当你想逃离一切,他早已为你预备了出口—逃城-上

讲员：M

引言：

哈利路亚，感谢Shen！今天的Zhu持人是我们的云柱弟兄，你们可能刚刚没有听到他的见证。其实他今天真的很不容易，因为他最近受了伤，从很高的地方摔下来，躺了几天。今天是他第一次能走到我们这里，所以我们来举起我们的手为他祷告，好吗？

祷告：

我们奉耶su基督的名，为云柱弟兄的腰来祷告。我们恳求Shen，祢超自然的医治临到他，因为祢要保守他。Zhu啊，奉耶su基督的名，祢按手在他的身上，亲自将祢医治的膏油倾倒下来。因为我们晓得祢的爱要倾倒在他身上，Zhu啊，祢来兴起，将祢的膏油现在释放下来。祢的鞭伤已经使我们得医治，所以，奉耶基督的名，祢让他的骨头裂开的部分重新超自然地融合起来，回到Shen起初创造他的样式。所有一切骨节、一切细胞、一切血管，都按著Shen起初创造的样式来纠正、恢复。Zhu啊，我们谢谢祢，今天云柱弟兄来做我们的Zhu持人非常不容易。因为我们知道忍著疼痛是什么样的感觉，所以我们现在命令一切的疼痛离开，命令一切的疼痛要出去，使我们的弟兄能够恢复到Shen起初创造他的样式。Zhu，我们谢谢祢，赞美祢！我们这样的祷告祝福，奉耶su基督的名，阿们。

我们今天要来分享的Zhu题是《逃避还是面对——当你想逃离一切的时候，Shen早已为你预备了出口》。

我们再做一个祷告，圣灵，我们邀请祢，天父，我们邀请祢，基督，我们邀请祢，今天祢来到我们的当中，我们知道祢要对我们当中的一些人说话。Zhu祢所启示下来的Zhu题和内容，我们知道祢是要对这个世代发言。愿我们今天按手在无论是线上的家人，还是在现场的弟兄姊妹，还是远在不同国家的家人，Zhu祢都膏抹他们，让他们属灵的五官打开，并且让他们的心能够专注仰望、定睛于祢。我们今天也把现场的每一位交在祢手里，使我们每一个人都能明白Shen要在我们里面所动的工，使我们这一群小子们能更深地进入Shen为我们预备的水流和深处之中。Zhu，我们谢谢祢！再次把孩子自己交讬给祢，这个器皿求祢来使用，让里面能流出活水的江河。Zhu我们谢谢祢，再次把这个会场交讬在祢手中，求祢差派使者四围环绕，树立火墙，也让Shen的灵在这里自由运行。Zhu，我们求祢膏抹我们线上的家人，奉耶su基督的名，阿们！

Zhu题分享

在开始分享这个Zhu题之前，刚刚我坐在那里时，我想起上个礼拜我们去外宣，也可以叫短宣。很短的时间，只有三个小时，但我们经历了很多。让我们知道，哇！原来Shen可以在未信Zhu的人里面行如此大的Shen迹！在这个短宣当中，我们为瘫痪的人祷告，也为中风的人祷告，为拄拐杖的人祷告，我们看见Shen真的挪去那些疼痛，使疾病得以恢复，看见Shen的安慰和工作临到他们，使他们得医治。我们为这样的事感谢Shen。对于世人来说，病得医治是一种出口，也是一种逃城。

有谁记得第一次自己想逃离……

有谁还记得自己第一次想要逃跑的时候？逃离的时候？可能你第一次想逃离，是逃离社会，逃离家庭，逃离学校，逃离某个人、某些事、某个地方，又或者是逃避某种感觉、某种回忆。你是否曾想过逃跑、逃避，甚至想要离开？那么，在人生中最让你刻骨铭心的一次，你还记得吗？如果逃跑、逃避面对某件事情时，你的反应是什么？你会做什么？而我自己，这一生中永远记得一件事情，直到现在我仍能回忆起来。

