讲员：公Zhu以琳
祷告：
感谢Zhu！天父，我们继续来到祢施恩宝座的面前，感谢祢在我们当中坐著为王，继续带领我们进入祢自己的至圣之所，进入祢自己的美地。现在请祢继续来膏抹祢自己的孩子们，也来膏抹孩子自己——我自己。邀请圣灵进入我的里面，安静我的心。感谢赞美Shen！使用耶su的宝血将我涂抹、洁净和遮盖，恭敬地将自己全然献上为祭，Zhu啊，是祢所喜悦的，是圣洁的。我们也愿意一同这样地献上，祈求Zhu将我们做成祢自己要的样式。用祢自己的话来喂养我们，使我们真实成长，长成祢要的样式和形状。Zhu啊，我们真知道我们就是祢的殿，这殿要成为永生Shen居住的所在。祈求Zhu按照天上的样式在我们里面建造，使我们真实成为你安居之所。Zhu啊，我们感谢赞美祢！求祢继续赐福以下的时间，让我们在祢的话语当中更多地明白祢的启示和奥秘，更多地在祢里面按照你的心意建造。也在此膏抹祢孩子的口，能流淌祢天上的活水，下载祢属天的资讯，使我们一同得著祢的供应。Zhu啊，就如刚才《宝座》那首诗歌所说的:“聆听祢的话语，传讲祢的旨意”。就让我们都能成为这样的人，能传讲、宣扬祢的奥秘和旨意，使祢的旨意成就在我们身上，如同成就在天上一样。我们一同感谢赞美祢，将下面的时间恭敬交讬、仰望给Zhu，祈求Zhu赐福、看顾和保守。谢谢Zhu！奉耶su的名祷告。
Zhu最美系列–「殿」
感谢Shen，我们今天分享的Zhu题是“Zhu最美”系列当中的一个：「殿」。我们正处在住棚节当中，正好来分享这个资讯。住棚节是与Shen同住，但真正的与Shen同住，是「Shen在我里面，我在他里面，完全合而为一」。因此我们需要真实地让Shen在我们的生命中居住，我们也在他里面完完全全地居住，成为一个生命的实质。
人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处，和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去做。殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。(结 43:10-12)
今天，我们要来看这个资讯所带下来的启示。首先，我们一同来看，这殿是指向耶su基督，这殿是在预表耶su基督。
耶su回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶su这话是以他的身体为殿。(约 2:19-21)
透过以上经文，我们看到《以西结书》当中所指示的这殿，就是在讲耶su基督。今天我们常说的建造也就是指，我们需要在Shen里面建造，也要成为这样的样式。
岂不知你们是 Shen的殿， Shen的灵住在你们里头吗？(林前 3:16)
这也是在讲我们要真实地按照「耶su基督这殿」的样式来建造自己，使Shen可以真实地、有形有体地居住在我们里面。感谢赞美Zhu！这殿就是耶su基督，是经过试验、是透过审判合乎Shen建造的，所以我们要按著「Shen所指示的」来建造这殿。《出埃及记》27章特别讲到了铜坛的制作方法和规定，提到尺寸和铜的材质。铜象征审判，我们也实实在在看到，基督是透过被审判却显明无罪，比拉多审判耶su时查出他是无罪的。
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。(来 4:15)
《约翰一书》也提到耶su基督是无罪的。这些经文实实在在地让我们看到，基督是透过试验和审判而显明他是合乎建造的。那么，我们也要合乎建造的方法来到Shen面前，按照耶su基督的样式来建造。感谢赞美Zhu！我们要看到这个被表明的样式，然后，按照这个样式来建造自己。
从来没有人看见 Shen，只有在父怀里的独生子将他表明出来。(约 1:18) 耶su对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭著自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。(约 5:19)
这节经文让我们看到：子是照著父所指示的一切而做。前面刚刚读的经文也特别提到，我们要遵照殿的一切规模、典章去做——我们也要照样做。子是照著父所做指示的去做，也就是说，父所做的，子才做。那么，今天的我们也要看到子所做的，才去做。子照样做，我们也照样做。没有别的样式，只有这一样。
腓力对他说：“求Zhu将父显给我们看，我们就知足了。”耶su对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭著自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。(约 14:8-11)
