Zhu圣历6025/5786年第十一月细罢特月 亚设支派月份-下

耶路撒冷2026.1.20日落-2026.2.19日落

亚拿的倾心（清心）和完全

又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，现在已经八十四岁（或作“就寡居了八十四年”），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉　Shen。正当那时，她进前来称谢　Shen，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。（路 2:36-38）

八十四=12×7，象征著一个以色列十二支派，在Shen的旨意里得以完全（7）的Shen圣时刻。亚拿虽是亚设支派的，但她的生命背负著这个使命，因为她在等候那使以色列成全的弥撒亚。她除了早年侍奉丈夫的七年，寡居八十四年，带著一颗清洁的心，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉　Shen，最终得以亲眼见弥撒亚的面。

因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。（来 10:14）
他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，（来 5:9）
因那使人成圣的和那些成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻，（来 2:11）

正当那时，讲诉了亚拿得知弥撒亚来的时候，因为她一直在殿中，是最亲近Shen，晓得Shen心意和来临时刻的人。当她得见Shen的时候，她进前来称谢Shen，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。

但我亲近　Shen是与我有益；我以Zhu耶和hua为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。（诗 73:28）

论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。） 我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶su基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作“我们”）的喜乐充足。（约一 1:1-4）

我从出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常赞美你！...你的赞美，你的荣耀 终日必满了我的口。...我的口终日要述说你的公义和你的救恩，因我不计其数。我要来说Zhu耶和hua大能的事；我单要提说你的公义。...Shen啊，你的公义甚高；行过大事的　Shen啊，谁能像你！...我的　Shen啊，我要鼓瑟称赞你，称赞你的诚实！以色列的圣者啊，我要弹琴歌颂你！我歌颂你的时候，我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼；并且我的舌头必终日讲论你的公义，因为那些谋害我的人已经蒙羞受辱了(诗 71:6,8,15-16,19,22-24)

摩西对亚设支派的祝福

论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。你的门闩（“门闩”或作“鞋”）是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。(申 33:24-25)

你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。Shen的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰；草场以羊群为衣；谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。(诗 65:9-13)

看哪，弟兄和睦同居 是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上， 流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和hua所命定的福，就是永远的生命。(诗 133:1-3)

我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活； 且爱耶和hua你的　Shen，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和hua向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。(申 ‬30:19-20)

你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和hua啊，就是你为自己所造的住处；Zhu啊，就是你手所建立的圣所。(出 15:17)

油是橄榄油，也代表这个月要领受满溢出来的恩膏能力

Zhu耶和hua的灵在我身上；因为耶和hua用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和hua的恩年，和我们　Shen报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为“公义树”，是耶和hua所栽的，叫他得荣耀。(赛 61:1-3)

亚设支派有人自卑，来到耶路撒冷过耶和hua的节期

希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和hua的殿，向耶和hua以色列的　Shen守逾越节； ...驿卒就把王和众首领的信，遵著王命传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和hua亚伯拉罕、以撒、以色列的　Shen，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。...现在不要像你们列祖硬著颈项，只要归顺耶和hua，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和hua你们的　Shen，好使他的烈怒转离你们。你们若转向耶和hua，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和hua你们的　Shen有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。” 驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。(代下 30:1,6,8-11)

当时，以色列百姓已经很久没有过Shen的节期了，当他们听到希西家王差遣驿卒送信，让他们进城守节期的，那里的人却戏笑他们，讥诮他们。但是，亚设支派是有谦卑的，愿意回应Shen的呼召来这里过节的。哪怕只有几个支派回应Shen的，他们在耶和huaShen面前藉著希西家王的恳切祷告，至善的Shen就垂听他的祷告。

可见，Shen的百姓照著Shen的旨意，过耶和hua所定的日子和节期，他们的祷告达到天上的圣所，蒙Shen垂听，就得Shen的赦免。他们得洁净，得医治，得祭司利未人的祝福，并且大大的喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。

现在的世代，我们是不是也是处在这样的光景？我们属Shen的子民，本该照著Shen的心意，向耶和hua守节，这是做我们永远的定例。可多少人却轻忽，也有戏笑和讥诮守节期的。我们对Shen的心意到底了解多少？愿我们都能在Shen面前成为清心和谦和的人，使我们灵里得饱足，对Shen的那份热情和渴慕的心永远活著，阿门！

