讲员：甘老师
祷告：
Zhu啊，我们凭著耶su基督的宝血，可以在祢的宝座前站立，我们是何等蒙福的人！在这个末后的时代，我们被祢拣选，被祢救赎，蒙祢的慈爱，蒙祢的帮助，Zhu啊，我们是何等感谢祢的恩典！求祢更将渴慕放在我们心里，使我们的眼目可以从这个世界转到耶su基督的身上，因为我们渴慕祢的同在，我们渴慕祢的浇灌，渴慕祢的充满。因为祢来的日子近了，我们要何等地预备自己来迎接Zhu祢的再来。哦！是的Zhu，求祢在我们的心里来动工，除去我们生命当中一切的拦阻、杂质，还有生命当中一些我们紧紧抓住、不愿意放下的东西，Zhu啊，帮助我们可以放下。让这一切的捆绑、一切的捆锁都得以脱落，使我们可以自由地到祢面前，来领受祢的恩典、祢的能力。
Zhu啊，求祢的灵大大充满我们。在我们当中有许多属祢的新妇，许多愿意为祢摆上的儿女，Zhu啊，我们求祢显出与我们同在的凭据，让我们的心被祢来感动，让我们愿意来顺服祢的话语，愿意来回应祢的呼召。因为我们今天活著，不再是为自己而活，而是为耶su基督而活。Zhu啊，我们不知道剩下的日子还有多少，但是祢藉著祢的仆人、先知一而再、再而三地提醒我们，你要来的日子近了，祢的审判近了。求祢在我们的心里放下这样的感动，让我们警醒。感谢Zhu，将今天的聚会交在祢的手中，求祢开我们的耳朵，开我们的心窍，让我们在祢的真理上能够不断地被装备，在末世的预备上不断地被装备。感谢赞美Zhu，奉耶su的名求，阿们。
我们今天的分享分为三个部分:
- 第一部分：稍微分享一下关于三天黑暗当中的一些最新的启示和更新。
- 第二部分：分享属灵操练和属灵活动在我们生命成长中的角色，以及与神建立亲密关系的角色。
- 第三部分：继续分享关于得胜谎言之灵及其体系。
第一部分：三天黑暗
大家很多人都关心三天黑暗这个启示。其实这个启示是不断被放出来的，越来越多的人都梦到这个事情，梦到神所赐下的各种的嘱咐、讬付、警告、预备等等。最近有一些最新的启示。我们以前以为，三天黑暗是神审判世界的一个事件，就像出埃及时神审判埃及人一样，它只是一个单独的事件。结果随著时间的增长，越来越多的启示被释放出来之后，我们就发现，原来这个事件一点都不单纯。神做这件事情，目的是要完成许许多多的工作，只是我们人不知道。
在这三天黑暗当中，其实整个灵界是非常非常忙碌的，包括神自己一直都在做工。我们目前所知道的是，三天黑暗会发生一个重大的事件：灵界和物质界开始 merge，就是融合。现在的灵界与物质界是分开的，但经过三天黑暗之后，灵界和物质界会融合。那么，我们在这个世界当中，会更容易看到什么？就是邪灵的彰显，这会在三天黑暗之后发生。而且，我们也会看到外星人、堕落的天使、拿非利人这些混杂的物种（hybrid）等。其中，拿非利人会以外星人的形式直接在世界当中显现。所以，我们居住的环境，就是这个地球物质空间，会有重大的改变。
亲眼见证 圣经经文在我们的时代成就
我们会看到，会亲眼见证一些圣经经文在我们这个时代成就。包括在《启示录》的一些经文：
第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。(启 8:12)
在三天黑暗当中，这个事件也会发生。这里的“星辰”，很大程度上是指卫星。今天，在地球上空的外太空（outer space）有很多卫星，人类发射了大概几千颗卫星。这些不是在神创造地球时就有的，它们都是因为人自己的想法，或仇敌藉助人的许可发射的，很多时候是被用来做邪恶工作的。在三天黑暗里，很多的这些卫星会被打下来，特别是监控、监视的卫星、军事的卫星都会被打下来。有一些会被神许可留在外太空，为了去完成（fulfil）圣经当中神的话语。