当Shen启示我这个题目的时候，这个问题临到我的时候，我第一个想到的就是我的童年。童年时，我的外婆也好，我的妈妈也好，都会说：“为什么你要用左手写字？写得这么难看！”紧接下来，下一个举动是什么？一个尺子或者一个扫帚就抽过来了。然后外婆和母亲常常悄悄议论我这个毛病，因为，在我的家族中，左手写字是不被允许的，必须要强迫纠正过来。她们对此非常自信，认为这没有恶意，是为了我好。因为我习惯用左手写字，所以写得比别人慢。其实，我做事反应也比别人慢。吃饭的时候，想像一下，如果旁边是右手的人，而我是左手，会怎样？夹菜的时候会碰到，对吧？这种生理性的强行纠正所带来的伤害，却在我心里留下了烙印和阴影。这是一种羞耻，一种羞辱。羞耻感这个东西，之后它会延伸的。它就延伸到我所在学校的同学当中，结果就是我被同学嘲讽，他们会笑我的动作、笑我的字。直到初中二年级，我的字还是不好看，甚至到现在我都不觉得我的有字多美。

你可以想像，在那个阶段，我最想逃离的就是——书法课，还有语文课。那时候父母被下放到农村当赤脚医生，艰难的环境使他们没有时间也无力照顾我。我有两次被丢弃在外婆家，一次是两岁时被丢在外婆家，一年后被接回；另一次是五岁，上初一那年才被接回。回想在外婆家生活期间的写照就是：没有稳定的陪伴，缺少倾听和理解，感受不到父母的爱。表达情绪时，没人听，家人对此视而不见。所以，感受不到家的归属感，这种景况下，人就会变得敏感、自卑、自尊极强。而这，就是我的童年。

这样的童年让我变得很记仇，别人的一句批评或无意冒犯的话，我都会记在心里。所以，吵架时，我能清楚地回忆、描述对方两三年前说过的话、动作、地点和其它细节。这只能说明一件事——别人对我的不好，会被我深深地烙印在灵魂深处。同时，为了证明自己，我就拼命去考高分、拼命表现自己、听话，只为了博一句“你真棒”“你好乖”。所以我学会了讨好，学会了伪装。哪怕我的里面早已感到很累，也还是会笑著说：“我没事，我挺好的。”

其实，最深的痛苦，是来自于对“自我”的怀疑。

这个“自我怀疑”是什么？就是：我是不是不配被爱？我是不是哪里不够好？所以我才被忽视。我为何总是不被坚定选择的那一位？这种类似的问题就会反复定罪自己。这就像一种毒素，对吧？这种毒素会渗透到你生活的每一个选择、每一段关系里。为什么会这样？就是因为太想证明自己了，以致于它会在现实中产生反应。所以，高考的时候我就长期失眠、压力大，又经常出入医院，结果就是——我高考落榜了。这对于平时总是能在全年级排名前20的我来说，绝对是一种讽刺和命运的不公。可想而知，那时候我最想逃离的，除了高考，还有这个世界！说白了就是：我第一次强烈地产生了死亡的念头。然而，没死成！就是好痛。之后，父母要求我去复读。可是，疼痛会让人做什么呢？——寻找替代品。

我是怎么做的呢？我们那个年代还没有像现在一样流行刷短视频、刷手机。我们那个时候流行的是晚上去卡拉OK、迪厅，或者读言情小说、武侠小说。那是我们那一代的学生所做的事。上课时，我们喜欢做的事就是把课本挡在前面，或者塞到抽屉里，对吧？大家都做过吧？然后假装听课，实际上是低头，偷偷地在看小说。也是在那个时候，我们有机会认识了金庸大侠和琼瑶奶奶，读了他们的作品，也知道了好些港台明星。周末，我们就会跟那些不爱读书的伙伴去唱卡拉OK，发泄声音，让自己沉迷在小说里，就可以不去感受那个痛。让自己的心情和情绪被嘈杂的音乐声盖过，去吸那份毒素，以这种方式去掩饰心里的低落。自己都在慨叹：谁曾想，复读后的尖子生就是这样堕落了！曾经老师和长辈口中的乖乖女，竟然会背著家里，与一群不思进取的“恶女们”，在周末的夜晚于城市里游荡！在那个当下，书籍和歌厅就成为了我的逃城：有地方可以躲藏, 我可以躲进里面。这个逃城除了缓解痛苦，更常被用来掩饰自己的胆怯和真面目。

我们来看一节很出名的经文，在其中Shen说：我的百姓做了两件恶事。

因为我的百姓、做了两件恶事、就是离弃我这活水的泉源、为自己凿出池子、是破裂不能存水的池子。（耶 2:13）

这句经文太形象了！对应到我那时的情形就是，我们当时就是用书，用言情小说来盖房子啊。到了现在，就是用刷无聊的短视频，用宴乐等等来盖房子。这样看来，人真的是喜欢靠自己凿破裂而不能存水的池子，搭不能避难的防空洞。

