讲员：G老师
祷告：
弟兄姐妹平安，我们一起来祷告。Zhu，我们感谢赞美祢，我们将这段时间再次分别为圣，交在祢自己的手中。让我们，出也蒙福，入也蒙福，走到哪里，都在祢的恩典当中。Zhu啊，我们将这个时代的日子，都交在祢的手里。我们真是需要祢的保护，需要祢的同在，需要祢的祝福。我们所处在的这个恩典期，所剩不多，时日不多，在这仅剩的恩典里面，Zhu啊，让我们可以遵行祢的旨意，传扬祢的福音，建造祢的门徒，也来磨练我们的生命。因为日子将到，Zhu啊，我们将进入那末后审判的日子。将我们现在所有的都交在祢的手中，我们献上我们的感恩。为我们所有的，我们感谢Shen；为我们今天的生命气息，我们的健康，我们感谢Shen；为我们今天有的工作，我们感谢Shen；我们能够吃喝快乐，我们感谢Shen，因为这一切都是出于祢耶和hua！生命气息都是出于祢，若不是因为耶和hua诸般的慈爱，我们早已全然灭亡。
让我们将今天的查经也交在祢的手中，求祢开我们的眼睛，开我们的耳朵，让我们听见祢自己的话语，使我们的生命得到更大的释放，使我们可以得胜更多的谎言，辨别更多仇敌的诡计和攻击，使我们的生命可以活在丰盛里，使我们的生命可以真实地活出耶su基督的样式。愿祢自己的圣灵在我们当中来做奇妙的工作，就是那启示、医治、释放、牧养的工作。因为祢是我们的大牧者，祢是好牧者，我们感谢赞美祢！祷告奉耶su的名求，阿们！
今日Zhu题：得胜烦躁的灵
我们今天分享的题目是：《得胜烦躁的灵》。我们上次已经分享了一部分关于《传道书》中多次出现的一个邪灵，我们把它叫做虚空和烦躁的邪灵。这个希伯来文被翻译成了两部分。它是一种非常非常普遍存在的邪灵，如果说出现次数最多的是熟悉的邪灵，而且这个熟悉的邪灵是隐藏的、不为人知的、藏在幕后的，那么这个虚空和烦躁的邪灵就刚好相反。它非常普遍，像路边的纸片、矿泉水瓶等垃圾一样的普遍，所以大家都习以为常。大家都把它当做生活的一部分，人性的一部分，好像只要你生活在这个世界，谁还没有虚空，谁还没有烦躁呢？
然而，这个“虚空和烦躁”却不是从Shen而来，不是属于Shen的。我们在查考的当中，需要更多地来认识这两个邪灵的真面目。因为在我们平常的医治释放当中，甚至将来无论你是给别人，还是别人给你做医治释放，很大的可能性是——这些都不会释放到这两个邪灵。因为它们太普遍了，存在于我们生活当中的每个角落。所以，通常并不会有人专门去给你释放这个邪灵。这需要我们自己在生活的层面，在每天的行走坐卧当中去面对这些。然后你才能知道，哦，原来这个东西不是从Shen来的，我需要从这个捆绑，从这个谎言当中被释放出来。当所罗门王观察世界的时候，他就发现这两个邪灵太普遍了。所以，他在《传道书》就多次重复这点。我们上次查的经文，在《传道书》，用的是King James Version（钦定版）。例如：
我见日光之下所作的一切事、都是虚空、都是捕风。（传1:14）
I have seen all the works that are done under the sun; and, behold, all is vanity and vexation of spirit. （KJV Ecclesiastes 1:14）
我又专心察明智慧、狂妄、和愚昧．乃知这也是捕风。（传1:17）
And I gave my heart to know wisdom, and to know madness and folly: I perceived that this also is vexation of spirit.（KJV Ecclesiastes 1:17）