以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求　Shen，就是耶和hua他列祖之　Shen的，虽不照著圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和hua也饶恕他。”耶和hua垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作“医治”）百姓。在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和hua....全会众商议，要再守节七日；于是欢欢喜喜地又守节七日...这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙　Shen垂听，他们的祷告达到天上的圣所。（代下 30:18-21,23,26-27）

亚设支派的软弱

我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和hua！...“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；耶和hua降临，为我攻击勇士。有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的；便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛姬下来；有持杖检点民数的从西布伦下来；以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。(士 5:9,12-17)

在《士师记》的记载中，亚设支派在底波拉与巴拉对抗迦南王耶宾（及其将军西西拉）的战zheng中没有参加，因此在著名的“底波拉之歌”中受到了责备。最初参战的Zhu力是「拿弗他利和西布伦人」（三6），以法莲（14节）、便雅悯、河西的玛拿西半支派（玛姬）和以萨迦支派也参与了争战（14-15节），直到将迦南王耶宾灭绝了（四24）。这五个半支派都勇敢地跟随Shen，成为基顺河之战的Zhu要力量。

但、亚设与河东的流便、玛拿西半支派、迦得，这四个半支派都袖手旁观（17节），有的是事不关己、有的是生意太忙、有的是隔岸观火，结果都不肯跟随Shen争战，也失去了合一的见证。

西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。（创 49:13）

亚设的未得之地

亚设支派所得之地业，记载在书 19:24 之内，其领土南起自多珥，包括了沙仑平原的北部，亚柯平原，北至腓尼基平原的推罗和西顿，东与拿弗他利，东南与西布伦、玛拿西相邻。 因地处于加利利山麓的沿海平原，所以土地肥沃，水源充足，物产丰富，盛产大麦、葡萄（酒）、橄榄（油），新酒新油 在迦南地当中是土壤肥沃的地。 在交通方面，因有自腓尼基与埃及相通的大道通过，故很具有商业和军事的价值。

‬‬ 亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。(士 ‬1:31-32)

• 亚柯：“他的狭隘”之意
• 西顿：“捕鱼、打猎”之意，在推罗北方的地中海岸旁的腓尼基古城。
• 亚黑拉：“丰产的地方”之意
• 亚革悉：“欺骗”之意 ·黑巴：“肥沃的”意思
• 亚弗革：“围住”之意
• 利合：“宽阔的地方”之意

这七座城位于迦密山北方的沿海平原，后来发展成腓尼基王国推罗和西顿，在现今的黎巴嫩境内。

推罗王希兰将香柏木运到大卫那里．又差遣使者、和木匠石匠、给大卫建造宫殿。（撒下 5:11）

西顿出了一位引诱以色列人拜巴力的耶洗别王后。

犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪．他还以为轻、又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻、去事奉敬拜巴力．（列上 16:31）

◆被污秽的树

耶洗别是北国亚哈王时期的王后，是腓尼基人西顿王巴力谒（yè）巴力的女儿，西顿国是以拜巴力（太阳Shen）闻名的。据历史记载，谒巴力是西顿人所拜女Shen亚斯他录庙中的祭司。巴力和亚斯他录二者的敬拜的仪式，邪淫不堪，密不可分。

耶洗别为要使以色列全国人民都随从她的宗教，怂恿亚哈在撒玛利亚造巴力庙。

耶户献完了燔祭、就出来吩咐护卫兵、和众军长、说、你们进去杀他们．不容一人出来。护卫兵和军长就用刀杀他们、将尸首抛出去、便到巴力庙的城去了。（王下 10:25）

并用雕刻的木柱作为月Shen的表号，称作亚舍拉。将偶像和柱立于树林中。耶洗别培养了450个拜巴力的祭司，400个拜月Shen亚斯他录的先知。

圣经里多次提到Shen的百姓以色列人在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。这在Shen面前是行可憎恶的事，污秽自己的身体。

• 像和木偶，立柱像（Asherah Poles）代表迦南人的亚舍拉女Shen（Asherah），是一种被竖立的木柱，与巴力崇拜有关。
• 亚舍拉（Asherah），被认为是巴力的伴侣，象征生育，敬拜她的仪式常伴随淫乱。
• 亚舍拉柱（Asherah Poles），是一种象征她的崇拜物。

‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬你不可为耶和hua——你的Shen，栽种任何树木作为亚舍拉，也不可为自己设立柱像，这是耶和hua——你的Shen所恨恶的。（申 16:21）

他们在各高冈上，各青翠树下，立柱像和木偶，……他们事奉偶像，就是耶和hua警戒他们不可行的。（王下 17:10-12）

你们在橡树间、各青翠树下欲火攻心……（赛 57:5）

所罗门受耶洗别之灵的影响

所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和hua曾晓谕以色列人说：“你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的Shen。”所罗门却恋爱这些女子。……所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别Shen，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和hua他的　Shen。因为所罗门随从西顿人的女Shen亚斯他录和亚扪人可憎的Shen米勒公。（魔洛）(王上 11:1-2,4-5)
所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和hua从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。犹大人行耶和hua眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。(王 ‬14:21-23)

在迦密山上，上帝亲自为自己的名争战。以利亚高举上帝的名，一切假先知的面目都暴露无遗。耶洗别的党类被以利亚杀死（王上18章）。耶洗别像埃及法老一样，仍顽梗不化，还发誓要杀以利亚以解心头之恨，她想伸出手来与上帝的手对抗。最终，耶洗别的下场很可悲。在一场由耶户领导的政变中，耶户命她身边的太监将她从高阁的窗户扔下，结果耶洗别的尸体被野狗啃。耶洗别的女儿亚她利雅实际上篡夺了国王的宝座，成为以色列或犹大的唯一女王。亚她利雅像她的母亲一样邪恶，甚至有过之而无不及。

约兰见耶户就说：“耶户啊，平安吗？”耶户说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”（王下 ‬9:22）

推雅推喇教会 受自称是先知的妇人耶洗别的诱惑

你要写信给推雅推喇教会的使者，说：‘那眼目如火焰、脚像光明铜的　Shen之子说：...然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类（“党类”原文作“儿女”），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。(启 2:18,20-24)

Shen在给推雅推喇教会的信里，提到了他们受那自称是先知的妇人耶洗别的影响，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。那这个祭偶像之物，就是后面24节提到的撒旦深奥之理。以西结书28章里，把推罗王比作撒旦在地上的预表。推罗和西顿都在亚设应许之地的境内（今黎巴嫩）。

亚设支派的祝福本应该是给君王提供美味，但亚设支派没有赶除这些迦南的势力，在境内就有耶洗别之灵的妇人教导Shen的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。

Shen对有耶洗别和随从她的人 审判是严厉的

我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类（“党类”原文作“儿女”），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。这与Shen在以西结书里对西顿的审判是一致的。

• Shen对西顿的审判
• 人子啊，你要向西顿预言攻击她，说Zhu耶和hua如此说：西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判、显为圣的时候，人就知道我是耶和hua。我必使瘟疫进入西顿，使血流在她街上。被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到她，人就知道我是耶和hua。（结 28:21-23）
• Shen对推罗的审判
• 以西结书28章记载，对西顿的审判之前，提到的是对推罗的审判，更是把推罗王比作了撒旦在地上的预表！

人子啊，你对推罗君王说，Zhu耶和hua如此说：因你心里高傲，说：‘我是Shen；我在海中坐Shen之位。’你虽然居心自比Shen，也不过是人，并不是Shen！看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。所以Zhu耶和hua如此说：因你居心自比Shen，我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里；他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。他们必使你下坑；你必死在海中，与被杀的人一样。(结 28:2-8)

人子啊，你为推罗王作起哀歌，说Zhu耶和hua如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸　Shen的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在　Shen的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从　Shen的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。(结 28:12-18)

对比以西结书28章，Shen对推罗和西顿的审判很像启示录18章，Shen对巴比伦大淫妇的审判。

他大声喊著说： “巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作“牢狱”。下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。4 我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天；她的不义，　Shen已经想起来了。...她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：‘我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。’所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的Zhu　Shen大有能力。” 地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。 ...地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头，和铜、铁、汉白玉的器皿，并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆、人口。...一时之间，这么大的富厚就归于无有了。”凡船Zhu和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站著，...他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊著说：“哀哉！哀哉！这大城啊！”凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场！...灯光在你中间决不能再照耀；新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人；万国也被你的邪术迷惑了。” 先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。（启 18:2-5，7-9，11-13，17，19，23-24）

