耶路撒冷2026.1.20日落-2026.2.19日落
细罢特月（希伯来语：שְׁבָט,现代: Šəvat,提比里亚：Šəḇāṭ，源于阿卡德语 Šabātu），是犹太教历的第11个月（圣历）及犹太国历的第5个月（民历）。名称象征冬季向春季的过渡，在希伯来语中常被解读为「杖」，象征权柄或倚靠的拐杖。
图比舍巴特节（希伯来语：טו בשבט，英语：Tu Bishvat），是犹太人传统节日之一，在希伯来历细罢特月的第15天。
是犹太习俗中的四个传统新年之一，又称为树木新年（希伯来语：ראש השנה לאילנות，Rosh HaShanah La’Ilanot）。
在现代以色列中，仍然庆祝这个节日，用来提倡生态保育与提升环保意识，因此被译为犹太植树节。
犹太人有四个新年，细罢特月15日（Tu B’ Shevat），是其中一个新年，称为「树木新年」。
四个犹太新年的详细资讯如下：
- 1. 圣历1月/尼散月1日是圣经所定一年的开始，是整个犹太民族成为一个国家的开始，也是以色列守节的开始。
- 2. 圣历6月/以禄月1日是在圣殿献牛为祭的开始，也是预备进入悔改赎罪的日子。
- 3. 圣历7月/提斯利月1日是吹角节，也是目前一般犹太新年的开始。
- 4. 圣历11月/细罢特月15日是犹太树木新年，这是树木结果子的开始，也是对个人与群体一个新开始的记号。
「树木新年」（New year of trees)标志著以色列土地上最早开花的树木从冬眠中醒来，并开始新的结果周期的季节。
犹太人认为11月15日时，树木停止吸收土壤中的水分，开始从树里面的汁液中吸取养分，这表示冬天的结束，杏树开始开花。
树木新年月份的启示和属灵含义
◆预表Shen的救恩
《圣经》中诺亚方舟的故事：为了惩罚堕落的人类，上帝制造了一次史无前例的大洪灾，只有善良的挪亚得到上帝指点，制造了一艘巨大的方舟，带著家人和一些无辜的动物从大灾难中幸存下来。制造方舟的木料正是另称为歌斐木的香柏。
◆基督比作香柏树
Zhu耶和hua如此说，我也要将高大香柏树的树梢拧去栽上；我要从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于高耸的山上。我要将这嫩枝栽于以色列的高山上；它就生枝子，结果子，成为壮大的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。（结 17:22-23）
高大香柏树的树梢被Shen拧去，折一嫩枝栽于高耸的山上，即锡安山上，它就开始生枝子，结果子，成为壮大的香柏树，飞鸟必栖宿于枝子荫下。《圣经》解读中，说这嫩枝就是基督。基督是大卫家的后裔，意即大卫这颗高大香柏树上长出的嫩枝，而这尽尖的嫩枝，被人残忍的“拧去”，被钉上了十字架，但Shen让他复活并升天。
虽然大卫家因为他们的败坏被拧去而变为荒凉低微，但是Shen将其后裔—基督栽于高处，基督就成为尊高的香柏树，民众休养生息在基督的树荫之下，让大卫家在基督这里得到复兴。大卫家因为联著基督，因此再次成为崇高和Shen圣。
◆圣经中多次把树比作人
他要像一棵树栽在溪水旁、按时候结果子、叶子也不枯干．凡他所作的、尽都顺利。（诗 1:3）
昼夜思想Shen律法的义人，他要像一棵树栽在溪水旁，凡他所做的尽都顺利。
赐华冠与锡安悲哀的人、代替灰尘、喜乐油、代替悲哀、赞美衣、代替忧伤之灵．使他们称为公义树、是耶和hua所栽的、叫他得荣耀。（赛 61:3）
有耶和hua亲自所栽种的“公义树”，叫Shen得荣耀。后面也提到了他们是一批Shen要兴起的君尊的祭司，称为Shen的仆役。
你们倒要称为耶和hua的祭司．人必称你们为我们 Shen的仆役．你们必吃用列国的财物、因得他们的荣耀自夸。（赛 61:6）
义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和hua的殿中，发旺在我们 Shen的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，好显明耶和hua是正直的。他是我的磐石，在他毫无不义。（诗 92:12-15）
他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶su摸他。耶su拉著瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？” 他就抬头一看，说：“我看见人了；他们好像树木，并且行走。”随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。（可 8:22-25）
Zhu耶su把自己比作是葡萄树，信靠他的人要常在他里面，就可以多结果子。
我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。（约15:5）
◆把以色列比作树
耶和hua以色列的 Shen如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和hua。他们要作我的子民，我要作他们的 Shen，因为他们要一心归向我。（耶 24:5-7）
雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和hua所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。（民 24:5-7）
◆也有把恶人比作树
但以理给尼布甲尼撒王解梦提到，王就是他自己梦中的那棵渐长而又坚固的大树，威势渐长及天，他的权柄管到地极。