这段经文仍然是让我们看到，耶su是照著父所做的而行，那么我们也要「看到」Zhu耶su所做的事，「信他」而做他所让我们做的事。感谢赞美Zhu！这是殿里面的样式。《歌罗西书》2章9节，还有《希伯来书》1章3节都是讲到耶su基督。
因为 Shen本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面(西 2:9) 他是 Shen荣耀所发的光辉，是 Shen本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。(来 1:3)
我们要真实地知道，这殿是怎样的殿，在他里面有形有体地居住著Shen一切的丰盛。所以，我们也要照著他的样式来建造这殿，也让Shen一切的丰盛有形有体地居住在我们里面。耶su基督是Shen的形象，是Shen本体的真相。我们要真实地看到，这殿是以这样的一个样式被指示出来。这殿就是耶su基督。感谢赞美Zhu！
一、殿被指示
1.1指示的人：人子
人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。(结 43:10)
经文讲到“将这殿指示以色列家”，我们就看到这里有一个指示的人。那么，这个指示的人应当是个什么样的人呢？这里说到的“人子”，有三种解释：
1）指以西结
对以西结来说，首先讲到的就是人子。我们知道在《以西结书》中，Shen对先知以西结曾用「人子」来称呼他。
2）预表耶su基督
这个人子既是在预表耶su基督的同时，也是指3）
3）合Shen心意的人
就是Shen所拣选、合乎Shen心意的人。就是在末后时代的建殿工程中，明白Shen旨意，带下Shen启示，合乎建造的工人。就像刚才《宝座》诗歌中所唱：“聆听Shen的话，传扬他的旨意。”这样愿意传达Shen旨意的人，都是可以成为将奥秘指示给以色列家的人。
在《旧约》中，那些被Shen使用来指示以色列家的人，往往是已经被Shen预备好了的器皿，特别是先知们，他们常常被Shen使用来指示以色列家。今天我们也要让Shen不断在我们身上做工，然后，愿意让Shen透过我们，起来去指示以色列家。《马太福音》讲到有几个博士从东方来，他们带著渴慕，里面有寻求、有等候，以至于他们看见那颗星，就来到耶路撒冷。这样的人里面有渴慕、有寻求，所以他们就被指示，还有约瑟，他常常在梦中被指示，他也是一个顺从Shen的人。
因此，我们就可以看到一些特征：Shen会使用某些人，通过他的指示，去指示以色列家。保罗也是被Shen指示，然后又去指示以色列家的人。我们都知道，保罗在一开始的时候甚至逼迫基督徒，但被光照以后，他就转向Shen，完全顺从圣灵的带领——保罗拥有了这样的一个生命！今天我们相信，Shen也愿意启示我们在这里的每一个人，使用我们去指示以色列家，去指示那些愿意来到Shen面前的人。我们今天要成为像马利亚那样的人，常常坐在Zhu的脚前听道，领受他的启示。马利亚为我们立了一个很好的榜样：在Shen的话语中安静聆听，完全顺从。马利亚的名字根源有“背叛”之意，她却愿意成为一个背叛自我、全然顺服Shen的人。以上让我们看到，什么样的人会被Shen指示呢？奉Shen旨意去指示的人首先要「被指示」。
1.2指示有两个层面：第一个是“得指示”，第二个是“指示他人”。
「得指示」
Zhu耶和hua若不将奥秘指示他的仆人－众先知，就一无所行。(摩 3:7)
所以说，去指示必须要「先得著指示」。在旧约时代，Shen常常使用先知，而今天Shen要使用我们。作为回应，我们可以真实地在Shen面前说：“Zhu啊，愿祢使用我，让我得著指示，然后去指示以色列家。”这是第一个层面——得指示。
「指示他人」
第二个层面是「指示以色列家」，就是我们今天所说的“指示他人”。要指示以色列家，首先要得著指示。还有一个原则就是「照样讲」。保罗就是一个典型的例子，他完全显明了这个「照样讲」的指示原则。
但 Shen既然验中了我们，把福音讬付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的 Shen喜欢。(帖前 2:4)
这里的“验中”，是指透过试验被选出来的。耶su基督被试验过，我们也会经历试验。这个过程是：我们被试验以后，被选中，然后会得著福音的讬付，再照样讲。这个「照样讲」很重要，意思就是「怎样被指示，就怎样说」，怎样领受，就怎样传达。虽然不容易，但我们要操练自己，聆听Shen的话，宣讲他的指示，传扬他的名！这就让我们看到了什么样的人得指示，以及Shen是怎样指示他的仆人的。我们需记住示的原则——「照样讲」。