属灵的大麻风

人去祭拜巴力和亚斯他录，这些描述不仅指过去的宗教行为，也象征人类对 权力、金钱、情欲 的崇拜。如果把偶像崇拜视为一种比喻，它可以代表人们将自己的心灵出卖给世俗的欲望，而背弃真正的信仰。

玛门的陷阱（捕鸟人的网罗）

上文提到大巴比伦各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴，其实暗指人心崇拜的是玛门的势力！玛门原意是指钱欲，后来变化成喜爱金钱的恶魔名称。其肖像为全身黑色，持有双鸟头的恶魔。双鸟头代表两重势力的联合和加强，背后就是对巴力亚斯他录的崇拜，从而引向对撒旦的崇拜，最终导致灭亡！双头也表示在侍奉Zhu的事情上不能专心。

耶su说：人不是侍奉Zhu就是拜玛门。可见它的影响力是复盖所有属Shen以外，人事物的方方面面！就是圣经里提到的这个世界！

巴力的灵不会像上古的背道一样，集中在田地上的果实和产量上，如今它寻找到现代的『田地』―金融的撒种和产量、货币利润、倍增和收益。这具有新宗教的特征：对成功的崇拜，宣扬异端邪教的成功Shen学、唯物Zhu义和贪婪的教义、拜金Zhu义。

在圣经中，Shen被称为『全能者』，『the Almighty』，在一个有启发性的措辞中，美国称自己的货币为』万能的美元』，『the almighty dollar』。巴力的灵是不会只呆在商业大厅里，它无处不在。在人追求金钱，服务金钱，被金钱驱动，膜拜金钱正如上古时代膜拜偶像一样。

一个人不能侍奉两个Zhu；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉Shen，又侍奉玛门。（太 6:24；路 16:13）

箴1章8节 为我们指出两条道路：

我儿、要听你父亲的训诲、不可离弃你母亲的法则〔或作指教〕．（箴 1:8）

跟随上帝、得著智慧的义路，愈走愈光明；背弃上帝的诫命、随从个人邪情私欲的恶路，走向阴间，象征与上帝隔绝的道路。

但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得著它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效是由心发出。（箴‬4:18-23）

但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前 ‬6:9-10）

我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。……求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。……我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。（约 ‬17:14,17,19）

不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　Shen旨意的，是永远常存。（约一 ‬2:15-17）

撒旦不但迷惑世人，在教会和基督徒中的影响力也很普遍。许多教会可以把自己的场地租赁出去用于商业用途。让玛门的势力堂而皇之的在教会做Zhu。教会以为财务的匮乏需要通过租赁所得的收入来填补，而这种对于玛门的崇拜，恰恰就是导致财务亏损，得不著Shen祝福的一个Zhu要原因。不论是打著传福音的招牌来敛财，或是以传销的方式传福音，还是教会重视的是人数和规模，都逃不过玛门的影响。

西顿妇人的信心‬‬‬‬‬‬‬

耶su离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人，从那地方出来，喊著说：“Zhu啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”耶su却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”耶su说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他，说：“Zhu啊，帮助我！”他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”（狗是Shen用来对耶洗别审判的）妇人说：“Zhu啊，不错；但是狗也吃它Zhu人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶su说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。（太 15:21-28）

西顿的妇人三次呼求Zhu，可见她想要女儿得救的心是大的，她也认定耶su就是那救她女儿的Zhu，是大卫的子孙！可见大卫作为以色列公义之王的形象是深入人心的，这样的称呼预表这耶su基督才是真正的君王，是全地的Zhu！即使在西顿这样拜偶像，行邪淫的城中，还是有认识Shen的人，愿意来呼求Zhu！

再次，我们看见Zhu的怜悯心肠，最终帮助她的女儿从魔鬼的手中得释放出来。Zhu说“不好拿儿女的饼丢给狗吃”，其实是在讲西顿拜巴力和亚斯他录的势力曾经藉著耶洗别给整个以色列造成深重的灾难。最后，用耶洗别落到怎样悲惨的境地－尸体被狗吃掉的事实来提醒他们，不要再犯罪，陷在拜偶像的邪淫里！