王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。（但4:22） 我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。（诗 37:35） 你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。（太 12:33-34）
◆香柏木与建造圣殿以及祭司洁净条例有关
所罗门建殿时就用了黎巴嫩运来的香柏木，他求推罗王希兰找西顿人来砍伐香柏木，给他造耶和hua的圣殿。推罗和西顿都位于现在的黎巴嫩境内。
我定意要为耶和hua我 Shen的名建殿，是照耶和hua应许我父亲大卫的话说：‘我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。所以求你吩咐你的仆人在黎巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必照你所定的，给你仆人的工价；因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木……希兰打发人去见所罗门，说：“你差遣人向我所提的那事，我都听见了；论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。”（王上5:5-6，8）
黎巴嫩
有关黎巴嫩的圣经记载，大多数都把其盛产的香柏木并提而论。
黎巴嫩山区在11月和3月沛降的雨水，以及石灰石的山岭，构成遍地泉溪，或向东，或向西流注。
你是园中的泉、活水的井、从利巴嫩流下来的溪水。（歌4:15） 利巴嫩的雪、从田野的磐石上岂能断绝呢。从远处流下的凉水、岂能干涸呢。（耶 18:14）
所以，黎巴嫩能够出产肥美的林木、花果。
在地的山顶上、五谷必然茂盛．〔五谷必然茂盛或作有一把五谷〕所结的谷实、要响动如利巴嫩的树林．城里的人、要发旺如地上的草。（诗 72:16） 我新妇、你的嘴唇滴蜜、好像蜂房滴蜜．你的舌下有蜜有奶．你衣服的香气如利巴嫩的香气。（歌 4:11） 我必向以色列如甘露、他必如百合花开放、如利巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长、他的荣华如橄榄树、他的香气如利巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回、发旺如五谷、开花如葡萄树．他的香气如利巴嫩的酒。（何 14:5-7）
圣经常以黎巴嫩雄伟的香柏木象征威严和能力
荆棘回答说、你们若诚诚实实地膏我为王、就要投在我的荫下．不然、愿火从荆棘里出来、烧灭利巴嫩的香柏树。（士 9:15）
他讲论草木、自利巴嫩的香柏树、直到墙上长的牛膝草．又讲论飞禽走兽、昆虫水族。（王上 4:33）
以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说、利巴嫩的蒺藜差遣使者去见利巴嫩的香柏树、说、将你的女儿给我儿子为妻．后来利巴嫩有一个野兽经过、把蒺藜践踏了。（王下 14:9）〔=代下25:18〕
义人要发旺如棕树、生长如利巴嫩的香柏树。（诗 92:12）
佳美的树木、就是利巴嫩的香柏树、是耶和hua所栽种的、都满了汁浆。（诗 104:16）
他的腿好像白玉石柱、安在精金座上．他的形状如利巴嫩、且佳美如香柏树。（歌 5:15）
必开花繁盛、乐上加乐、而且欢呼．利巴嫩的荣耀、并迦密与沙仑的华美、必赐给他．人必看见耶和hua的荣耀、我们 Shen的华美。（赛 35:2）
利巴嫩的荣耀、就是松树、杉树、黄杨树、都必一同归你、为要修饰我圣所之地．我也要使我脚踏之处得荣耀。（赛 60:13）
利巴嫩的香柏树也象征被Shen怒责的世人的狂傲
又临到利巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树．（赛 2:13）
稠密的树林、他要用铁器砍下、利巴嫩的树木必被大能者伐倒。（赛 10:34）
耶和hua的声音震破香柏树．耶和hua震碎利巴嫩的香柏树。他也使之跳跃如牛犊、使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。（诗 29:5-6）
耶和hua论到犹大王的家如此说、我看你如基列、如利巴嫩顶、然而我必使你变为旷野、为无人居住的城邑。（耶 22:6）
亚述王曾如利巴嫩中的香柏树、枝条荣美、影密如林、极其高大、树尖插入云中...Shen园中的香柏树不能遮蔽他...Shen园中的树、都没有他荣美...Zhu耶和hua如此说、因他高大、树尖插入云中、心骄气傲．我就必将他交给列国中大有威势的人...好使水旁的诸树、不因高大而自尊、也不将树尖插入云中、并且那些得水滋润有势力的、也不得高大自立...（结 31:3-14）
利巴嫩哪、开开你的门、任火烧灭你的香柏树。松树阿、应当哀号、因为香柏树倾倒、佳美的树毁坏．巴珊的橡树阿、应当哀号、因为茂盛的树林已经倒了。（亚 11:1-2）
香柏木亦被喻为避难所
你这住利巴嫩在香柏树上搭窝的、有痛苦临到你、好像疼痛临到产难的妇人、那时你何等可怜。（耶 22:23）
黎巴嫩香柏木和针叶树的用途就是建筑木材
松树、和利巴嫩的香柏树、都因你欢乐、说、自从你仆倒、再无人上来砍伐我们。（赛 14:8） 他们用示尼珥的松树作你的一切板．用利巴嫩的香柏树作桅杆．（结 27:5）
耶路撒冷的第二圣殿的木料也来自黎巴嫩
他们又将银子给石匠、木匠、把粮食、酒、油、给西顿人、推罗人、使他们将香柏树从利巴嫩运到海里、浮海运到约帕、是照波斯王古列所允准的。（拉 3:7）
◆祭司洁净大麻风的条例：
耶su受割礼的时候，他父母就是用两只雏鸽献在殿中。 鸽子代表圣灵的工作，只有藉著Zhu的死，他的宝血流出做成了十架的救恩，父才能差派圣灵保惠师来。