要谨慎作这些物件、都要照著在山上指示你的样式。(出 25:40) 要照著在山上指示你的样式、立起帐幕。(出 26:30) 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 Shen警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照著在山上指示你的样式。”(来 8:5)
再来看摩西的例子，摩西也是如此。他在山上领受Shen的指示：你要照著在山上指示你的样式。
这就让我们看到，得指示的人是需要条件的，要合乎Shen的试验，被Shen选中。
1.3 指示的对象：以色列家
当我们被验中以后，指示的对象就是以色列家。我们可以成为指示的人，然后去指示以色列家。指示就是让人看见、明白。我们要透过这样的指示，让以色列家看见、明白怎样建殿。我们说建殿，但若不知道怎样建，即使有热心，也可能建错，结果还要将殿拆掉。因此，我们需要被指示。我们每一个人都需要透过Shen的话被指示，看见、明白之后，才能建造。
二、「指示」所要带下的结果
正如我们读到的“人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。(结 43:10)
Shen透过指示要带下一个结果和目的。
指示的目的：使他们因自己的罪孽惭愧
被指示的人，会因自己的罪孽而惭愧。不被指示的人，就不知道自己有罪。只有真正被指示，里面才能产生对自己的认识，才能产生对Shen的认识，从而进到知罪、悔罪、认罪的结果。这就是指示所带下的结果：因自己的罪孽惭愧。一个透过启示，或在经历中在信心的看见里被指示的人，就会生出对罪孽的惭愧。
我们需要被指示，才知自己是罪人
指示的殿是天上的样式，是父的旨意。被指示出来的殿样式，也就带出耶su基督的全备，基督包括全所有。律法并未废去，而是由耶su基督成全。律法使人知罪，恩典使人悔罪。所以，我们需要被指示，才能知道自己是罪人。
我记得在信Zhu之前，我同事当中有一个人是信耶su的，他也常常让别人信Zhu。当时我心想：“他信耶su也没比我好，我没信耶su都比他强。”直到有一天，我因一件事信了Zhu，我在Shen面前被指示，才开始明白：原来这也是罪，那也是罪。以前曾经不以为罪的事，其实都是罪。那时候我才知道自己是个罪人。所以今天，罪人若不被指示，就不知道自己是罪人，因此需要被指示。Shen要使用我们每一个人，去指示那些还不知道自己有罪的人，使他们成为以色列家的人，然后，按著Shen的指示来建殿。所以，我们首先要成为以色列家的人，然后被指示，知道自己的罪孽，从而发出惭愧之心，来到Shen面前认罪悔罪。
同时，一个透过指示而看见这殿的人，会看见殿的荣耀和完全，就显明自己的罪、过犯、亏欠。当我们被指示时，哪怕一点细微的罪，Shen也不会放过，都会显明出来，使我们知道后转向他。所以，指示可以使我们生出惭愧、自卑、回转等这样的结果。
「指示」带下的结果：量殿的尺寸
指示还会带下一个结果：也要他们量殿的尺寸。被指示的人在知道自己有罪并惭愧、转向Shen之后，就开始量殿的尺寸。殿须合乎Shen的尺寸，是父的旨意，是Shen的话。
人子阿、你要将这殿指示以色列家、使他们因自己的罪孽惭愧．也要他们量殿的尺寸。（结 43:10）
《圣经》中常说“准绳”，用准绳量殿、量墙。我们来看看「他们量」所表明的三个方面。
1.「他们量」指基督受父的差遣，显明顺服，来衡量人的顺服度。
我们要看自己的殿建造得如何，就要用基督来量一下自己，用Shen的话来量，看看自己顺服的程度是如何。顺服是透过对Shen话语的遵行来检验的。Shen透过他的话语来量我们，看看是否合乎他话语的建造，而显明建造的尺寸。今天我们每个人都要量自己，看看是否合乎建造的标准。Shen的道是用来卡自己的尺，是用来察看自己的，不是看别人的。我们常有这样的经历：听道时，好像那一句话是在对别人说的，不是对我自己讲的。但其实，那句话是对我们自己说的。今天我们说到「量」，就是量自己。量了殿的尺寸，再量量自己是否合乎建造。所以说「量殿」，是指我们看见基督，透过指示看见，并学习他的样式的一个过程。然后，才能进入建殿的工作。
2.「他们量」指透过基督在地上受魔鬼的试探，胜过仇敌的作为，显明在环境中人的生命光景，显出建造的尺寸。
3.「他们量」也讲到基督经历人的各种摆上，而显明我们在人前的真实建造。
Shen的话是我们的尺，环境和人事物的摆上，是为了使我们合乎尺寸。基督是被量过的，我们也需要量自己，看自己到底合不合乎尺寸。怎么量呢？Shen的道、Shen的话都是量我们的，同时Shen也会用人、事、环境来量我们。
有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：“起来！将 Shen的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。(启示录 11:1) 压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。(太 12:20)