大家可以为此代祷。为什么？是为末世余民的教会做预备，使那些留在地上的基督徒不再受这些卫星的监控，否则余民教会很难在地上生存。我们的代祷也是为末世做的预备。很多的经文会在我们这个时代，在我们眼前实现。当然，不见得每个人都能够注意到，但这些启示已经出来了。我们就发现，原来，三天黑暗对于基督徒不仅仅是躲避：我们以为预备一些水、蜡烛等，把窗户封上、门封上，就在里边安心祷告。我们原以为是这样，以为只是一个简单的躲避。但随著更多的启示被释放出来，我们发现，原来在三天黑暗当中，神对他的儿女是有心意的。这个心意，就是一个refining fire，我们称之为“试炼的火、炼金的火”。对于神的儿女来说，三天黑暗也是一个末后的试炼，就好像一个大考。在这三天黑暗当中，即使是神的儿女，也要来面对我们过往生命当中没有处理的很多问题。因为在三天黑暗当中，我们哪都去不了。而且我们也知道这个黑暗，不是没有灯、没有电的黑暗，它是从死亡和阴间上来的。
三天黑暗 神儿女受试炼的时刻
试炼一、面对里面的惧怕
所以，在这三天里，基督徒要面对一个重大的试炼、考验是什么？就是要面对我们里面的惧怕。你或许会说：我没有惧怕，我什么都不怕。哦，是的，现在也许是什么都不怕。就像我们讲，你怕不怕死？你会说：我不怕。我们都可以喊说我们不怕死，但当刀架真的架在我们脖子上、枪顶在我们头上的时候，我们会怎样反应？我们自己也不知道。所以三天黑暗的试炼，对于基督徒，第一个考验就是要面对我们里面的惧怕。因为是在一个极度的黑暗里，这个黑暗是看得见、摸得著的，是一个有形的黑暗。所以，我们现在就要起来，洁净自己的生命，查看并洁净我们里面还存留的惧怕。
试炼二、面对死亡和阴间
另外，我们会来面对死亡和阴间。在三天黑暗当中，即便你的家里有蜡烛、有光，我们仍然要面对死亡和黑暗。虽然那时我们还活著，还有生命气息，但我们会发现，我们从来没有如此接近死亡，因为这个黑暗是从死亡与阴间上来的。我们在有生之年，只要活著的，经历这三天黑暗，其实是面对了一次模拟的死亡。这对于我们还活著的基督徒来说，是一个极大的考验和试炼。在那段时间，我们要来经过这个试炼。知道了这点，当你现在来预备自己时，你就更加有针对性了。就会更加明白，为什么我们要处理生命当中死亡黑暗的权势？处理家族当中黑暗死亡的权势？你在现在还有机会时预备得越多、越好、洁净得越干净，你在三天黑暗当中就会越从容，就会越有平安喜乐。大家记住，这三天黑暗是对每一个人，没有人可以逃避这一个试炼、大考验。
三天黑暗 神的灵与神的使者仍在传福音 我们也不放弃
还有一点，这三天黑暗当中，神的灵和神的使者（天使）也会不间断地做工。其中的一部分工作，会有《启示录》14章里收割地上庄稼的这一幕。
我又观看、见有一片白云、云上坐著一位好像人子、头上戴著金冠冕、手里拿著快镰刀。又有一位天使从殿中出来、向那坐在云上的大声喊著说、伸出你的镰刀来收割．因为收割的时候已经到了、地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的、就把镰刀扔在地上．地上的庄稼就被收割了。（启 14:14-16）
这段经文常常被解释为大复兴，或者是其他环境。但我们发现，在三天当中，神的灵和神的使者也会用神迹奇事来向人传福音。特别是对那些不信的、刚硬的、没有听过福音的人，神的使者在神的旨意下，也会亲自向某一些人显现，向他们传天国的福音。在那段时间，不信之人面对的试炼和惧怕更大，因为他们没有神，所以他们的心其实更柔软，也因此会有福音传给他们。