逃城

逃城其实是犯错的人避难的地方，误杀人者的避难之地。对吧？我第一次了解逃城这个概念，其实是在圣经的《民数记》35章里面。从中我就知道，逃城共有六座，分布在约旦河两岸：东岸三座，西岸三座。东岸有哥兰、拉末、比悉，西岸有基低斯、示剑、希伯仑。

逃城是做什么用的？本来逃城是利未人的产业，但这些城市是可以给误杀人的犯人提供庇护的场所。就是说，你若误杀了人，可以逃到这里躲避那报你血仇的人。报血仇者不能进城追杀你，但是如果你走到城外，他们就有权利报复你。哪样情况下，你才可以从逃城离开呢？答案是，直到那个时代的大祭司死了以后，你才可以自由离开。这些经文记录在《申命记》和《约书亚记》。

那时，摩西在约旦河东，向日出之地，分定三座城，使那素无仇恨、无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活：为吕便人分定旷野平原的比悉；为迦得人分定基列的拉末；为玛拿西人分定巴珊的哥兰。（申 4:41-43）

以色列人夺取约旦河西的土地之后，约书亚又设立了三座庇护城:

以色列人将希伯仑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了祭司亚伦的子孙；(书21:13a)

以色列人将以法莲山地的示剑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；(书21:21a)

又从拿弗他利支派的地业中将加利利的基低斯，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；(书21:32a)

从以上的经文，我们可以看到一件事：Shen设立逃城，让我们看到Shen把错误（过犯）和罪恶竟然分开了。

基督是我们的逃城

后来，逃城就延伸到了新约。

藉这两件不更改的事、　Shen决不能说谎、好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人、可以大得勉励。我们有这指望如同灵魂的锚、又坚固又牢靠、且通入幔内。作先锋的耶su、既照著麦基洗德的等次、成了永远的大祭司、就为我们进入幔内。（来6:18-20）

如今那些在基督耶su里的、就不定罪了。因为赐生命圣灵的律、在基督耶su里释放了我、使我脱离罪和死的律了。（罗8:1-2）

罗马书8章这两节经文说：信靠耶su基督，走到他里面去。我们若悔改认罪，或者说那些在耶su基督里的人，就不定罪了。所以，延伸到新约，就讲到基督是我们的逃城。逃城是谁设立的呢？摩西和约书亚，对吧？他们为以色列人设立了逃城，使误杀的人可以逃去躲避仇家。而摩西本人，他是最能理解设立这项逃城制度的善意的。因为他自己曾经误杀过人，并且为此逃亡过。

故事是这样的：有一天，摩西看见一个埃及人打一个希伯来人，摩西觉得埃及人在欺负这希伯来人同胞，他无法容忍，就把埃及人打死了。这在《出埃及》记2章11～12节有记载。摩西因打抱不平，失手把人打死，于是被迫逃亡。在《出埃及》记2章17～21节，讲述了摩西逃亡后，在米甸旷野遇到他的太太西坡拉，她原来是米甸祭司叶忒罗的女儿，后来摩西被招到家里，成为女婿。

我们想一想，那时候的摩西是什么光景啊？摩西的光景大概是：因为自己杀了人，很软弱，意志也很消沉。因为他觉得：我认同了自己是希伯来人（或以色列人）的身份，但是我看到的是，这个民族一点盼望都没有。所以，我觉得前途渺茫，我们就是被压迫的种族。摩西起来逃离法老王的追杀，因为有人告发了他。后来，他选择躲在米甸旷野，准备在此度其余生。我们看到后面摩西的表现，在知道那段日子，他好像故意忘记自己是希伯来人的身份。原本，他是需要遵守耶和hua的律法的。显然，在他的儿子出生后，我们就看到摩西的一个光景：摩西并没有坚持为儿子行割礼。很明显，那是一段他想要忘记Shen，或者是觉得Shen在他生命中“无能的日子”。

我们要来想一下：我们自己是否也曾有过一段日子，觉得Shen“无力无能”？在人生的某段经历中觉得Shen无能无力？因为看到周围的事都没有被解决，自己也过得是如此的艰难。

逃城的岁月 通常会重塑一个人的性情和品格

作为一个失败者，摩西被放逐出去了，离开了他曾经所认同的希伯来民族。作为逃亡者——有人追杀你，你是不是如惊弓之鸟？你的日子是不是不想搞事，只想赶快跑，对吧？直到Shen的呼召显明，Shen亲自在荆棘火焰中向摩西显现。遇见Shen的这个经历，才最终让摩西可以振作起来。这就让我们看到：一个人只有走出逃亡者的心态，走出逃城，才会再有未来。

