2025.12.21日落-2026.1.20/21日落。这个月份在属灵上与希伯来字母 Ayin (ע)相关联，意指“让你的好眼看见”。我们越是认识到（看见）Shen存在于万物、存在于我们所有处境中，我们就越能走向成熟。反之，不成熟的人很快就会忘记/看不见Shen，并做出不成熟的选择。
提别月是禁食的月份：
布甲尼撒王二世于西元前588年提别月10日（12月30日）开始围攻耶路撒冷(王下25:1)，这件事的根源，是以色列人长期无视和违背与Shen的约定，一直悖逆Shen。生活里，仇敌也总想用各种难处困住我们，而禁食能帮我们保持警醒，提升对属灵事物的敏感度，让我们的心专注在Shen身上，不偏离他的心意。
万军之耶和hua如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期；所以你们要喜爱诚实与和平。（亚8:19）
尤其是提别月初十的禁食，它能帮我们对自己的私欲说 “不”，也能让我们更清晰地听见圣灵的声音，并且顺服他的带领。我们可以这样宣告：如果圣灵引导我禁食，我就顺服；我要在警醒这件事上不断成长，求Zhu破除仇敌对我的一切围困。愿从前的禁食日，都变成我们欢喜快乐的节日。
提别月的提醒：别陷进嫉妒、纷争的泥潭里：
这一点要从雅各的第五个儿子 “但” 说起，但的生母是拉结的侍女辟拉。但的出生，本身就带著雅各两位妻子（利亚和拉结）的争风吃醋，两姐妹攀比谁生的儿子多，满是私欲和混乱的情欲，而但就是在这样的环境里来到世上的。
你们想经上所说是徒然的吗？Shen所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？（雅4:5）
Shen的灵是不会让人恋爱至于嫉妒的，只有从肉体而来的，从淫乱而来的才能让人生出嫉妒，争竞和比较。
当初拉结把侍女辟拉送给雅各当妾，就是因为嫉妒姐姐利亚能生孩子。而雅各虽然深爱拉结，但这份没经过真理炼净的爱，变成了纵容和溺爱，他明明知道这是嫉妒催生的荒唐事，却还是接受了。爱如果脱离了Shen的真理，只会让人陷入错误的关系，变得糊涂盲目。后来利亚也跟著学，把自己的侍女悉帕送给雅各当妾，雅各同样没拒绝。这种不合Shen心意的关系一旦开了头，就像给仇敌留了破口，各种败坏的势力都会趁虚而入。
早在伊甸园，Shen就定下了 “一夫一妻” 的婚姻制度，偏离这个制度，就是偏离Shen的心意。多妻不仅违背Shen的设计，还会搅得家庭鸡犬不宁，家里的争吵、矛盾几乎都和这个有关。
婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，Shen必要审判。（来13:4）
雅各其实并不是Zhu动想多娶妻子，他是被舅舅拉班的诡计坑了，才陷入多妻的困境。原本相亲相爱的两姐妹，结婚后为了争宠，从嫉妒变成敌对，最后又搞出 “送侍女给丈夫当妾” 的闹剧，把雅各折腾得身心俱疲，整个家都被争斗笼罩。
现在虽然没有多妻制了，但我们的家庭里，是不是也有类似的攀比和嫉妒？比如拿自己的老公、老婆、孩子和别人家的比 —— 咱们华人家庭里这种情况尤其多，比如比孩子的成绩、比丈夫的收入。很多埋怨也都是比出来的：对现状不满，心里的期待和现实有落差，怨气就来了。要知道，家里一旦有了攀比、嫉妒、纷争，就是给魔鬼留了可乘之机。
所以我们要敏锐地察觉到这些坏念头，不能任由它们在心里生根发芽。只要一冒出攀比、嫉妒的想法，就要立刻抵挡，绝不给魔鬼留一点机会，这些都是Shen所厌恶的事。
你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。 在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。（雅3:14-16）
我们要识别出它们来，不能任凭这种思想行为在我们里面发酵。一有这样的念头出来就要去抵挡，不可给魔鬼留地步，这些都是Shen所憎恶的。
众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和hua的耳中。耶和hua听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。（民 11:1）
这些都是我们里面有私欲，有拜偶像所导致的属灵淫乱，从而被魔鬼引诱利用，导致家庭破裂，人际关系的冷漠。最痛心的就是这些嫉妒纷争扰乱的现象，在Shen的家中，比比皆是。使基督的身体无法合一，彰显该有的基督的荣耀，生命和性情。
一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉； 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 Shen在基督里饶恕了你们一样。（弗4：31-32）
你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见Zhu。 又要谨慎，恐怕有人失了Shen的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。（来12:14-15）