这个时候，对我们基督徒有什么意义呢？这就是在告诉我们：当我们在为未信Zhu的家人祷告时，不要灰心，也不要丧志，我们还有机会。这三天黑暗当中，我们要祷告。如果你的家人一直非常坚硬、刚硬、悖逆、拒绝福音，甚至逼迫你，你不要灰心，要持续为他们求。在这三天黑暗里，当这种黑暗来了，人是没有办法去直面、承受的，除非你内里有信心和与神的关系。所以你要为这些人祷告，为你的亲人祷告。神会在这三天黑暗当中差派他的使者，用超自然的方式与他们沟通，甚至会带领很多灵魂信Zhu。就像《启示录》14章所讲，庄稼熟了，天使会亲自来收割。这也是好消息！所以现在，我们在预备自己时，就会更加有针对性。这是关于三天黑暗的一些更新资讯。
第二部分：属灵操练和属灵活动的角色
下面我们来看一下，属灵操练和属灵活动在我们与神建立亲密关系、生命成长中的角色。对于这个领域，我发现不少家人、不少领袖会有一些错误的理解。我们来看一些经文：
不要行义过分．也不要过于自逞智慧．何必自取败亡呢。（传 7:16） 因为按神的意思忧愁生出来就没有后悔的懊悔，以致得救，但世俗的忧愁叫人死。（林后 7:10）
我们基督徒信Zhu之后都会做属灵操练，或者叫属灵活动。什么是属灵操练？简单讲，就是读经、祷告、等候神，悔改是属灵操练，也是属灵活动。我们去聚会，参加特会、培训，这些都是属灵活动，包括服事、宣教、争战，这些都是属灵活动领域里的属灵服事。这些都是美好、公益的，也是与神建立关系的必要条件。
属灵操练和属灵活动 不能直接带来顺服
我们之前有讲过，「与神建立关系」这个宗教用语，它的核心，第一是信靠顺服，然后才是忠心。你信靠顺服之后，才能有进一步的忠心。所以核心是信靠顺服。换句话说，这些属灵操练并不能直接带来顺服。不是说你每天读两个小时圣经，每天祷告三个小时，你的生命就顺服了。一个顺服的生命不是这么直接转换过来的。属灵操练提供的是一个属灵环境，一个属灵氛围，让我们更容易遇见神，更能明白真理。因为只有明白真理才能明白神的旨意，对不对？你明白神的旨意，才可能顺服。顺服神的前提就是明白神的心意－这是一环扣一环的。如果你不能明白神的心意，也谈不上顺服。很多弟兄姐妹就在这个领域挣扎，其实事实就是：你要想明白神的旨意，的确是要做很多的操练、参加聚会。但是，这些都不是最终目的。
属灵操练和属灵活动 不能直接带来「与神有亲密关系」
因为我们最终的目的也不是「明白神的旨意」，而是遵行神的旨意，对不对？就算你明白了神的旨意，如果不去顺服，那反而是罪上加罪了，对不对？那你还不如就按肉体行，与不信的人一样。我们来看一个比较极端的例子－法利赛人。法利赛人有很好的属灵操练，每周禁食，天天读经，天天去会堂献祭，可是耶su怎么批评他们？Zhu批评他们是坟墓里的骸骨，是瞎子领瞎子。如此，你就明白，属灵操练和属灵活动并不能直接带来「与神建立亲密关系」。如果其中出现偏差，就会进入律法和宗教。因为这些属灵活动都是好的：读经、祷告、悔改、聚会、服侍都很好。但是当这些属灵活动和操练开始进入强迫、暗示、要求、规定，进入规章制度的范畴时，你就会发现它变味了，开始成为律法和宗教。我再讲一遍，这些原本都是好的属灵操练和属灵活动，但当它开始进入规定、硬性要求，甚至暗示性强迫，它就开始演化成为宗教和律法。
当中这条界线非常细（very thin），一个不小心就会跨过去。一旦跨过去，就是我们刚才读的经文：
不要行义过分．也不要过于自逞智慧．何必自取败亡呢。（传 7:16）