这里没有说用尺，也没有用准绳，而是用一根苇子来量。这“苇子”指的是什么呢？
这里讲到的是软弱的人。当基督被鞭打，要被钉十字架的时候，有人戏弄他，就拿一根苇子放在他的手中。我们透过那段经文能真实地看到：软弱的人被放在耶su的手中。同时因著人的软弱，那个苇子也会被拿来打耶su。
又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。(太 27:30)
很多时候，我们因著软弱，没有去学耶su的样式，甚至我们也会扎耶su，使他受伤。这样的事情经常发生，虽然我们信他，却没有顺从，于是就做了这样的事。所以，这里就表明了我们的软弱。今天Shen不是用一个刚强的人来量我们，而是用一个像苇子一样软弱的人来量我们。在你的生命当中，你可能会遇到许多这样的人：他们特别的软弱，没有耶su基督的生命。当他们来到我们面前时，他们的一句辱骂，一个眼Shen，或者一件让人不舒服的事，让我们的里面觉得不舒服时，让我们的里面有反应、有情绪出来时，这就在表明：我们被量的时候，发觉自己仍然不合尺寸。
自己的见证
我记得在结婚之前，觉得丈夫的所有缺点都是可爱的。可是，结婚以后就发现他身上的这些缺点都像刺一样让我不舒服。我丈夫有个让我特别不舒服的地方，就是他会骂人，而且骂得很自然，他自己都不觉得，因为那已经成了他的习惯。但是，我听到后就觉得不舒服，并且因著他的骂人成习，随口就带出来，我就经常处在这种不舒服中。后来我信了耶su，但也不是立刻就觉得自己的这种不舒服有什么改善。直到后来看到Shen的话语，我就开始对付自己，在Shen面前不断地照著他的样式去建造自己。
直到有一天，我和丈夫去超市，他又随口骂了一句，当时周围还有很多人。按照以往，我一定会觉得很丢脸，会觉得更不舒服。但那天我正好在电梯里，在心里我就对Shen说：“Zhu啊，辱骂祢的人的话都落在了祢的身上，与我何干？”
...如经上所记、『辱骂你人的辱骂、都落在我身上。』（罗15:3b）
那句话在我心里，就真实的成了我的护卫，使我的里面非常安静，并且将我丈夫的话抵挡了出去，他的那些难听的话真的好像完全与我无关。从那以后，我丈夫骂人的事就不再影响我。回想自己在当时那一刻，我拿Shen的话来量一下自己：当我丈夫辱骂我时，我的里面可以做到平静安稳了。也就是说，我这一处在被量时，就合乎尺寸了。
Shen常常让我们透过人、事、物来量自己。每一个环境、每一个人、每一件事，都是Shen给我们的量尺。我们要自己去量，看看是否合乎尺寸建造。很多时候我们遇到环境、遇到事情，自然的情绪反应就会出来。所以，我们需要被量，也需要自己去量。也因此，就有了环境、人、事、物。Shen的目的是要让我们透过这些来量自己，若不合尺寸，就要按著Shen的尺寸继续建造，直到成为合Shen心意的建造。
看看经文如何讲“被量”和“建造”
所罗门用七万扛抬的，八万在山上凿石头的。此外，所罗门用三千三百督工的，监管工人。王下令，人就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。所罗门的匠人和希兰的匠人，并迦巴勒人，都将石头凿好，预备木料和石头建殿。(王上 5:15-18)
这里让我们看到，山上有凿石头的人。今天我们建殿是怎样的呢？是凿好了的，还是正在被凿当中？只有被凿好了的石头，才能被放在，被建造在殿上。经文说有七万扛台的、八万凿石头的。
他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝；再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过。因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河。(结 47:4-5)
每个一千肘代表一个生命层面的建造过程。在这些一千肘的经历中，我们会遇见形形色色的人，也就是那些“量我们尺寸”的人。耶su说要饶恕人七十个七次，一个人就要饶恕这么多次，那如果有五百个人，我们要饶恕多少次？这“八万凿石头的”，就如同那些在雕琢我们的人。若我们连一个人都难以饶恕，难以度过，又如何面对八万人呢？我们如何能够争战得胜八万人呢？能否得胜八万的雕琢，取决于我们生命的建造，关乎我们在山上被雕琢得如何。那个力量与能力，是在日常中经过被建造，被雕琢而进来的。我们之所以能成为大能的勇士，是因为过去每一天都在被雕琢，今天就成为大能的勇士。八万在山上凿石头的人，让我们看到Shen预备我们经过这样的计画和旨意。我们必须付代价——被凿，并且要知道应当以怎样的态度去面对这八万？就是代表我们日常生活中遇到的各种人和事。要如何得胜？在被雕琢时，我们只有靠Shen，靠著基督，学他的样式才能得胜。耶su在环境中如何得胜，我们也要如何得胜。