以赛亚书 33:1-24

求救的祈祷

• 1 祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。
• 你毁灭甘休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。
• 2 耶和hua啊，求你施恩于我们；我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救。
• 3 喧嚷的响声一发，众民奔逃； 你一兴起，列国四散。
• 4 你们所掳的必被敛尽，好像蚂蚱吃（原文作“敛”）尽禾稼。人要蹦在其上，好像蝗虫一样。
• 5 耶和hua被尊崇，因他居在高处；他以公平公义充满锡安。
• 6 你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧和知识；你以敬畏耶和hua为至宝。
• 7 看哪，他们的豪杰在外头哀号；求和的使臣痛痛哭泣。
• 8 大路荒凉，行人止息；敌人背约，藐视城邑，不顾人民。
• 9 地上悲哀衰残；黎巴嫩羞愧枯干；沙仑像旷野；巴珊和迦密的树林凋残。

耶和hua对敌人的警告

• 10 耶和hua说：“现在我要起来；我要兴起；我要勃然而兴。
• 11 你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸；你们的气就是吞灭自己的火。
• 12 列邦必像已烧的石灰，像已割的荆棘在火中焚烧。”
• 13 你们远方的人当听我所行的；你们近处的人当承认我的大能。
• 14 锡安中的罪人都惧怕；不敬虔的人被战兢抓住。“我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？”
• 15 行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，
• 16 他必居高处；他的保障是磐石的坚垒；他的粮必不缺乏（原文作“赐给”）；他的水必不断绝。

光荣的将来

• 17 你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。
• 18 你的心必思想那惊吓的事，自问说：“记数目的在哪里呢？平贡银的在哪里呢？数戍shù楼的在哪里呢？”
• 19 你必不见那强暴的民，就是说话深奥，你不能明白， 言语呢喃，你不能懂得的。
• 20 你要看锡安我们守圣节的城！你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。
• 21 在那里，耶和hua必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地；其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。
• 22 因为，耶和hua是审判我们的；耶和hua是给我们设律法的；耶和hua是我们的王；他必拯救我们。
• 23 你的绳索松开：不能栽稳桅杆，也不能扬起篷来。那时许多掳来的物被分了；瘸腿的把掠物夺去了。
• 24 城内居民必不说：“我病了”；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。

细罢特月对Shen的回应

• 1）这是你应该多多祷告撒种的时候，也要为自己和以色列向Zhu献上感恩，称谢Shen的创造，并且以充满感恩的心迎接春天的来临。以感恩为祭是我们嘴唇所结的果子，尤其为树木所结的果子感谢Shen，为著即将果树的丰收感恩。
• 2）治理这地是Shen赋予我们的权柄与责任，要以实际行动来维护Shen所赐美好的土地。外在来看这月仍处于冬季，可能食物还不是丰富，因此很需要关心有需要的穷人，可以说明参与邻近慈善机构的一些扶贫工作。
• 3）花时间多思想Shen的爱，并爱慕Shen的话语。
• 4）要谦卑，才能领受圣灵的水流。

宣告：

我、我的家、Ekklesia、族群、城市、国家：

• 1.领受亚设与后裔恩膏的汇聚，得著Shen的力量、膏油，得著多子的福乐，享受君王的美味、丰盛矿产并弟兄的喜悦，成为列国守望与守门者门闩保障！
• 2.属灵的味觉要被恢复！领受对Shen话语的爱慕，饥渴思想Shen爱·这是拣选生命、事奉耶和hua的时候，进入Shen使人得自由得Shen话语的祝福！
• 3.兴起对齐重建24/7昼夜守望的呼召与异象，重建大卫倒塌的帐幕，堵住破口、重修新耶路撒冷的墙垣
• 4.冬天已往属灵的春天已经来到，预言话语的成就与基督生命的长成，就是现在！
• 5.与Shen、与人、与地土和好，恢复自然的农业与伊甸园的治理，得著启示、向地发话、医治这地、带下恢复，Shen的众子必要显现复兴万物，认识耶和hua荣耀知识必要遍满全地如水充满洋海。