英文vanity and vexation of spirit，译过来是“虚空和烦躁的邪灵”的意思。中文圣经翻译成虚空的虚空，捕风的捕风。整体来看，虚空的邪灵和烦躁的邪灵出现了7～8次。英文vanity，就是虚空的意思。很多人听后了上次的分享后，给了我他们的反馈说：G老师，我也有这个状况。早晨一起来坐在床边的时候，就觉得一阵眩晕、虚空，突然短时间之内感到——不知道自己为什么活著？有种虚空感。甚至有些人工作回来之后，也会有一个很强的虚空感，空落落的，不知道自己在做什么。这种心态、想法，很多人都常常会出现，但是我们并没有留意这个事情。我们通常会以为这可能就是自己太累了，可能是身体出了状况，或者情绪出了状况…，但其实这是一个邪灵的攻击，它会带来一些更大的破口。
烦躁的邪灵
我们来详细了解一下这个烦躁的邪灵。它的英文是vexation，意思是心情很烦乱，心情很烦，很烦躁，很担忧，整体就是一个失去平安喜乐的状态。我们需要认知这个烦躁的邪灵，以及它到底是怎样攻击我们的。
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。(箴 4:23)
Keep/Guard thy heart with all diligence; for out of it are the issues of life.(KJV Proverbs 4:23）
这句经文里的“保守”，英文King James Version圣经将其翻译为keep或guard。其实，英文用的词表达得更加具体，更加有画面感。Guard的名词意思是“当兵的”，动词意思是“在保守”，可以理解为“当兵的在保守一个城堡”。这个当兵的，就像一个守望者，看守者。Guard或keep的希伯来文原意是指“守卫城堡的守望者，看守者”，守望者的功能就是看守。所以，我们要把我们的心当做一个城堡来看守，我们要做自己心思意念的守望者。守望是一个军事用语，也是代祷者经常用的一个词。再来看diligence这个词，中文圣经没有翻译出来。Diligence这个词是 “殷勤，勤奋” 的意思。
那么，“殷勤和勤奋”的反义词是什么呢？就是“不警醒，常常睡觉打盹”的意思。而睡觉打盹就容易造成“被仇敌攻击而不自知”。所以，经文就讲到“你要保守你的心”，就好像你是一个城堡的看守者，而且你要非常地殷勤、勤奋。那么，具体要保守什么呢？——保守我们的心。我们分四个部分来看如何保守我们的心：
1.保守我们的信心
我们要保守我们的信心，这是首要的。我们不能怀疑说，是Shen特意让我们遇见一些环境的安排；也不能怀疑说，我们的祷告是否蒙垂听? 当我们被引诱，处在人生低谷，患了疾病…，很多这种人生不如意的时候，我们往往都会被仇敌攻击，结果就会怀疑Shen，怀疑Shen的存在、Shen的慈爱、Shen的属性等等。尤其在这种时候，我们要保守里面的信心，持守住对Shen的这份相信，相信Shen必能保守我们所交讬给他的。这就是保守住了我们对Shen属性的信任，和对Shen的应许的信任。
2.保守我们警醒的心，远离罪恶
我们有警醒的心，远离罪恶，就是我们不要在别人的罪上有份，也不要在我们自己的罪上不自知。这就需要我们灵里非常的警醒，否则，我们自己犯了罪都不知道。
3.保守我们心里的平安喜乐
“保守我们的心”意思就是保守我们心里的平安喜乐。耶su讲了，我赐给你们平安，不是这个世界有的。
我留下平安给你们、我将我的平安赐给你们．我所赐的、不像世人所赐的．你们心里不要忧愁、也不要胆怯。（约 14:27）