同工的见证：顺服Shen的话，生命被改变
我记得几年前，有一次与几个同工外出，发生了一些事。同工之间有了摩擦，那天晚上我就问Shen：“Shen啊，我该怎样对待他们？给他们怎样的话语？”Shen就分别了每个人一句话，让我去传达。其中一位，Shen让我对他说：“别人如何与你何干？”因为第一个人里面都有自己的看见，而且总是看见别人的缺点，就像我以前总盯著丈夫的缺点一样，以他的缺点针对他。Shen给了我这句话，也让我看到：要我先建造自己的生命。那次之后，我学会在遇事时，若不知道如何做，不知道如何与人相处，我就先问Shen：“Zhu啊，若是祢遇到这件事，祢会怎样做？”后来，我把Shen给的这几句话分别告诉那三位同工，他们在话语中就顺服，生命被改变。而我也因著这次服事，学会在做每件事前都求问Shen的心意：“Zhu啊，若是祢，你会怎样做？”当我们被雕琢时，可能不知道如何得胜，我们就可以问Shen：“Zhu啊，祢在这样的环境中是如何得胜的？”如此，我们就会将与Shen这样的一个关系，建造到得胜当中去。被凿的关键，是要被凿成，而不是被凿了却没凿成。若一次被雕琢失败，那就要经历一次又一次的雕琢，直到得胜。愿我们每个人都第一时间得胜！
此外，所罗门用三千三百督工的，监管工人。(王上 5:16) 王下令，人就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。(王上 5:17)
被雕琢、被凿成的人，还要被监管，要长期在Shen里面，被话语督促。真正的自由，是“被Shen的话约束”的自由。要明白，这不是哪个人针对我们，而是王下令要凿。因为Shen看我们为宝贵，所以要透过雕琢显出我们又大又宝贵的价值，而不是卑微。原来的石头外表平凡，被雕琢之后，才显出贵重的样式。因此，我们需要被凿，是王下令要凿的。被凿出来的石头，是又大又宝贵的，才能立殿的根基。
Shen会使用各种人来雕琢我们：
- 匠人——Shen家里的人，工人
- 西兰的匠人——邻舍
- 迦巴勒人——外邦人
Shen会使用形形色色的人，自己家里的人、信的人、不信的人来雕琢、教导我们。所以，当有人来“送贵重材料”时，我们不要拒之门外。可是，很多时候我们看人不顺眼，看他软弱、看他不如己，就拒绝他。其实他正是Shen派来给我们送宝石的人。Shen说：“我已派人去送了，你却把他拒之门外。”那时我们才会后悔。所以要学会接待人、包容人、接纳人、爱人。
建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子，和别样铁器的响声都没有听见。(王上 6:7) 建造这一切所用的石头都是宝贵的，是按著尺寸凿成的，是用锯里外锯齐的；从根基直到檐石，从外头直到大院，都是如此。根基是宝贵的大石头，有长十肘的，有长八肘的；(王上 7:9-10) 建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子，和别样铁器的响声都没有听见。(王上 6:7)
这段经文讲到，又大又重的宝石是有尺寸的，也就是说每一个被凿成的人都是不同的。Shen的雕琢一定是按照他的尺寸，不是按照我们的尺寸。石头按尺寸被凿好后，才能建殿。一个被雕琢过，被雕琢成功的人，在建殿的时候是安静的。当你没有声音的时候，就是建殿的时候；当你还有声音的时候，就是还在山上被凿的时候。所以，我们要分辨自己现在是在山上？还是在建殿的阶段？每个人都要量一量自己。以上我们就看到，Shen要透过指示带下结果，让我们量殿，量自己。
「我们的量」：见证殿的尺寸
指示会带出的结果还有，透过「我们的量」，就见证了殿的尺寸是否合乎建造的方法，是否合乎律法、法度、法则。每个人的建造都要合乎中道，要照著耶su基督的样式建造。耶su基督胜过了一切。Shen的儿子生在律法之下，是为了成全律法。今天我们在基督耶su里，就在恩典中。我们要照著耶su基督的样式建造，在Zhu的里面不是没有律法，而是有律法、有法度、有法则。感谢Zhu！
及至时候满足，Shen就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，(加 4:4) 殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。(结 43:12)
三、对「指示」应有的态度
当我们被指示，应当因自己所行的一切事而感到惭愧。“因自己所行的一切事惭愧”是「指示」应有的态度，也是被指示后的结果。
