子不是透过撒拉所生的。Shen要亚伯拉罕学一个功课，就是要将命定完全放手，交给Shen，要有对Shen完全的信靠。再看大卫，在进入命定以前，Shen也让他经历许多十字架的功课。即便扫罗死了，Shen也没有使大卫立刻承接命定，没有让他进到锡安直接去做王，而是先回到希伯仑等候。这是为了使大卫的生命学会单单爱Shen，不是爱目的。

十字架的工作

我们再看十字架在魂里面所做的事情。魂包括情感、意志和决定。倪柝声说过，「每一次向十字架绕道而行，就是每一次供养我们的魂生命，叫魂保存著。」 魂是情感的大本营，我们的决定和行动几乎都受情感的影响。虽然情感本身不是邪恶的，但若用天然的情感对待人，就会使我们的行动受错误的影响。

爱父母过于爱我的，不配做我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配做我的门徒；不背著他的十字架跟从我的，也不配做我的门徒。得著生命(魂）的，将要失丧生命 (魂）；为我失丧生命 (魂）的，将要得著生命 (魂）。（太 10:37-39）

我们不能满足魂的欲望，也不能屈服于它，更不能讨魂的喜悦，这是失丧魂，舍弃魂的意思。当我们拒绝魂所要求的时候，不免会经历痛苦的过程。

于是叫众人和门徒来、对他们说、若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的、〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命．凡为我和福音丧掉生命的、必救了生命。（可 8:34-35）

这段经文里的「生命」可用「魂」来替代，意思会更明白。我们都知道，如果要与Zhu同行，很多时候必须不能顾及魂的声音，无论这个声音是出于自己的魂还是别人的魂。就像基督要钉十字架的时候，彼得拦阻他，耶su说：“撒但，退我后边去吧。” 可见不管是出于自己的魂（情感），还是别人的魂（情感），我们都不能听，不能随从这些声音。我们需要查验内心的动机，就是魂里的活动，魂的感觉往往会影响我们。魂的感觉包括安全感、自我价值感、成就感、被爱、被需要、被接纳的感觉。当这些感觉被剥夺，当十字架临到要砍掉它们的时候，我们会非常痛苦。我们天然人的本能就会去寻找其他代替品，来安慰这些情感的需要。然而十字架的工作就是停止喂养这些魂的感觉，要允许十字架在我们天然人的魂里作工。

我的天然人非常喜欢担任要职，因为这让我感觉被重视，有自我价值感。我也喜欢被权柄人物认可，因为同样让我觉得有价值感。然而，我发现我越是有这些天然人的喜好，Shen就越是将不符合我预期的环境放在我身上。过去我不认识，不明白Shen的工作，只觉得非常痛苦，我会自我否定，有羞耻感、愤怒和沮丧。其实我是太专注自己了，太看重自己的感觉了，Shen一直藉著环境让我看见自己的问题。每一个环境都是Shen给我的呼召，是让我拥抱十字架，进入他里面。因为他说，要让我得著丰盛的生命。2010年我从教会出来时，Shen开始按著我心里对丰盛生命的渴望，带领我进入医治的旅程，一直按照他的蓝图引导我，带我进入应许的道路，只是我常常没有认出来。现在回头看一切所经历的，我明白了生命真正的问题，我充满感恩，我能够将过去一切的不容易和痛苦都放下，因为这一切都是「Shen的爱」向我的印证。原来我可以像约瑟一样，在面对难堪的环境、人事物时献上感恩，说：“这些都是祢为我的生命所预备的祝福。”

宾路易师母在书里说，「每一个信徒，从重生得救的那一刻起，Shen就为他安排了一段路程。在这段路程上，他们里面的新生命得以丰满成熟，他们在Shen面前的事奉也能达到高峰。去发现并忠心走这段路程，是每个信徒的本分。别人无法替你判断这条路在哪里，唯有Shen知道，并乐意启示、引导你走在其中。」 唯有十字架才能使我们进入基督生命的丰盛，结出丰盛的果实。