我们信Zhu之后，当我们与Shen的关系亲近，远离罪恶，当我们活在圣灵的管制里的时候，我们里边应当有一份平安喜乐。而这个平安喜乐是不以环境艰难为根基的，它是锚定在耶su基督里的。这个平安喜乐，不是属这个世界的，不是靠著世界的环境、成功、金钱、名声等等才有的，它却是锚定在耶su基督里的。这一点是非常非常重要的！这也是我们今天所要讲的，因为这两个邪灵——虚空的邪灵和烦躁的邪灵，它Zhu要的工作就是偷窃我们里边的平安喜乐。
4.保守我们对Shen起初的爱心和对Shen的渴慕
我们要保守我们的心，就是保守我们里边对Shen起初的爱心和对Shen的那份渴慕。因为这份爱心与渴慕是会慢慢消耗、慢慢磨损的。就好像你服事久了，它们会在不知不觉当中慢慢流失掉。所以我们需要警醒，需要Shen的提醒，才能保持这份对Shen的爱心和渴慕。这些都是在我们心里，但我们要随时去警醒保守。
当我们讲到殷勤、勤奋，不是指世上的事，而是指属灵上你如何去殷勤、勤奋，因为仇敌就是要攻打我们心灵的堡垒。所以我们要警醒，要多付代价，这样我们的心才不会千疮百孔、污秽横流，不会被仇敌占领。殷勤是指我们需要在真理上多分辨，并且好好学会在真理上的分辨，然后我们还要操练信心，同时要有很稳定的属灵操练。
什么是稳定的属灵操练？就是你平常要有固定的聚会。如果你都不去聚会了，还怎么谈警醒？如果你不能有稳定的读经、祷告、亲近Shen的时间，那是谈不上警醒的。因为你明明就是还活在世界里，和世界的人没有什么区别。你可能只是周日去了一次教会而已，这根本谈不上是警醒。警醒好比是练兵，练兵一定不是打仗之前才临时抱佛脚，而是平常就操练，对吧？我们也是一样。平常的读经祷告、亲近Shen，是别人看不见的。可是这些操练会帮助我们在灵里警醒，帮助我们能够听见圣灵微小的声音，然后你才能学会更好地分辨。很多时候，仇敌是用很明显的方式攻击我们，但有时候仇敌却是化了妆的，装成一些祝福、装可怜、装怜悯，实则却是来攻击我们的心灵。仇敌并不一直用负面的方法对付我们，它很诡诈、很有策略。
所以，我们今天非常强调地在讲「保守心里的喜乐平安」，因为这两个邪灵——虚空的邪灵和烦躁的邪灵，是小喽罗，但却可以办大事，搞大破坏。它可以为其他邪灵开门，找到破口，而且很多时候，它会很轻松得手——因为我们完全辨认不出来，而且烦躁的灵比虚空的灵更加普遍。我们今天生活在一个快速的社会，什么都效率：速食、快饮、快手…，一切都要快。比如加班也要有效率，恨不得命令一出，马上要有结果；老板一下令，全体就都要加班…,就是这样处在一个非常快速的状态里。这个时候，你会发现整个社会文化带著一个极强的虚浮和烦躁，它们非常容易进到我们心里，因为我们不加抵挡、不加辨认。这种烦躁、挫败的攻击，需要我们更多地辨认和抵挡。
这个烦躁的邪灵有六个方面的工作：
- 第一、它夺走我们心里的平安喜乐，这是它很重要的一个任务
- 第二、它夺走我们心里的柔和谦卑
- 第三、它让我们失去恩慈和恩典
- 第四、它使我们无法听从Shen的话，无法相信Shen的应许
- 第五、它是一个导火索，点燃其他邪灵的工作，为其他邪灵打开破口
- 第六、它有很强的沾染性
我们来细看这六点。
“烦躁的灵”的工作1. 烦躁的邪灵夺走心里的平安喜乐