祝福家人十一月细罢特月月朔快乐！领受细罢特月–亚设支派丰盛的祝福恩膏！

附录：

	推罗（王）	西顿（耶洗别）	撒旦	大巴比伦
城市 人 位格	推罗意思是岩石， 是一座岩石岛， 推罗的腓尼基人航海 建立了北非的迦太基, 当时称霸地中海西半部。 坚固城（书十九29）	港口城市，建在一个海角上， 附近有海上岛屿，可避风暴 在以色列人征服迦南之后， 学者们称黎巴嫩海岸为腓尼基 “腓尼基”是希腊人给予该地区的名称，从“紫色”一字而来。 紫色衣服被认为是财富和皇室的象征。	曾在伊甸Shen的园中， 佩戴各样宝石， 就是红宝石、红璧玺、 金钢石、水苍玉、红玛瑙碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金 又有精美的鼓笛。 受膏遮掩约柜的基路伯 安置在　Shen的圣山上	坚固的城，鬼魔的住处 各样污秽之灵的巢穴 并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴 这大城素常穿著细麻、紫色、 朱红色的衣服，又用金子、 宝石，和珍珠为妆饰。
罪恶	心里高傲，自称是Shen， 在海中坐Shen之位 比但以理更有智慧， 靠自己的智慧聪明得了金银财宝 靠自己的大智慧和贸易增添资财	耶洗别： 怂恿亚哈在撒玛利亚造巴力庙 培养假先知，残害真先知 推雅推喇教会： 自称是先知的妇人耶洗别教导 我的仆人，引诱他们行奸淫， 吃祭偶像之物	在你中间又察出不义 被强暴的事充满 亵渎圣地， 因美丽心中高傲， 又因荣光败坏智慧 罪孽众多，贸易不公，	列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了 地上的君王与她行淫 地上的客商因她奢华太过 就发了财 因她心里说： ‘我坐了皇后的位， 并不是寡妇，决不至于悲哀。’ 万国也被你的邪术迷惑了
Shen的 审判	列国中的强暴人必拔刀砍坏 你用智慧得来的美物， 亵渎你的荣光。 他们必使你下坑 必死在外邦人手中， 必死在海中	西顿哪，我与你为敌 使瘟疫进入西顿，使血流在她街上。 被杀的必在其中仆倒， 四围有刀剑临到她， 对自称耶洗别的妇人： 她要病卧在床。 那些不悔改与她行淫的人，同受大患难。 要杀死她的党类	我使火从你中间发出， 烧灭你 使你在所有观看的人眼前 变为地上的炉灰。 不再存留于世，直到永远	在一天之内， 她的灾殃要一齐来到， 就是死亡、悲哀、饥荒， 她又要被火烧尽了 巴比伦大城倾倒了！倾倒了 大力的天使举起一块大磨石， 扔在海里，说： “巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。
海上贸易	古代世界的紫色染料工业是从地中海软体动物 – 骨螺（murex）中提取液体而开始的。腓尼基海岸的人民不仅发展了这个行业，他们也专门在地中海地区运送这种非常珍贵的商品。 数以千计的骨螺壳，只能制造一盎司的紫色染料。 这是一个非常昂贵的过程。 黎巴嫩香柏木和针叶树的用途就是建筑木材 （赛14:8；结27:5）。 耶路撒冷的第二圣殿的木料也来自黎巴嫩（拉3:7）。		贸易很多	金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、 各样香木、各样象牙的器皿、 各样极宝贵的木头， 和铜、铁、汉白玉的器皿， 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、 乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆、人口
地上的人			各国民中，凡认识你的， 都必为你惊奇。 你令人惊恐，	地上的君王、地上的客商、 凡船Zhu和坐船往各处去的， 并众水手，连所有靠海为业的 远远地站著，看见烧她的烟，就喊著说：“有何城能比这大城呢？” 他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀
Shen的子民	一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，已经有的，总要持守，直等到我来 要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管（“辖管”原文作“牧”）他们， 将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。			要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃； 众圣徒、众使徒、众先知 因Shen伸冤而欢喜 先知和圣徒， 并地上一切被杀之人的血， 都在这城里看见了。

• 原标题：Zhu圣历6025/5786年第十一月细罢特月 亚设支派月份-下
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