他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处，和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去做。(结 43:11) 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 Shen生的。(约 1:13)
我们自己所行的一切事，往往是出于己的，出于血气、情欲的，我们是因这些事而惭愧。这些事是出于己，而不出于Shen的，都不符合殿的尺寸。量过以后，应该有的正确的反应是有惭愧生出来。若我们被量过之后仍无动于衷，那就表示还没有真正被指示到。应该生出惭愧，向Shen回转，这才是正确的反应。
四、正确的态度会带出合Shen心意的建造
没有正确的态度，就没有办法合乎Shen心意的被建造。正确的态度，是我们这个殿能被建造而成的最基本条件。若没有，就无法真正建殿。
他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处，和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去做。(西 43:11)
这殿要指示给我们，我们生出惭愧，然后要“去做”。那要做成什么样呢？这里的几个词：相同、相似、相等。
相同：生命相同
Shen说：“我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”(创 1:26)
透过Shen的创造，Shen造的样式是与他相同的生命，就是品格，所有的一切的形状、样式都是与Shen相同的。
相似：就不“相同”了
耶和hua Shen说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活著。”(创 3:22)
因著人吃了分别善恶树的果子，Shen说：“他已经成了一个与我们相似的。”相似就不是相同了，甚至有一些似是而非的东西了。因为这个分别善恶的参与和掺杂，导致了“相似”，不再“相同”。但是Shen要透过在我们生命当中的指示，使我们曾经与他相似的、因著分别善恶树所破坏掉的，要他里面完全地透过「指示」再次被恢复过来。不但要恢复，还要恢复到“相等”当中去。与Shen的生命同等。这是何等宝贵的一件事！我们感谢赞美Shen！
相等：
他本有Shen的形像，不以自己与 Shen同等为强夺的 (腓 2:6)
这里所说的“相等”，也就是同等。不单相同，还要相等、同等。有一次我被Shen启示，Shen给了我一句话“新妇等于耶su的生命”，是同等的生命。所以，今天我们若要有新妇的生命，我们就需要有与耶su同等的生命品格。Shen不但要恢复我们，而且要把我们恢复到与他同等的品格与属性里去。耶su在地位上永远是比父小的，父永远比他大。我们不是要争地位上的大小，而是要有属天的生命品格。Shen有的，我们都应当拥有。这是新妇的生命品格，也正是耶su基督的生命品格，他是与Shen同等的。我们要真实地透过Shen的指示，透过我们发出的正确的态度，来建造我们的殿。
五、殿的法则
殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。(结 43:12) 他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处，和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去做。(结 43:11)
刚才我们讲到，用正确的态度与Shen联合。那么Shen会指示我们什么呢？Shen透过指示让我们真实地进到殿的法则当中。我们要按照这个来建造。这个建造其实是一个很长的过程，是我们在与Shen的关系当中来看见他、学他的样式，并且来建造的一个过程。我们需要知道进入到殿的法则，就是殿要建在山顶上，不是在山脚下，也不是在半山腰，而是在山顶上。那就一定是一步一个脚印地走上去，以至于使生命落实。在这个地方，我们需要知道Shen所指示的规模。
殿的规模
我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶su基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。(约一 2:1-2)
殿的规模是怎样的呢？耶su基督是殿，他的规模是怎样的？规模讲到的是耶su基督救赎的、拯救的范围。这里让我们看到了一个“普天下人”。救恩是为普天下人预备的，也就是说拯救的规模是为普天下人。那么，什么样的人才能够得著拯救呢？信的人。这个答案是我们大家都知道的。我们看到殿的规模被指示，不是单单为我们，而是为普天下人预备的。所以，我们有一个被Shen讬付的使命。我们被指示、被讬付，然后照样去讲，把这个规模让别人都知道，让更多人进到拯救、进到救恩当中。