- 这里的两只鸟，一只是预表被杀献祭的Zhu，他死后， 另一只放在田野里的活鸟就预表圣灵的工作。
- 大麻风泛指具有传染性的皮肤病，包括今日的大麻疯。 其字根意为「击打」，犹太人认为大麻疯是出自Shen的击打。 它预表罪，使自己与Shen隔绝，并会传染，使别人也沾染不洁。
得大麻风的人洁净
祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、 朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。(利14:3-7)
洁净房子
要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。(利 14:49,51)
◆红母牛的灰，制作除污秽的水
耶和hua命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。9.必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。（民 19:2-10）
红母牛可以预表耶su，第9节提到它的灰调作除污秽的水，这本是除罪的，而且它的颜色是红色，与流血除罪有关。所以新约在解旧约的预表时，红母牛是代表Zhu耶su未来的除罪的功效。
它还有一个重要的意义，第三圣殿现在正在筹建，但是这个圣殿不是光有建筑物就可以称为圣殿，一定还要有全套的可以献祭的物件。每一个细节、器具都有可以献祭的功能，才可以称作一个真正的圣殿。在物件筹办的过程中，最不容易取得的东西之一就是红母牛。在整个以色列献祭的历史上，曾经记载过有6只纯红的母牛。母牛烧成灰以后，只要取用一点点就可以调很多的水，所以一只红母牛的灰可以用很多年。每一只红牛的出现都是一个Shen迹，前面灰快用完了，这个时候突然生长出一个。
细罢特月是召聚和重建的月份
大流士第二年十一月就是细罢特月二十四日，耶和hua的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚说：（亚 1:7）
所以耶和hua如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和hua说的。（亚 1:16）
细罢特月是重读律法，忠于Shen的约的月份
出埃及第四十年十一月初一日、摩西照耶和hua藉著他所吩咐以色列人的话、都晓谕他们。那时、他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏、和住以得来亚斯他录的巴珊王噩。摩西在约但河东的摩押地、讲律法说、耶和hua我们的 Shen在何烈山晓谕我们说、你们在这山上住的日子够了．（申 1:3-6）
摩西重读律法的对象，是在旷野出生的第二代，他们没有经历过在西乃山与Shen所立的约，所以摩西回顾了以色列人行经旷野的路，重申Shen在西奈山与以色列百姓的立约，呼召百姓爱Shen并忠于这约，特别告诫他们不要拜偶像。因此，就有如五旬节在西奈山领受Shen的妥拉一样，细罢特月也称为回转妥拉之月。
在细罢特月要更多渴慕和默想Shen的话语
惟喜爱耶和hua的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。（诗 1:2-3）
细罢特（Shevat）这个名字首次出现在撒迦利亚书，它来自古代阿卡德语，意思是冬季即将结束时的大雨。
大利乌第二年十一月、就是细罢特月、二十四日、耶和hua的话临到易多的孙子比利家的儿子先知撒迦利亚...（亚 1:7）
在犹太传统中，雨与祝福是有关联的。细罢特月的树木新年是树木吸收冬季降下的雨水。
Shen话语代表甘甜之水，吃细罢特月的果子就犹如分享Shen话语之智慧甜美的果子。
我们是承载和传送的器皿，渴慕将自己放入水–Shen的话语中，不但自己浸泡吸收，还愿意成为传送Shen话语的器皿，并且分享出去。
所以你们必从救恩的泉源欢然取水。（赛12:3）
Yeshua耶su，意思是救恩。
这个月也是我们就像水桶要从耶su救恩的泉源中欢然取水的月份。
申命记记载，在11月1日摩西开始重申和解释五旬节Shen在西奈山的教导， 因此这个月会释放特别的启示恩膏以至于可以更深层次的理解妥拉-Shen的话语。 水的特性是往低处流，圣灵的活水如江河一般流出来，要流到最谦卑的人身上。
细罢特月――信心行动的月份
树木新年在住棚节之后、逾越节之前，这当中有一长段没有节期的日子，算是一段较为干旱艰辛的时刻。但借著这树木新年，提醒我们在寒冷的冬季，在泥土中埋下生命的种子，这个种树的行为，是一种信心的行动。当人将种子埋在地里，接著数月或数年可能都无法检查成长的进度，而且有许多变数会影响结果，这过程需要灵里对Shen有很深的信靠。所以这一切果子的成熟可以说都是Shen迹。
如同种子在新的开始之前，必须先埋藏在土里，我们期盼有新的开始前，也需要经过同样的过程，让个人的老我、自我完全脱落，使新的基督生命能在我们里面长成。我们不必论断别人的属灵光景，只需关心自己与Shen的关系是否正确；
因为要到将来「号筒末次吹响的时候」，我们才能看清Shen隐藏的工作。
就在一霎时、眨眼之间、号筒末次吹响的时候．因号筒要响、死人要复活成为不朽坏的、我们也要改变。(林前 15:52)
细罢特月（Shevat）是「杖」的意思
“杖”是权柄和力量的象征，也是可以倚靠的拐杖，是以色列一个冬天转换为春天的时刻。本月起白日逐渐增长，日头也每日更加明亮起来。
这是要多多祷告撒种的时刻，要为自己与以色列向Zhu献上感恩，感谢Zhu在冬天的保守与供应，感谢一切的干旱与旷野，感谢那些曾经历过的艰难与困苦，并以充满感恩的心迎接春天的来临。
亚设支派的祝福
亚设是农作、园艺、美食、厨艺、田地支派。
亚设Asher的出生