在今天的这个社会里，我们心里的喜乐平安特别容易失去。我们跟别人相处，我们在社会上行走，或者在教会内也是一样，我们都很容易被别人冒犯。比如，我们听到别人讲了某句话、看到别人的某个动作、眼Shen，或者见到排队有人插队，这些都会让我们烦躁起来，里面的虚浮、怒气会跑出来。还有的时候，比如遇到车辆晚点、乱停车、别人迟到，或者东西搞了半天修不好，我们马上会烦躁，怒气跑出来，甚至会咒骂。生活中的这些点滴，可以引发我们烦躁的东西数不胜数。物品总是修不好，也会引发我们的烦躁，以至将它摔碎；解释了好久对方还是听不懂，我们也会变得心烦；这些生活中的事情，对人或别人对我们的态度、做事情不顺利、东西不好用、饭不好吃…，你会发现任何一个理由都可能成为烦躁爆发点，你会瞬间变得不耐烦，开始烦躁，可能接下来就引发很多问题。我们都知道，烦躁焦虑不会解决问题，只会让事情变得更复杂，因为我们的情绪会出来，喉咙里的怒气会出来，紧接著很多问题就随之产生了。为了解决这个问题，我们首先必须学习辨认，把生活里常出现的生命特质分离出来，分离就是分辨。我们得先看出来，原来生活中的这部分不属于耶su基督的生命，它不是新生命的一部分。
我们是新造的人，但事实上，这个新造的人里面有很多的老我、有很多仍属肉体的部分。可是，我们常常忽略这些，任其发展，我们没有意识到要对性情里的这个“烦躁”保持警醒，一旦被“烦躁”触发，我们的里面就会产生不平安、不喜乐、虚浮焦虑的心思意念。所以，我们要学会分辨。很多时候基督徒没有学会分辨，平安喜乐就会丢失，在日常的生活里，似乎也觉得这没什么，丢了就丢了。但是，平安喜乐对于我们这些属Shen的人是非常重要的。有了它才能更好地听得到Shen的声音。想想看，你怎么可能在烦躁、怒气中听到Shen的声音？一定是只有在平安喜乐里，我们才会有能力。我们为别人祷告，我们想有能力，但仇敌就是要扎你，让你瞬间烦躁，瞬间生气，这时你的能力肯定就不见了，你的福气也没了。就在你的肉体出来的那一瞬间，很多属灵的东西就消失了。所以，我们首先要分辨，要开始竖起警戒线。要知道烦躁会偷窃平安喜乐，而一旦平安喜乐没有了，我们能够听到Shen声音的能力就会消失，与Shen沟通的亲密感也会消失。这是很严肃，很重要的事情，你不要将其看作小事。如果一天里这样“烦躁”几次，一周下来，属灵能力就一直在流失。这也解释了一个常有的现象：有些人去参加了特会，在那里被圣灵充满，大有能力，浑身冒火，但回到家后，过了3、5天就又回到以前的那个老我。为什么会这样呢？因为一直在流失属灵的宝贝。在你的生命中有这个“烦躁”的小漏洞，里面本来应该存留的，用来建造新生命所需要的属灵营养都慢慢地流失掉了。所以，要记住，要保守我们的心，胜过保守一切。要保守住我们里面的这份喜乐平安，这是非常重要的。
“烦躁的灵”的工作2. 夺走心里的柔和谦卑
烦躁的灵所作的第二种破坏的工作是，它就是要夺去我们心灵城堡里的柔和谦卑。如果我们的身上有烦躁的灵，或者我们被烦躁的灵所激动、攻击，想想看，你的心里、你的话语还能柔和谦卑吗？不太可能，对吧？因为烦躁和柔和几乎就是反义词。耶su在福音书教导我们：
这是耶su在福音书里唯一一次直接讲到要学他的样式，保罗也讲过这样的话：你们要效法我的样式。
我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们心里就必得享安息。（太 11:29）
你们该效法我、像我效法基督一样。（林前 11:1）
弟兄们、你们要一同效法我、也当留意看那些照我们榜样行的人。（腓 3:17）