雅各的十二个儿子，每一个都有自己的软弱，因为他们都是从人的情欲、肉体的冲动里生出来的。这一点和我们很像：我们虽然是Shen的子民，但对付自己的私欲、克制肉体的软弱，并不比不信Shen的人更容易。如果不靠Shen的话语、十字架的救恩、Zhu的宝血和圣灵的大能，没有人能胜过这些软弱！
我们每个月 月朔的分享，重点都会放在以色列十二个支派要对付的生命问题上。目的就是帮我们明白要舍弃那些靠肉体活着的旧生命，成为真正合Shen心意的 “新以色列人”。这样的生命，才像建造新耶路撒冷时用的金银宝石，能存到永远。而不是像草木禾秸那样，一烧就没了。
但支派的出生与咒诅：
但从出生到长大，一直泡在嫉妒、争斗和情欲混乱的环境里。对他的生母辟拉来说，她和雅各的关系，本身就建立在别人的嫉妒和纷争之上，只是为了满足拉结的私欲欲。这种关系里，辟拉和但都得不到真正的爱，也没法活出圣洁的生命。人的心一旦找不到从Shen而来的真爱和满足，就会转而放纵肉体的情欲。后来辟拉和雅各的长子流便发生乱伦关系，就是因为她的生命有破口，才吸引了同样放纵情欲的流便。要知道，这种罪孽带来的后果，会影响子孙三四代人。
这正是但支派需要破除的生命咒诅。我们也该问问自己：是不是因为没得到从Shen而来的真爱和满足，就去寻找别的东西来填补内心的空虚？
参孙与但支派：
参孙从但支派而出(士师记13章)，参孙的软弱是无法对肉体说不，他把欲望置于呼召和誓言之上。
身为拿细耳人，他不能剃发或吃任何不洁之物(士师记13:4-5)。但他吃了从死狮取的蜜，打破了他拿细耳人的誓言(士14:9)。
他应该逃离大利拉，但是他的肉体使他不断回头，她让他无法坚持而逐渐暴露力量的来源，告诉她他是拿细耳人，从未剃过头(士16:10-21)。
结果可想而知：他的力量彻底消失，双眼被人剜掉，本该靠着Shen的大能拯救以色列人的士师，成了敌人的阶下囚。参孙明明天赋异禀，却没能发挥出应有的作用。不过他的人生也有积极的一面，算是一个带有预言性的画面：他临死前的最后一击，杀死的敌人比他一辈子杀的还多（《士师记》16:30）。
这一天的改变只因为他悔改了，重新依靠Shen。他这一天成就的事，超过了之前一辈子的作为。参孙的一生，其实就是但支派的写照。我们也该想想：生活里有哪些东西，拦着我们发挥Shen赐给我们的恩赐和才干？最重要的是什么时候悔改，什么时候就能重新得力！因为我们重新连接上了力量的源头：Shen自己。
愿Shen赐给我们信心，让我们能看见他的同在；愿我们的生命越来越成熟，不再放纵肉体的私欲，不再小看自己，也不再被环境左右；愿我们凭着信心依靠Shen，冲破旧生命的牢笼。愿我们能和Shen同工，预备迎接末世的大收割！
你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归Zhu”的意思。下同），要离俗归耶和hua。（民6:2）
参孙是但支派的人，他本有成为拿细耳人的特质和恩典，本该一生单单归向Shen，服侍Shen。这正是Shen对但支派的祝福和翻转。按道理说，祭司的职分本该属于利未支派，但如果其他支派的人愿意被Shen分别为圣，甘心做拿细耳人，就能像利未人、像圣殿里的祭司一样侍奉Shen。Shen的这个应许，是为了让整个以色列民族，都能进入 “祭司和君王” 的命定里。
但支派的祝福
但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和hua啊，我向来等候你的救恩。（创49:16-18）
这段预言听起来像咒诅，其实不是雅各不愿意祝福但支派，而是因为但支派从根源上就带着情欲混乱的罪孽（就像挪亚咒诅含和迦南，也是因为他们犯了罪）。所以，我们必须先破除情欲混乱的罪孽，断绝一切可能引诱我们陷入私欲的念头和声音，才能领受Shen的祝福。要知道，遵行Shen的话语、守住Shen的道路，从来都不是一件容易的事，而是一场属灵的争战。
遵行Shen的话，守住Shen的道，从来就是一场属灵争战，是爱Zhu之人都要胜过的。因我们并非与属血气的争战。（弗 6：12）
但支派的恩赐：“巧匠的手艺”—— 用对地方才蒙福
但支派的人很擅长雕刻，能把各种材料（金、银、铜、铁、石头、木头）都做成精巧的物件，还会用各色丝线织布。当年推罗王就曾举荐但支派的匠人，去帮助所罗门王建造圣殿。
现在我打发一个精巧有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的， 是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色线与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人，与你的巧匠和你父我Zhu大卫的巧匠一同做工。（代下 2:13-14）