很多人对这句经文不是很明白，我今天来做一点解释。『不要行义过分，也不要自称智慧』，这里的「义」，是指神自己。神就是公义，神就是义的代表。从神学角度讲，这个义是指公义，就是“不以有罪为无罪，不以无罪为有罪”，这讲到的是神的义，也是神的圣洁。从广义上讲，这个义就是指与神有关的：读经、祷告、公义、圣洁，为神做事情，这都是神的义。那么，什么是行义过分？就是我们把这些原本好的属灵操练、属灵活动，因著一不留意，用了人的方法、人的心意去强迫、规定它，这时，你就跨过界线了。你就使得这些属灵操练、活动成了宗教律法－这就是行义过分。行义过分之后，味道肯定就变了。所以，保罗在《罗马书》也讲，我们称义用什么方法？是立功之法吗？立功之法就是不断地操练一个事情。保罗说，我们称义当然不是用立功之法，而是信心之法，就是你还是要信靠神。
既是这样、那里能夸口呢．没有可夸的了。用何法没有的呢、是用立功之法么．不是、乃用信Zhu之法。（罗 3:27）
行义过分：想透过频频聚会让人的生命成长
简单讲，在你的小组、教会、团契或营队里，有一些同工和领袖，他们太希望自己的小羊、组员、队员生命成长，他们的心意很好，并且太盼望神迹奇事发生，觉得末世要来了，三天黑暗要来了，末后七年要来了，耶su要来了，你们怎么都不长进呢？这些同工、领袖就很著急，就开始用人的方法去推动属灵操练和活动。怎么推？最明显的，就是拼命聚会。他们一周七天，巴不得八天都聚会。如果发现七天聚不完，就六天，再不行就五天、四天，反正巴不得天天聚会。甚至从早上四点半灵修到七点半，下午再查经，晚上还有祷告会，巴不得一天有三次聚会，一周七天都在聚会。他们想透过这些聚会让人生命成长。其实，聚会本来是好的，但他们的做法太过了，他们已经不留意地进入了人的旨意，想强行地透过聚会来提升人的生命。这样做的结果就是行义过分，因为人承受不了。我们不是只活在灵界，我们Zhu要是活在物质界。我们今天还在一个皮囊里，对不对？我们要吃饭、睡觉、照顾家庭、赚钱、洗澡…。你还在物质界，你不能脱离物质界而单谈灵界。否则，就会变成行义过分。
行义过分：没有行在神的旨意与时间里，没有行在圣灵的感动里
有些同工、领袖太希望人的生命突破，就拼命带领大家悔改。每次聚会四个小时，先悔改两个小时：必须悔改，你若不悔改圣灵就没在你的里面做工。他们以为悔改多了、聚会多了，人就会更圣洁、更像基督，这就是行义过分。本来悔改是好的，是属灵的活动，但是，如果对人来强行推行、要求悔改时，悔改就变味了。因为如果不是在神旨意里、不是在神的时间里、不是在圣灵的感动里，这些属灵操练和活动就会变成宗教行为。我再讲一遍，如果不是在神的旨意里、不是在神的时间里、不是在圣灵的感动里，这些属灵操练和活动就是行义过分，就成为宗教行为，因为没有圣灵的工作。你想一想就知道，对不对？我们能否靠著一周七天聚会、每天聚会八小时就可以成圣？我们能否每天要求自己悔改五个小时，就能与神同行？
如果这种操练可以让我们成圣，那么，我们今天这里的500人，大概有499个人都已经像以诺一样升天了。你明白我的意思吗？属灵生命的成长不是简简单单地，可以大量重复某个属灵操练或者属灵活动就能成圣的。属灵生命不是这么成长的，可是我们很多人错误地以为这样子就可以成长：我只要大量的重复，大量的悔改，大量的聚会、大量的听讲道、大量的讨论，那么，我的生命就会成圣。你这是违反神的律！如果我们违反神的律，会发生什么事情？就是行义过分。那样的话，你就是进入宗教了。宗教在做什么？它就是告诉人“你去做吧”，你每天要固定读经三个小时，做不到的话，你就不属灵，你就不爱神，这就是宗教，这就是律法。因为，你不是在吸引人、激励人、鼓励人。这些属灵的活动你是没有办法去要求的，而且不同属灵年纪的人能够做到的也不一样。
我们做事需根据神的旨意和圣灵的感动
因为随从肉体的人、体贴肉体的事．随从圣灵的人、体贴圣灵的事。（罗 8:5）