耶su说你们要学我的样式，我里面柔和谦卑。我们要担负Shen的轭，我们要学Shen的样式，我们里面必须要柔和谦卑。讲到「效法耶su基督的生命」的这个领域，比较少有人讲里面要柔和谦卑，要跟Shen一同负轭。这个轭是两个人一起负的，每人各担一边。我们要学习耶su里面的柔和谦卑，只有这样，才能担起重担。一个柔和谦卑的人，里面是不会有烦躁的。耶su基督的里面不会被烦躁所捆绑或胜过。我们里面常常要保持柔和谦卑，因为当烦躁一来，里面的柔和谦卑非常容易消失不见，就被这个烦躁夺走了。一旦烦躁起来，我们能够担当重担的属灵能力就开始减弱，烦躁是对属灵能力的削弱。谦卑有很多的特点，柔和是其中的一个。耶su也讲过：温柔的人有福了。
温柔的人有福了．因为他们必承受地土。（太 5:5）
温柔、柔和谦卑的人必得地土。这个地土不是单单指物质界的土地，更多的是指人心。我们看到耶su，他是一个温柔的人，柔和谦卑的人，他并没有得到物质界的土地，但是他赢得的是什么？人心。所以，如果你能够赢得人心，你就会成为Shen国的将领。Shen国的将领不是强调你在物质界有多少土地，而是你能够影响、带领多少Shen的子民。想一想，我们平常的生活不也是这样吗？我们都愿意和一个柔和谦卑的人共事、做朋友、做同工、做同事。谁愿意和一个烦躁的人做朋友、做同工、做同事呢？我们都愿意找一个温柔的人共事或共同生活。因为心里柔和的人，他们能够承载更多的生命。
柔和谦卑：制胜烦躁，承载他人生命
而一个烦躁的人，他承载不了事情。你跟他只讲一点点事情，他就开始紧张、烦躁、焦躁，甚至很多论断的言语都出来了，这样的人怎么能承担得了生命呢？他承载不了。所以，心里柔和谦卑的人，他是可以承载别人的生命的。他不会烦躁，看到事情、遇见事情，他不会论断，不会不安，不会焦躁，不会用带刺的话语去刺人，他不会烦躁，在他的里面，一直有一个「平安喜乐」在那里。而这个烦躁的灵，就是要偷走我们里面的这份柔和谦卑。一旦我们的柔和谦卑开始被偷窃时，我们讲话的语气和态度就会很容易失去恩慈，开始变得疾言厉色，特别是对我们的孩子。很多时候，我们对孩子其实很没有耐心，很容易烦躁。我们对于自己最亲近的人——孩子、老公、老婆、父母，是最容易进入烦躁模式的，会很不耐烦。而这就是我们需要来对付的。我们不能说我们有基督的生命，可是对于我们的亲人却烦躁不安，那是哪门子基督的生命呢？
再来说到我们与同工的相处。越是对亲近的同工，我们越应该展现里边的柔和谦卑。而不是因为熟了，我们就可以易生烦躁、肆意伤害，或者说一些带刺、贬低的话，那是属肉体的表现。其实一烦躁的时候，我们心灵的城堡就失守了，就被烦躁的灵攻陷了。那个时候，我们的柔和谦卑一离开，很多我们属灵的能力、权柄一下子就倒塌了。所以，一旦我们被烦躁的灵攻陷，我们要赶快认罪悔改。从今天开始，你听到这个资讯，就要来重新认识自己，重新认识这个烦躁的灵。怎么重新认识呢？我们首先要认知自己：我什么时候最容易烦躁？什么时候最容易被激怒？什么时候最容易失去平安喜乐？有的人是在辅导孩子功课的时候。我们看到很多家长的声音变得越来越高昂，血压越来越高升，最后变成拍桌子、拂袖而去。有的人是看到老公一回到家乱丢袜子、乱丢衣服，她的气血就会瞬间升高，马上烦躁起来，就开始骂人。有的人是因为别人迟到，有的人是被别人差别对待，有的人是因为东西没有摆整齐、没有收拾干净，有的人是身体不舒服、肚子饿的时候特别容易烦躁，等等等等。我们的烦躁有1000个理由，几乎任何事情都可以使我们瞬间进入焦虑、烦躁、虚浮的模式——这就是我们的软弱。我们却不以为然，觉得很正常。我饿了，我就会觉得很烦；我跟你讲过很多次不要乱丢衣服，你都不听，我当然要骂你了。我们的肉体行出来，发作出来都有各种理由，我们对此理直气壮——这些就是我们的软弱。我们得去发现，得承认自己的这个软弱，我们不能总觉得理所应当，不然，我们的生命怎么能长进呢？
我们要起来对付自己的软弱