在历史上，关于逃难所、逃城的叙述非常多。比如在古英格兰，爱德华四世国王的王后，伊莉莎白·伍德维尔曾发动过政变。政变失败后，她和追随者躲到修道院。他们多次躲进避难所，当时的统治者非常尊重这条律法——不可擅入逃城抓人。爱德华国王的兄弟们即便多次劝她从逃城出来，他们也没有攻进修道院去抓她。再看现代历史，在印尼排华时期，HK也成为许多华人逃难的避难城市，当时很多周边的华人都来到HK避难。所以，我们就可以看到，人类在危机时刻、在面对挑战时，总是很聪明，会学会利用一切社会资源来保命。当有需要时，世人知道往哪里逃，往哪里跑。比如，如果末ri来临，伴有地震、火山爆发，人会选择逃往安全的国家、安全的区域，这就是世人的保命方法。

但对于Shen的儿女和信Shen的人来说，我们要做的不是随时准备逃亡，而是选择相信Shen是我们的安全保障。这种信念系统的转变是需要过程的。

基督才是人类永远有效的逃城

Shen所设立的逃城，允许任何人有权使用。圣经里所应许的耶su基督所提供的赦免，也是每个人都可免费取用的，无论你是谁。基督作为我们的逃城，他是避难所、避风港。无论是外邦人，还是以色列人，都可以逃到那里去。这就是圣经所说：

Shen爱世人，甚至他将独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。（约3:16）

这节经文讲到，耶su基督允许我们把他当做逃城。当外面有风雨来临，世界有危险时，我们可以随时躲进他里面喘息、疗伤，因为在基督耶su里面就不定罪了。那么，问题来了：我们自己呢？我们一生到底在逃避什么？因为每个人在一生当中都会有许多次的至暗时刻，就像阳光之下每棵树都有阴影一样。

几年前，一对牧者夫妇请我去帮助他们19岁的女儿。这对夫妇管理著千人以上的教会，他们都是专业人士。这位牧者是个医生，对自我价值的追求标准设得很高。他们的孩子从小在教会长大，他们对孩子的要求也很高。然而事与愿违，结果是孩子却堕落了。达不到父母要求的孩子，通常自我形象会很低。所以，这个女儿就开始寻找异性的怀抱，寻找从父母那里得不到的情感。更糟的是，她还染上了吸毒、吸大麻，半夜甚至从三楼的窗户跳下去，跟别人去约会。牧者请我过去帮助女儿时，他抱著很高的期待，希望我能和孩子聊，并且劝勉她、为她祷告。但是，去到之后，我拒绝了他的方法。我跟这位牧者说：“是你先要来得医治，而不是你的孩子。因为我听到圣灵说，父母要先解决自己生命的问题。”

这种情况在牧者家庭中非常典型。我称刚刚那位牧者为A。A生活在知识份子精英家庭，父母要求严格，高标准、高期待。后来，他父母突发离异，家庭破碎，A就开始酗酒、叛逆、吸烟、败坏。在最低落时，他遇到福音，Shen迹般悔改，摆脱了不良嗜好，并进入Shen学院，投身服事。A对Shen充满感恩，自然希望全家人一起跟随Shen，因此成了妻子和孩子的属灵监督。然而，家人们无法满足他的属灵期待，这个期待反而成了家人们隐形的痛苦。A的女儿在青春期，为了躲避爸爸的这种属灵期待，就出现了各种逃避和上瘾行为。

A是如何认定女儿的行为呢？他认为女儿是因悖逆而被魔鬼攻击。然而，家庭丑闻在教会已经开始蔓延，这让A感到羞耻、愤怒、崩溃。我们学过内在医治的人会立刻判断出：A的痛苦根源在于，他用“投入宗教活动”迅速为自己打造了一幅假面具和形象，要从过去的羞耻中拯救自己。A表面上是以耶su为逃城，实际上他却是躲到了宗教体系里。A的父母很优秀，所以总会用学习或某种标准要求他，所以怎么看，他们都觉得A不够出色。结果，A第一个逃入的“逃城”就是社会，但社会没有解决他的问题。遇到福音后，Shen接纳的爱确实改变了A，他不再用世界的标准来要求自己的孩子。但是，他又拿起了另一个标准——属灵的高标准。