亚设这个名字是「有福、快乐、享乐」的意思。亚设是雅各的第八个儿子。
利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的”，于是给他起名叫亚设（就是“有福”的意思）。（创 30:12-13）
雅各给亚设的祝福
亚设之地必出肥美的粮食、且出君王的美味。（创 49:20）
亚设从出生就是蒙福的生命。因为，利亚给亚设取名的时候，是带著美善的意念。利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的”。“亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。”好土才能出肥美的粮食，而且是上等的，可以供应给君王的美味。
我们的心也可以比作一块土，当心美善柔软的时候，嘴里出来的就是可以供应给人的美味。
温柔的人有福了！ 因为他们必承受地土。（太 5:5）
又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。”耶su说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听！”...那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐著结实。（路 8:8,15）
耶su对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷作“你为什么称我是良善的？除了 Shen以外，没有一个良善的”）。你若要进入永生，就当遵守诫命。”（太 19:17）
你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。（雅 3:13）
从前你们是暗昧的，但如今在Zhu里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为Zhu所喜悦的事。（弗 5:8-10）
我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品！我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。..北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。(歌 4:10-13,16)
泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。...惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。（雅 3:11-12,17-18）
人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。(箴 18:20-21)
我们应当靠著耶su，常常以颂赞为祭献给 Shen，这就是那承认Zhu名之人嘴唇的果子。(来 13:15)
有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。(诗 34:12-14)
“我看见他所行的道，也要医治他；又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子；愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人；并且我要医治他。”这是耶和hua说的。(赛 57:18-19)
这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活...只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。(结 47:9,11-12)
惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来。我的 Shen说：“恶人必不得平安！”(赛 57:20-21)
舌头的恶果–有毒根生出来，扰乱 挑起散布纷争
污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。(弗 4:29)
你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见Zhu。又要谨慎，恐怕有人失了 Shen的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；（来 12:14-15）
弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。（罗 16:17）
他们心中图谋奸恶， 常常聚集要争战。（诗 140:2）
乖僻人播散纷争； 传舌的，离间密友。（箴 16:28）
心中乖僻， 常设恶谋， 布散纷争。（箴 6:14）
这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。（犹 1:19）
分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。（多 3:10）
心中贪婪的，挑起争端； 倚靠耶和hua的，必得丰裕。（箴 28:2）
你们心里若怀著苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。（雅 3:14-16）
- 原标题：Zhu圣历6025/5786年第十一月细罢特月 亚设支派月份-上
- 文章来源：圣殿(图文资料，若侵权请您来信联系)
- 文章优化：末后事工国际媒体部
末后事工 
留下评论