如果我们总是习惯心灵的堡垒受到邪灵的攻击和捆绑，就永远会受到捆绑。我们首先要知道，这种状态是不对的，这是在被仇敌攻击。所以，我必须重新认识自己，要知道自己的软弱点是什么。这也是今天我们悔改的重点：我什么时候，什么事情，最容易开始烦躁？最容易被烦躁的灵攻击？比如我以前，当别人迟到时我就会烦躁。别人一迟到，我心里就开始烦，整个心思意念都不对。后来，我觉得自己需要面对这个问题，我开始考虑如何让自己平静下来。因为我意识到，很多东西是自己无法改变的。有的时候，不管有意无意，有些人会有一些状况出现；有些时候是人自己的软弱、已经养成的不良习惯。你管不了别人，你管不了老公乱丢衣服，你也管不了饭什么时候能做好，这些可能不在你的控制范围里。但是，你能改变的是什么呢？你能够改变的是你自己的心！面对环境时，你可以说：Shen啊，请祢帮助我不烦躁。这一点是我们能做到的。要得胜、要持守心灵的堡垒，是我们自己的工作。我们不能把自己里面的受捆绑、受攻击都推责、归给外面人说：都是他的错！我们要面对、对付自己里面的软弱，否则，我们的生命永远都是停滞的，生命的成长会停止。我们每个人都有软弱，甚至不止一个。我们要认清自己，知道自己的软弱在哪个点，然后去除掉它。这样，生命才能够成长突破。对于已经明确的软弱点，我们要小心、留意它，每天来对付它，让自己得胜。这样，我们才能长时间保持在柔和谦卑里。我们的里面要警醒，绝不能纵容自己长时间在烦躁里，这是我们基督徒要做的。
“烦躁的灵”的工作3. 让我们失去恩慈与怜悯的能力
在耶和hua－你 Shen所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍著心、揝著手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。你要谨慎，不可心里起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和hua，罪便归于你了。你总要给他，给他的时候心里不可愁烦；因耶和hua－你的 Shen必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：‘总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。’ (申 15:7-11)
这段经文讲到，在以色列的律法中，每七年有一个豁免年，每五十年有一次禧年。到了豁免年或禧年时，如果以色列百姓的同以色列族弟兄姐妹被卖了成了奴仆，Zhu人要让他们离开，曾经属于他们的土地也要归还给他们，到了第七年豁免年时要赦免债务，让土地自由，让奴隶自由。但时，这时候会面临一些问题：我的收入减少，我的仆人走了，土地得自由被归还，我无地租可收了怎么办？这种时候，人们的心里就会出现愁烦、烦躁。也不得不让人想到，有时，恩典多的时候，竟然也会产生愁烦——这是一部分富人的烦恼。他们拥有太多的财产与祝福，以至于他们要开始赦免别人的债务。他们有这个能力可以赦免，赦免就是恩慈与恩典，Shen的律法明明归定到了豁免年与禧年时，当如此行，不要再追债。但这却让这部分富人很烦，因为又想遵行Shen的话，又不想让收入减少，这就是愁烦。事物多让人烦躁愁烦，所以有些时候钱太多也会烦恼，不知怎么投资，不知怎么保值，怎么避税，房产多管理不过来，工人太多管理不过来，这都是烦恼。这段经文告诉我们，如果过于看重物质界的投资、利润、赚钱，你就会陷入愁烦、烦躁。因为很多时候，你没有办法平衡。你无法遵行Shen的话，从而也就无法行走在Shen的恩典中，你就多行走在物质界的追求利润、金钱的里面。所以，很重要的一点，我们不能过于看重这些钱财、利润、投资回报的增长等等。因为你看重这些，就会陷入到愁烦、烦躁里，无法行走在Shen的恩典里。其实这一切物质的所得都是Shen给的，但当自己去抓住时，就无法行走在Shen的祝福和恩典中。