想像一下，人的标准尚且很难达成，更何况是圣经里的属Shen标准，岂不是更难达成？如果没有圣灵的工作在人的里面，我们是无法无法达成那个标准的。结果当然就是，A的家人从未得到他的认可或称赞。这种被宗教包裹的“自我认同”，是很难被改变的。宗教，其实也可以被称为“逃避问题的港湾”。在这种情况下，我们并没有真正以基督为逃城，而是心里依然相信自己，最终选择以“自己”为逃城。我们选择让耶su看到那个因受伤而藏起来的自己，为要得到他的恩典和怜恤，为要得到弟兄姐妹的同情与帮助。但是，因罪而藏起来、因羞耻而躲起来的自我，我们将其死死保护，绝不敞开。这就是大多数人会把宗教当作逃城的样子。那么，我们到底在逃避什么呢？

第一种逃避： 逃避面对自我的真相 （真面目）

回到A的故事，表面上他在逃避原生家庭的伤害，但实际上他最深处的逃避，是逃避面对自我的真面目。父母因他考不出好成绩、解不出数学题就家暴他；他也会因为自己的孩子背不出圣经经文、未出席祷告会就家暴孩子。你看，A现在对待孩子的方式，和A的父母曾虐待他，有什么区别吗？没有区别！只是打人的理由不一样而已。藉口不同，本质都一样。这就是我们此生最不愿意承认的事：我们和那些伤害我们的人竟然如此相似！我们落在一个相似的模式中，或者说，我们竟然和加害者拥抱同样的邪灵。我们竟然拥有相同的生活模式和信念系统。只有认识到这一点，我们自己的假面具才能够被撕碎。我们自以为自己是那个受害者，其实你不是那个受害者。

所以，我们再也不能找藉口“不去饶恕他人”。不饶恕父母，或者不饶恕他人的理由，自然就破产了。如果连这样的我们都可以被赦免，那么，和我们一样的别人或者父母，又为什么不能被赦免呢？因此，福音不是我们要很属灵地去原谅其他罪人，而是我和那个需要我饶恕的人一样，都需要来到Zhu的脚前蒙赦免，求恩惠。在自我的逃城里面，我们的心就像周围树立了冰墙，将我们自己封闭起来。周围的人摸不到，也感受不到我们的温暖，我们就像捂不热的硬石头，对不对？只有当耶su的爱温柔地触碰了我们，我们在那个爱里才会被融化，我们的伤疤才会重新开出花朵。

第二种逃避：逃避冲突

冲突的种类有很多，比如，家庭冲突、职场冲突、信仰冲突，对吧？这三种冲突在人生的经历里面太常见了。而我们对待冲突的态度，众所周知，不是否认，就是逃跑，要么就是掩盖和忽视，要么就是处理不当，然后陷入困境，对吧？那么，大多数人是如何解决冲突的呢？想一想我们自己是怎么解决冲突的？我们大部分人碰到冲突时，都会高举和谐，会倾向于避免冲突，然后息事宁人，对吧？但其实这样做，反而没有办法解决问题，那个冲突依然在那里。

举个生活中的例子：有一个同工的配偶来跟我抱怨，他说他非常愤怒。愤怒的原因是，每次他跟他的配偶发生冲突时，他的太太不解决问题，而是转身离开。离开去做什么呢？她就到书房里去祷告。太太的这种举动让这位先生非常愤怒，他指责太太用表面的敬虔来逃避实际要面对的家庭问题。太太的这种不回应，对于先生来讲，就是一个无声的指责：认为先生是个无理取闹的人；也会让别人误会，觉得问题全出在先生身上。我也去询问过这位太太，她给我的回应是：“我不善于沟通，我也很讨厌吵架，所以我选择——逃跑”。这是不是很常见？从中我们可以看见：这位太太无力面对冲突，或者说她害怕冲突。通过对原生家庭背景情况的了解，我们发现，在这位太太的成长过程中，实际上，她非常缺少父亲的陪伴。如果在成长过程中很少得到父亲支持的人，通常他们对冲突的反应会是什么？就是绕开，或者充满紧张，或者干脆逃避——以避开曾经痛苦的回忆，对吗？

你们想想，自己是不是也是这样的人呢？我自己就是这样。我不喜欢跟我的父亲交流，所以每每遇到问题，我就选择“跑”，躲得比谁都快。但实际上，这种冲突的背后其实是那些未曾被解决的人生伤痕或是回忆。同时，冲突的背后隐藏著那些未实现的梦想。

• 原标题：2025.10.25《当你想逃离一切,他早已为你预备了出口—逃城-上》
• 文章来源：末后事工教牧部
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