十字架工作于「意志」

十字架在我们意志上的工作也非常重要。我们要常常问两个问题：

• 第一，你喜欢Shen的旨意吗？
• 第二，你遵行Shen的旨意吗？

喜欢和遵行是两回事。人的天然本性很容易被天然的爱支配。当我们的喜好与Shen的旨意相冲突时，就是我们的意志要发挥作用的时候。耶su是我们的榜样，他在客西马尼园祷告说：“父啊，你若愿意，请将这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。” 彼得同样在捕鱼和跟随Shen之间做了选择。耶su三次问彼得：“你爱我吗？”今天他也在问我们：“你爱我吗？你到底爱什么呢？”我们拿什么来回应Zhu呢？我们需要发现心中真正的财宝是什么？我们是何等爱慕Shen的恩赐，甚至爱慕Shen的工作，过于爱慕Shen自己。十字架引领我们进入圣灵里，在圣灵的水流中，圣灵必要引导我们进入Shen为我们安排的一切计画。我们唯一的本分就是省察自己是否行在Shen的旨意中，而且谨慎地保守自己，使自己可以自由地、不受约束地遵行Shen的旨意。

十字架工作的结果

十字架的工作会带来三个明显的果效：

• 第一，使我们脱离罪的权势；
• 第二，使我们结出丰盛的生命；
• 第三，使我们得到基业和荣耀。

在《罗马书》六章使我们看见，耶su的死是如何的解决了罪的权势。我们的旧人与Zhu同钉十字架，使我们不再做罪的奴仆去服事罪；与Zhu同钉十字架可以使我们进入真正的释放，脱离“不断证明自己”和“努力表现”的压力。藉著十字架，钉死自己的私欲，甚至能脱离巫术的辖制。当我们钉死自己的私欲，当我们将所期待，所渴望的爱的源头完全钉死时，巫术就不能再辖制和掌控我们。十字架引领我们进入Shen的爱，真正的爱里面。耶su说：

我实实在在的告诉你们、一粒麦子不落在地里死了、仍旧是一粒．若是死了、就结出许多子粒来。爱惜自己生命（魂）的、就失丧生命（魂）．在这世上恨恶自己生命（魂）的、就要保守生命到永生。（约12:24-25）

透过十字架，才能使一个人进入基督生命的丰盛

我们的魂限制了生命，就像麦粒被壳所包围一样。我们活在这个魂里，用天然人的能力来工作，来服事，我们不是从Shen那里支取能力。这个魂妨碍了生命的成长，所以我们必须失掉魂，才能进入丰盛的生命。十字架引领我们，得以结出许多属灵的果子。当我们还活著时，就需要十字架在我们里面不停地作工，像保罗说的“天天经历死”。我们一生的事奉，如同Zhu所说的：若要跟从我，就必须舍己，背起十字架来。我们永远不能越过这一点。凡躲避十字架的人，Zhu说，他不配作我的门徒。躲避十字架的话，我们也真的作不了Zhu的门徒。愿今天的话语带给我们帮助。如果我们能与Zhu一同受苦，就必得著基业和荣耀。

祷告：

Zhu啊，我感谢祢向我们开启十字架的真理，不单要在我们的头脑中，更要在生命里落实。我们愿意回应说：我们愿意拥抱十字架。求祢帮助我们，在软弱的时候，不是加添我们魂里的力量，而是我愿意说：Zhu啊，愿祢的旨意成就，不是按照我的旨意。Zhu祢要在我们生命中所成就的工作，愿祢成就，让十字架真实落实在我们生命里，使我们看见丰盛的果实从生命中涌流出来。愿十字架引领我们每一个人进入祢的同在，与祢联合。求祢帮助我们，使祢的真理更深触动我们的心，在往后的日子里更深认识。愿我们在Zhu里面完全失丧自己，使基督的生命在我们里面彰显。愿一切荣耀都归于祢。祷告奉Zhu耶su基督的名，阿们。

• 原标题：20250921《拥抱十字架》
• 文章来源：末后事工教牧部
• 文章优化：末后事工国际媒体部