基斯流月 便雅悯支派

犹太历5786年2025年11月20日傍晚-12月19日，11月20日傍晚开始月朔。

基斯流在希伯来原文它的意思是安全、信任的意思。在自然的领域里，基斯流月是个黑暗的月份，当你进入基斯流月，白日越来越短，而黑夜越来越长。

一.这个月是希伯来字母“samekh” [ס]的月份

• 希伯来字母“samekh” [ס]的月份，看起来像一个圆圈。它象征信靠、自信、支持和完成周期。
• Sumekh的意思是支撑。
• 圆圈上的每个点在某种意义上是相等的，因为没有上下之分，当圆圈旋转时，每个人与对面的人都是相等的距离，因此圆圈是一个平等的概念。
• 每个人都牵着手，大家同心协力，平等和支持的感觉。

二.这个月是便雅悯支派的月份

• 便雅悯是最有射箭技巧的支派，这代表先知性。
• 便雅悯是弓箭手，守望圣殿，守望金门。
• 最小的便雅悯支派走在前头，是迎接荣耀君王进来的敬拜支派。
• 便雅悯像凶猛的豺狼，早晨吞噬猎物，晚上瓜分掳物。
• 是生在应许之地的支派，虽是小儿子，却领受五倍祝福。

三.这个月是射手星群的月份

乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。（代上8：40）

他们善于拉弓，能用左右两手甩石射箭，都是便雅悯人扫罗的族弟兄。（代上12：2）

那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。 在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。（士20：15-16）

他们的射箭技巧不仅仅是一种战斗技能，更是一种精Shen象征，代表着便雅悯支派的先知性。

先知性在这里指的是一种超越现实、预见未来和与Shen沟通的能力。

四.这个月是异梦的月份

基斯流月是异梦的月份，Shen赐下异梦恩赐。Shen曾应许在末后的日子圣灵大大浇灌凡有血气的，老年人要做异梦，这里的老年人不光指外在的年纪，也是指在Shen面前灵性生命的老练。这个月是领受从Shen来的先知性启示，并制定精准属灵策略的月份，便雅悯支派的战士以弓箭手和投石器者著称。

藉着Shen先知性启示的话语，释放天国的策略，使我们能够像便雅悯的战士一样，用弓箭和投石器击中王敌之心！这个月 Shen要使我们在本地生长，这个恩宠在便雅悯的月份会显得更加的浓厚。大卫的苗裔发出，可以让我们在本地本处生长的恩典临到我们。

五.这个月是安息保护的月份

论便雅悯说：耶和hua所亲爱的必同耶和hua安然居住； 耶和hua终日遮蔽他，也住在他两肩之中。（申33：12）

藉着Shen人摩西给便雅悯的祝福来看，便雅悯是Shen所亲爱的，是必然同Shen安然居住且Shen要终日遮蔽他，Shen住在他两肩之中。

这里讲到便雅悯是如此蒙福的人，也是在说便雅悯的月份是Shen与人同住并且进入极大安息的月份。

为何是两肩？

肩是担重担的。是Shen背负了一切的重担，我们才得着他终日护蔽我们，使我们与他安然居住，得享安息。肩也是伸出膀臂的，代表Shen大能的保护和遮蔽。

Shen的右手扶持便雅悯，不会让他是个苦难的孩子！右手是代表Shen的保护和大能，是特别蒙福受恩宠的！雅各给便雅悯的祝福，特别提到了Shen赋予他争战的勇力！

便雅悯是个撕掠的狼， 早晨要吃他所抓的， 晚上要分他所夺的。（创49:27）

来自属灵权柄-摩西给便雅悯的祝福，提到了Shen的保护和特别的恩宠。

在雅各给流便，西缅和利未的祝福中，预言几乎像咒诅一样。但到了摩西在为他们祝福的时候就转化了。

有的时候肉身父亲的祝福会照着肉体血气给我们带下咒诅，但Shen会使咒诅变为祝福。

六.这个月是隐藏恩宠的月份

约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：“你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？”又说：“小儿啊，愿　Shen赐恩给你！（创43：29）

约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。（创43：34）

以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物， 又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服；（创45:21-22）

于是他们各人急忙把口袋卸在地上，各人打开口袋。 家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。 ......犹大挨近他，说：“我Zhu啊，求你容仆人说一句话给我Zhu听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。 ......因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’ 现在求你容仆人住下，替这童子作我Zhu的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。（创44:11-12, 18, 32-33）