殿的样式
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。(太 11:28)
我们里面的“得安息”和“得享安息”是两个生命层面。有的人得著了，但不会享受，我们要成为一个既得著又能享受的人。怎么才能享受安息呢？Zhu说：“学我的样式，负我的轭。”耶su的样式是怎样的呢？他说：“我柔和谦卑。”这个样式已经被指示出来——柔和谦卑。我们学这个样式，就可以真实地进到Zhu的安息当中，享用安息。很多时候我们得著了，但不会享受，是因为没有学Zhu的样式、没负他的轭。当我们的“柔和谦卑”样式出来时，我们就已经在Zhu的安息当中了，我们就成为可以享受安息的一群人了。就是我们的心志要改换一新，完全有Shen的样式和形象，就是Shen的仁义和圣洁要在我们身上，这个样式也被指示出来了。
并且穿上新人；这新人是照著 Shen的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(弗 4:24)
出入之处
他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处，和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去做。(结 43:11)
这里的“出入之处”是讲到门、门户。摩西被Shen指示在山上建造的时候，他看到了Shen指示他建造会幕的样式，那是天上所指示的。我们看到摩西所建的会幕有三道门，这三道门是讲到出入之处。
- 第一道门在外院，是讲到得救（信而得救）。我们需要信，进入得救门。
- 第二道门在圣所，需要我们去得胜，要得胜而入。我们要靠圣灵完全进入到里面，受圣灵引导，成为得胜者。
- 第三道门在至圣所，是真实的进入，与Shen合一。“新妇的生命”就是与Shen合一的生命。
刚才讲到，新妇是与基督耶su有同等的生命，因此新妇是一个合Shen心意的人。大卫是合Shen心意的人，他被称为Shen人，是进到至圣所的人。这是“出入之处”，讲的是得荣耀。需要我们成为得胜者，不断地进到合Shen心意当中，从而能够进入这道门。这叫做出入之处，要指示每一个人。我们不能停留于“我信了就得救，得救就够了”，我们不是止步于得救，而是要继续往前行走。我们要透过指示去指示别人，让他们知道还有这几道门，还有更美的、最美的。Zhu是最美的！我们都要进到最里面。
一切的形状
不同的地方有不同的形状。当时Shen指示我们时，我们需要真实地被指示到。《出埃及记》十六章中，以色列民开始吃吗哪，他们每天早晨出去拾取吗哪的时候，地上有如白霜的小圆物。那个形状被指示出来：如白霜的小圆物。“白”、“小”、和“圆”。白是讲到洁净，小是讲到谦卑，圆是讲到完全。Shen透过这些形状，让我们看到每一个形状所启示预表的生命状态，让我们也进入到这样的生命状态中。进入谦卑，进入完全，Shen怎样，我们也怎样。透过会幕当中的一系列器具，我们也会看到这些形状都在讲述Shen的形象。我们也要成为有这样生命样式的人。
典章
典章也被指示出来，典章是律法当中的一部分。律法有几个部分：诫命、律例和典章。典章在《出埃及记》的二十一、二十二、二十三章，被特别提到。典章讲到生活的规范、人际关系、彼此相处等等，来指导我们的生活。我们的生活要圣洁，需要恢复生命中与典章的关系。典章要完全地发生在我们身上，我们的信仰能够透过典章被建造得完全。
礼仪
礼仪是生活的规范，是我们要遵守的行为方式。它包括《希伯来书》六章里所说的“各样的洗礼、按手之礼”等等。
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 Shen、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。(来 6:1-2)
所以说，我们应当尽诸般的义，也就是诸般的礼。我们来看几处与礼仪相关的经文：
他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。(罗 9:4) 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。(来 6:2)
那么，什么时候要用到礼仪呢？献祭的时候需要礼仪，每一个节期也都有其礼仪。其实，我们每个人都需要知道自己现在所处的节期。比如，刚信Zhu的人是处在逾越节，意思是他刚刚进到逾越节，将血涂抹在额上。然后是除酵节，七日的除酵，我们有一段时间是在除酵节当中除罪。后来我们因著不断学耶su的样式，领受圣灵的浇灌、充满，就进到五旬节。再后来，我们有了生命的建造与心志更新，有了Shen的仁义、圣洁在我们的身上，就渐渐进入住棚节。