钱多钱少都有愁烦 只有从Shen来的不带忧虑
当然，看重钱财、盈利不是富人的专利，穷人也一样，一般人都会因著过于看重这些而陷入劳苦愁烦当中。很多时候，烦躁的灵会因为我们信心不足，对钱财的错误态度而攻击我们。无论我们是失去钱财或是钱财太多，如果我们的信心不足、想自己去抓住时就很容易被烦躁的灵攻击，我们的里面就开始烦乱。所以，无论我们有钱没钱都会被攻击。就是因为我们的信心不足，而这就是一个破口，烦躁的灵就会趁虚而入，你就无法行走在Shen的命令里。有时候我们奉献，不是说钱时要奉献，而是钱少时仍要保持奉献。这样，我们有些人就会烦躁。我以前做学生时，刚刚信Zhu，学习十一奉献，就觉得这是个很烦躁的事情。为什么烦躁？因为作为学生，本身就没什么钱，Shen却说还要奉献，对此我就很烦。所以，没钱的时候奉献也烦。
然后到了有钱的时候就发现，钱越多，就觉得奉献更烦，为什么？比如，你以前一个月赚1000块钱，奉献十分之一，也就是100块，都会觉得不舍得，结果以后你赚100万了，更舍不得了。因为100万，就需奉献10万，用这10万都可以开好几家店了。这就让你觉得就更烦。所以，看到没有？烦躁不是因为钱少或钱多就消失，它不是跟著钱多钱少走，它是跟著你的信心走的。
耶和hua所赐的福使人富足，并不加上忧虑。(箴 10:22)
只要是Shen给我们的，无论是多或少，它是不加上忧虑的。忧虑就是我不会担心太少，不会担心缺乏，也不会担心钱多没有地方投资，也不会担心投资会损失等等，你不会忧虑这些。这个富足不仅仅指物质界，也包括灵界的一个富足。我们要学会给予、学会帮助人、学会奉献，这样，你才不会把钱财和恩典看得那么重，只想据为己有。因为，当你抓得太紧的时候，烦躁就会趁虚而入。
世人哪，耶和hua已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 Shen同行。(弥 6:8)
其实都是一个意思，就是我们在与Shen的同行当中，要行公义、好怜悯，要学会帮助别人、及时给予。这个时候，喜乐和平安才会源源不断流进来。我们的生命要能够担当得起财务的祝福或属灵的祝福，而不是去忧虑我们能否持守得住，会不会失去？患得患失会让我们失去平安喜乐，很多的烦躁就进来了。
不要让祝福成为我们前行的拦阻 甚至错失Shen自己
很多时候，我们这些属Shen的人、Shen的儿女，Shen给了我们很多的祝福，可能是财务上的、恩赐上的、牧养上的祝福。最开始我们还很感恩，但时间久了，这些祝福有时会成为我们遵循Shen命令的拦阻，因为我们抓住那些祝福不放。所以《箴言》告诉我们，感谢Shen没有让我们太富有，免得我们说耶和hua是谁呢？也没有让我们太穷，免得我们去偷。
求你使虚假和谎言远离我．使我也不贫穷、也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你、说、耶和hua是谁呢？ 又恐怕我贫穷就偷窃、以致亵渎我 Shen的名。（箴 30:8-9）
所以，很多时候Shen没有给我们过大的祝福，其实也是一种保护，让我们学习在劳碌中享福。特别是一些属灵的祝福。