坐席的时候便雅悯的食物就比众哥哥们多了，有五倍。籴完粮后，又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服；这是两次显明的祝福。众弟兄一看就比我的好，比我的多。

为什么正在蒙福之中，便雅悯突然又被冤枉了？明明便雅悯没有偷约瑟的杯子，怎么就把这个杯放在便雅悯的里面？

在这里其实隐藏着更深的五倍恩宠的法则，自然人很容易进入到显明的恩宠中的法则。

但Shen要给到我们的恩宠是隐藏，看不见的。我们自觉被冤枉，别人都认为就是我偷的，还能相信是Shen在恩宠我。这才是智慧。但是我们很多的时候，会进入到为自己争辩辩屈的光景里。Shen知道便雅悯没有偷，这是Shen要给到便雅悯，让便雅悯想不到的恩宠。

如果我们只停留在眼睛看到的恩宠，在人眼前的蒙恩和恩宠，这还只是在表面的。Shen只是藉着这些恩宠把我们领到他更深的恩宠中，看我们能不能与他的心意对齐。如果能对齐，那真的是进入五倍的恩宠。这是Shen要提升我们属灵生命进入一个更深的阶段中。

我们太喜欢显明的恩宠。我看着好，别人看着也好，多有荣耀啊？！可是我们的生命也要经历过很多这样的炼净后，才能进入到Shen真实的恩宠中。这个恩宠不是眼见的，也不是人能看懂的。

我们被Shen降为卑的时候，就是一个进到内里，更深的去寻求Shen的心意，渴慕Shen自己的时候，到时候他也必叫我们升高，这是一个生命经历转化的过程。使我们的口谈论智慧出恩言；舌头讲说公平和仁慈的法则。这个时候，我们生命成长的速度一年可以抵五年，五倍的恩宠会时刻伴随着我们。

这个月需要留意的部分有哪些？

便雅悯肉身的性情会抵挡Shen的受膏者，扫罗王是便雅悯人，一直要追杀大卫；示每咒骂大卫；耶利米被下在淤泥中都是便雅悯人做的。

新约中的扫罗残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里，抵挡耶su，也是便雅悯支派干的。

便雅悯在扫罗王和新约的扫罗身上看到有孤儿和宗教的灵，里面有苦毒、嫉妒、争斗，仇恨，谎言，骄傲自义等等。

你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？ （雅4:1）

便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。（代上 7:6）

比拉 = “破坏”；比结 = “幼小的骆驼”；耶叠 = “Shen使自己为人所知”。

比拉，比结这两个名字对起来就是拉结。

在拉结产难给他取名的时候是带着极大的悲伤的。便・俄尼 = “我悲伤的儿子”。

便雅悯人是有一种不安全感，深层原因还是因失去母亲的伤，他里面从母爱来的需要是没有得到满足的。

导致有孤独的灵，对Shen和对人事物的看法无法在爱里来理解和认知，这个势力很使人产生嫉妒，带下仇恨和杀戮，就好像扫罗拼命要杀掉大卫一样。我们里面有孤儿的灵的时候，是没有办法承受父的爱的。

雅各这么爱便雅悯，便雅悯会扭曲Shen的爱。这些性情我们需要被对付掉，不然就会抵挡爱和抵挡Shen，甚至去逼迫那些真正爱我们的人，这是便雅悯肉身性情需要被医治的部分。

祷告：

求Zhu医治我们，赐个我们谦卑怜悯的心，能够以恩慈相待弟兄，彼此饶恕，正如Shen在基督里饶恕了你们一样。不要心怀不平，以致作恶，不要为自己伸冤，要等候Shen，领受Shen给约瑟和便雅悯那上好的福分，就是在暗中隐藏的智慧。求Zhu除去我们心里因仇恨，苦毒，嫉妒，怨恨，忿怒，骄傲而听信仇敌的谎言，陷入假先知的迷惑。

也为着我们在心思意念，话语口舌和行为举止中被仇敌利用，污秽我们自己，带下各种关系的破坏来悔改。破除祖先和血脉上的咒诅。求Zhu来洁净我们里面的殿能合乎Zhu用，圣灵带领我们进入一切的真理，使我们领受圣灵恩膏的教训常住在Zhu里面。愿Shen对耶路撒冷极其火热的爱火来燃烧我们，复兴我们圣洁的热情，使我们能如便雅悯一样生在本处，住在本处，使耶和hua在赐福我们应许之地能安然居住，我们的后裔也要承受地土，祝福我们的后裔都能来传说Shen的救恩和公义，阿门！

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