每一个节期都有相应的礼仪，比如怎样献祭？献什么祭？都不一样。所以，我们需要透过这些礼仪来学习侍奉Shen，学习敬拜Shen，用生命敬拜Shen。这里讲的也是献祭的礼仪。再来，讲到我们的敬拜、奉献、生命的与Shen对齐，这些都属于礼仪。特别是献祭，也是礼仪。我们需要去看《利未记》中的五祭，从而就知道如何献祭，如何进入诸般的礼仪。
法则
刚才我们提到殿要建在山顶上，不是在山脚或山腰。山脚代表我们生命中“称圣”的阶段，而山顶上的建造才是“成圣”。我们信Zhu初期只是“称圣”或“称义”，但唯有生命的建造如同耶su的生命，才能真正成圣。所以我们需要完全地献上，如同保罗说：
所以，弟兄们，我以 Shen的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 Shen所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。(罗 12:1) 殿的法则、乃是如此．殿在山顶上、四围的全界、要称为至圣．这就是殿的法则。（结 43:12） 但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和hua的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎。凡永献的是归给耶和hua为至圣。(利 27:28)
要这样的完全献上。经文在“但一切永献的……”之前有提到，有人想要取回所献之物。这就反映出我们生命中的拉扯，有时献给了Shen，但又想拿回来。然而，唯有被Shen完全坐定的献上，才是真正的“永献”。
这里的“人和牲畜”很有意义。牲畜象征人起初刚信Zhu时，生命还未进入灵性层面的生命；而“人”则代表按著Shen形象和样式被造的部分。也就是说，无论是人或牲畜，都要完全献上，才是“永献”。当我们的生命有了Shen的样式和形象，就不再后悔，不再拿回来照自己的意思行事，不再反复。经文又说，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎。凡永献的是归给耶和hua为至圣。我们生命中有时“献上”，却不是“永献”。有时看似献上了，但其实未合Shen心意。
我素来所拆毁的、若重新建造、这就证明自己是犯罪的人。（加 2:18）
真正的永献，是完全交托，不再按自己的意思，而是照Shen的旨意去活、去建造，这才是“至圣”的献上。我们看到，生命中的每一部分都要成为“永献”的，无论人或牲畜，都要完全地献给Shen。我们要成为Shen的形象与样式，并在其中持守。透过《利未记》的分享让我们看见，生命的建造不是一次性——不是你建成了就完事，而是会有反复。若我们对Shen不谨慎，与Shen的关系有疏远，就容易再次跌落。那要付出很大的代价，才能再回到里面。愿我们每一个人都成为那能“献上且永献”的人，不再反复，成为在山顶上将殿完全建造的人。脱离山脚与山腰阶段的建造，真实进入山顶，使殿完全建成，让Shen与我们永远同住，成为Shen人合一，成为新妇、成为合Shen心意的人。这样的殿被建成，就意味著我们能天天与Shen同住，如住棚节一般，常在他的同在之中。
祷告：
哈利路亚！Zhu啊，感谢祢，赞美祢！谢谢祢藉著这段时间，让我们在祢面前一同分享“这殿”。这殿使我们看见耶su基督的样式，看见他的形象与形状。Zhu啊，我们也愿意照著祢的指示，成为这样的人。愿这殿真实地建造在我们里面，不断带领我们往前行走、往上攀登，在山顶来建造这殿。这殿的建成需要在山上的石头被凿成，按著祢的计画与旨意，安排我们的环境、人事物，让我们在经历这些时都有Zhu祢的同在，使我们靠著祢得胜。Zhu啊，让我们在各种环境中看见祢的样式，并照著祢的样式得胜。
Shen啊，祢如何，我们也要如何。求Zhu亲自与我们同在，建造这殿。当我们的殿被建造、被指示并得著指示后，我们才能照著祢的讬付去宣讲祢的话、祢的旨意。我们是按照祢放在我们里面“指示的原则”，是按照「照样讲」的原则去行。今天我们不是要讨人的喜欢，而是要讨「召我们的Shen」的喜悦。求Zhu使我们的生命真实地坐定在祢的指示中，使殿得以建造在山顶上。并且将灯点著，让黑暗中的人能看见，成为标杆、灯塔、明灯，使世人看见我们就看见基督。愿我们成为道的实体，让我们真实的肉身成道，行走在地上，成为这个时代的影响力。Zhu啊，求祢膏抹我们，使我们合乎祢的旨意与建造，以致荣Shen益人。谢谢Zhu，愿荣耀归给Shen！赞美Zhu！奉耶su的名祷告，阿们！
- 原标题：2025.10.12《Zhu最美系列-殿》
- 文章来源：末后事工教牧部
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