最近我观察了很多的事情，特别是在Zhu内的，就发现Shen给很多教会、事工、个人、领袖很多的祝福，包括恩赐上的、能力上的赐福，使我们蒙恩、成长、壮大。你会发现，以前Shen给我们的这些祝福，或在某一领域得到很大祝福，可是成长到后来，这个祝福就会拦阻我们，成为绊脚石，阻碍我们继续领受Shen更大的祝福。这样看来，几乎可以说之前所领受的祝福就成了咒诅。这就是人里面的贪心。持守旧的不愿拿新的，很多时候抓住以前的祝福不放，以致于错失了Shen新的一波的祝福，甚至错失Shen自己。
以色列民就是这样，圣殿本来是Shen给他们的一个很大的祝福。Shen也特别祝福这个圣殿。无论是从建造初期，还是建造之后，Shen在当中彰显他的荣耀。可是，以色列人看重圣殿甚至超过Shen，结果他们错失了Shen。甚至当Shen亲自来到圣殿，以色列百姓都可以错失Shen。以致于Shen最后要摧毁圣殿，并且是两次摧毁。这就是他们持守祝福到一个程度，已经看不清Shen、忘记Shen，最后Shen就得把这个他们过往引以为傲的祝福拿走，以色列百姓才重新清醒。所以很多时候，要得到更大的属灵祝福，物质界的祝福也是一样，如果这个祝福真是从Shen而来的，不靠人自己，也不是靠撒旦去交换而来的，有时我们要学会放下现在已有的祝福。
不单以自己所有为最好 可持续领受Shen的祝福
我再讲一遍，如果你想要得到从Shen而来更大的祝福，许多时候要学习放下现在已有的祝福。拿我们MHSG举例，我们的事工做很多的医治释放、属灵争战，这是一个祝福，是Shen恩待我们，给我们的一份祝福。如果我们骄傲，持定说我们的就是最好的，别人的都没有我们的好。这就是我们看不清Shen在其他团队当中赐下的福。所以，一旦你抓得紧，你觉得别人都没有你的好，你就拿不到从Shen而来的接下来的祝福了。简单来讲就是这样。这不是说让你不委身、不忠心，这是两回事。你在这个团队委身、忠心，并不是说你就不去领受Shen在其他地方赐下的祝福。Shen在其他地方带下来的复兴，你当然可以去，你还是可以以一个敞开的心去领受，因为都是从Shen来的。重点是，我们要会分辨。一旦能够分辨出别人、其他的团队所领受的是从Shen而来的，我们就不会以自己所有的为骄傲。一旦持定、觉得自己所有的是最好的的时候，你就拿不到从Shen而来的别的祝福了。所以，要先学会放下。放下不是丢失、丢弃，而是能够谦卑下来，再去领受那更多更好的。这样，我们就会更蒙福，这时我们需要的是一颗谦卑的心。
最近我们领受烈火读经。烈火读经是一个姐妹从Shen领受的一个特别的读经方法，这是在末世Shen赐下的一个祝福。在我祷告时，Shen跟我讲得非常清楚，这是Shen在末世兴起的工作。一旦明白这一点，你就可以拿来使用。因为得祝福的是你自己，我们不会因持守自己是牧师、传道人、读经二十几年了这样的一些想法，就觉得别人的方法不能用，那你就会错失Shen的这个祝福。Shen不会强迫你，如果你觉得自己已经拥有了，那怎么能够领受、增添新的祝福呢？如果持这种心态，你永远拿不到最好的。所以你的里面要学会分辨，然后谦卑下来，提醒自己：我是可以学习新的事物的。这样，你的生命才会丰富，才能拿到更多的祝福。你不要将自己限制在“前面的祝福、身份、经历”，走过了20年30年又怎么样，你还是有很多东西不知道的、没学过的。所以，要把以前的先放下，然后才能领受新的。新的和旧的在一起，你的生命就会提升。很多时候，是这样的一个过程。
- 原标题：2025.5.28《得胜烦躁的灵-上》
- 文章来源：末后事工教牧部
- 文章优化：末后事工国际媒体部
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