但这种手艺就像一把 “双刃剑”，如果是为了建造Shen的殿、传扬Shen的真理、成就Shen的旨意而雕刻，就能造就人的生命，可如果是为了满足肉体的私欲，去雕刻偶像、做败坏人心的东西，就只会带来毁灭。
参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。” 他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”（士14:2-3）
与世界联合就是拜偶像，犯了属灵的淫乱。
你们这些淫乱的人（原文作“淫妇”）哪，岂不知与世俗为友就是与 Shen为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与 Shen为敌了。（雅4:4）
但支派的软弱：“越界和抢夺”—— 守好自己的 “地界” 才蒙福
“越界” 的意思很简单：就是看自己的东西不好，觉得别人的东西好就想去抢，最后往往是两败俱伤，不仅得不到想要的，还会招来咒诅。
挪移邻舍地界的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！（申27:17）
在耶和hua你 Shen所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。（申19:14）
不可挪移古时的地界， 也不可侵入孤儿的田地。（箴23:10）
你先祖所立的地界， 你不可挪移。（箴22:28）
犹大的首领如同挪移地界的人，我必将忿怒倒在他们身上，如水一般。（何5:10）
你怎么对待别人，别人也会怎么对待你。你抢别人的东西，迟早也会被别人抢。
但支派的人当年还曾四处漂泊找地方住，因为到了分地的时候，他们在以色列支派中，没能得到本该属于自己的产业。他们的 “越界”，不光体现在抢夺别人的土地上，还体现在违背Shen对婚姻的圣洁要求上：从辟拉和流便的乱伦，到参孙娶非利士女子，再到但支派匠人（帮助所罗门建殿的那位）的母亲和推罗人通婚，都是同样的问题。
只有在Shen划定的界限里，忠心持守他的讬付，才能得著祝福和谦卑的生命。但支派的问题，就是不专心守住Shen赐给他们的产业，总觉得别人的东西更好、更容易得到。
我们要清楚：Shen已经给了我们专属的产业，我们该追求的，是基督要我们得著的。只有专心、忠心地持守到底，才算真正得胜，才能领受天上那永恒的产业和祝福。这又回到了之前说的嫉妒和攀比的话题 —— 我们是不是也总觉得 别人的才是最好的呢？
但支派的另一个教训：拜偶像的危害
士师记 17:1, 4-7, 10, 13。但支派的人没有待在自己的地界里，反而跑到以法莲支派的地盘窥探。这一窥探，就被米迦家里的偶像吸引了。。。他们把偶像和负责拜偶像的祭司一起抢走，带到了自己想要霸占的地方。
Shen的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子，他们一直陷在拜偶像的罪里，是与Shen的殿相争的。
但支派也与审判有关：
但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和hua啊，我向来等候你的救恩。（创49:16-18）
雅各预言 “但必判断他的民”，这句话里藏着深意。但支派像路上的蛇，会咬伤马蹄，让骑马的人掉下来。这不是说要去伤害别人，而是说审判的力量，首先要临到自己身上。Shen的审判，本质上是圣洁、良善和公义的。他的审判不是为了惩罚，而是为了洁净。
我们可以反思一下：是不是有时候会因为自己或家人还没得救，就心里嘀咕 “Shen啊，你现在不能来审判”。。。这其实是在抵挡Shen的审判。我们真正该做的是：既求Shen的救恩，也求Shen的国和Shen的义降临；要站在Shen的公义里，为这个时代祷告。
一个人要先让自己里面的罪恶被Shen审判、被洁净，才能成为Shen用来审判别人的器皿。Shen审判的目的，是要施行公义、驱散邪恶，让人拥有清洁的心。很多人一听到 “审判”，就觉得Shen要严厉惩罚我们，这其实是扭曲了Shen的圣洁和公义，是我们自己心里的不公不义，才会把Shen的审判想成残暴的对待。
正是因为Shen的公义，他才要审判。Shen救赎的计划必须在审判之中才能完全。Shen对我们审判的时候也是带著怜悯的。法利赛人抓住行淫的女人来到基督面前，要他审判女人的时候。Zhu的话并没有当场去控告责备这个女人的罪，而是先把这些法利赛人心里的恶念显明出来，为要使人知罪悔改。我们也该想想：每个人都需要Shen的怜悯，那么当我们看见别人犯罪，尤其是当别人的过错冒犯到我们的利益、让我们没面子的时候，我们有没有怜悯的心？我们是在背后议论别人的过错，盼着Shen审判他，还是用爱包容他的过犯？
愿Shen帮助我们，在提别月里除掉肉体里的攀比、嫉妒和纷争，除去心里的偶像，让我们的生命，单单满足于从Shen而来的爱和恩典。
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