“随从圣灵的人要体贴圣灵的事”，英文的意思是：当我们真正把心思意念定睛在灵里的事情时，首先你要活在灵里。不同的人属灵年纪不一样，有人30岁，有人13岁等等。在不同的属灵年纪，我们的心思意念能够定睛聚焦在灵里的能力是不一样的。你不可能要求一个属灵年纪只有5岁的人活得像一个属灵年纪25岁的人。当你这样去要求他时，他为了达到你的要求，就会产生宗教的行为。
比如说我自己：我在神面前一天读经两个小时，可是我没有办法要求我的组员也这样做。道理很简单，大家都明白。神给你的感动，是每天要悔改两个小时，可是你不能把这个要求加在你的组员身上。你如此要求他的时候，就成为了宗教律法。你不能要求他和你一样，因为你们的属灵年纪不同，你经历神的方式，还有神量给你的份与他的是不一样的。你可以做的是创造一个环境和文化，然后，让圣灵自己做工。这才是最安全的，你可以呼吁，但对方能不能回应，你控制不了。你可以在等候神的时候呼求圣灵降临，你也可以呼吁悔改，但人心能否回应不是你能控制的。一旦你控制不了又著急要求时，这就越线了。
因著依著神的意思忧愁就生出没有后悔的懊悔，以致得救，但世俗的忧愁叫人死。（林后 7:10）
NASB翻译得更清楚：
For the sorrow that is according to the will of God produces a repentance without regret leading to salvation, but the sorrow of the world produces death。（2 Corinthians 7:10）
NASB版本这段经文的意思是：你要根据神的旨意－这一种懊悔才能产生真正的悔改。是在神的旨意之下，那种懊悔才会变成真正被神接纳的悔改。什么是神的旨意？就是你得寻求神，这是不是他的时间？是不是他的季节？是不是他的方法？因为这涉及一个灵魂的问题。就像你走在街上，你无法指著一个人说“你不信Zhu，今天神让你悔改信Zhu，你听没听见？你不悔改信Zhu就要下地狱”。别人理都不理你，因为对这个个体而言，那不是神目前的指令。「神的旨意」是指你得在神的时间、神的季节、神的方法中做事，并且神的灵要感动他才可以。
如果是神的旨意，那么，神的灵一定会出去做工。但人的旨意就不一样了，人的旨意是我们总想要求人。“the sorrow of the world”，是说从世界来的，强加在人身上的忧愁，会带来死亡。这里的“世界”指的是我们这群属肉体的人。我们都活在世界里、活在肉体里，我们没有按照神的旨意，也就是说，不是在神的时间、神的灵的感动里，就产生世界带来的忧愁。这个世界就是肉体、血气。我们如果用肉体和血气去要求，“你得天天聚会，你得天天读经，你得天天悔改”，这种要求产生的是死亡。死亡是什么？就是沮丧。死亡阴间很多时候带来的是沮丧，带来的是分离、疏远、冷淡。你会觉得奇怪说，这不就是宗教的灵带来的东西吗？没错。当你把这些要求开始加在人身上，开始要求他这样时，他就冷淡了。因为他没有圣灵的感动，就会和你产生距离，因为他做这个事情不是出于神在他身上的工作，而是出于外面来的压力。
错解了圣灵的工作：悔改派、呼喊派
我之前听过一个见证，BJ某一个姐妹，她早期去教会时，是去到一个H国牧者带领的聚会。这个聚会很有趣，要求人悔改，每次聚会都是花几个小时悔改，而且还要有悔改的果子。什么是悔改的果子呢？就是你得流泪。你不能只是说“Zhu啊，我悔改”，这不行的，你得流泪。你流的眼泪越多，代表你越敬虔，代表圣灵越感动你，代表你越爱神。在这个聚会里，如果有的人没办法流泪，哭不出来，这个牧者会在会后,甚至当场质问同工或弟兄姐妹：“你悔改怎么没有流泪？难道圣灵没有能力让你悔改吗？你不爱神吗？你要爱神，你要渴慕啊。”这样的话语，就开始有暗示性的定罪在其中了。所以，参加聚会的人压力很大，因为不是每一次悔改都能流泪，可是牧者却给人压力，把流泪与否和敬虔、圣洁、爱神连在一起。
后来，他们当中的一个姐妹想了一个办法，她偷偷在包里放了一根辣椒。到了聚会要悔改时，如果流不出眼泪，她就把辣椒抹到眼睛上，这样，眼泪就流出来了。只是，她这个流泪不是被感动的，而是被刺激的。发现一没有眼泪时，就用辣椒抹一下，然后就开始流泪。这位牧者就很开心，说“你看这个姐妹多么爱神，每一次悔改都流最多的眼泪，圣灵在她身上有大大的工作，她的生命是多么的圣洁”。后来大家都学会用这个方法了。因为他们发现，哦，原来是这样啊！教会里最圣洁的人是谁？是带辣椒的；教会里最爱Zhu的人是谁？是会用辣椒的。这种聚会，后来就变成H国的悔改派。他们本来的初衷是好的，第一代基督徒被感动也是真的，圣灵浇灌都是好的，可是当他们把这些强加在下一代人身上，强加在别人身上时，就变成了宗教律法。呼喊派也是如此。其实，H国的呼喊派最开始也是被圣灵感动，要悔改、赞美、敬拜、大声呼喊，这些本都是好的；圣灵大大浇灌，医治、神迹奇事都有发生。可是，后来他们把呼喊和圣灵的工作连在一起，也不再追求圣洁的生命本身，却开始追求外在的呼喊。他们以为呼喊可以带下圣灵的工作、神迹奇事、悔改，这样，他们就变成呼喊派。
留意：文化教育的谎言会被带进属灵操练里
弟兄姐妹，我们需要了解这些属灵操练和属灵活动的界限在哪里？因为圣经讲得很清楚，
我栽种了、亚波罗浇灌了．惟有 神叫他生长。（林前 3:6）
保罗撒种，亚波罗浇灌，谁使他成长？是神。我们无法让任何一个生命改变，包括我们自己，我们想让自己的生命改变，却发现都不行，都做不来，对不对？真正能让生命改变的，不是你加在这个人身上外在的操练有多少，不是你让他做多少，而是神使他里面的属灵生命成长起来。这就像孩子教育，这跟Z国文化很像，华人、东南亚整体的文化是一个教育的谎言文化。比如，要让一个孩子考清华，就拼命刷题，把培训、补课加在他身上，希望通过这种方式，通过这种重复性的动作使孩子的学习变好。这是在华人文化圈里非常普遍的一个文化谎言，是教育界带给几代人的一个观念。我们都知道，天才根本不是靠这种方式培养出来的。
信Zhu之后，当我们的生命没有从这种文化性谎言中剥离出来，就很容易把这种方法带到属灵操练里。我们会把教育的观念带到属灵操练，觉得属灵操练越多越好、时间越长越好。没有错，是越多越好，越长越好，但却不是在人的领导或带领之下，而是当你的属灵生命真正成长了，当你的属灵年纪到了25或30岁时，很自然地，你的祷告、读经、等候神就会成长。而不是在属灵年纪只有5岁时，却被强行加量，属灵生命的成长过程不是这样的。可是，因著我们的文化中有这种观念，我们就习惯这样做，也就把文化里的谎言和操作带到了教会。
他们以为这样做，生命就会成长，包括悔改，其实这个在Z国文化传统也是很多的。我记得在上初中、高中的时候被要求写过检讨，而且还被要求写过蛮多次的。有时候是我自己犯错了，被老师要求写好几份检讨；有时候更夸张，我记得有一次是在高中，我们班不知道哪个同学犯了什么错，全班都被要求写检讨。犯错的不是我，这是不是很无辜？可是没办法，我也要写检讨，因为不写就回不了家。然后，我就要编造美丽的词藻来应对这个工作。我们都知道，这种检讨是没有任何意义和价值的，只是被强迫的。可是老师会觉得，这样做，才能让孩子们谦卑顺服下来。
神从来不强迫我们 他只是激励、感动我们
所以，这些文化性的东西，进入到信Zhu后的属灵操练里,我们一定要把它剥离开。要学习，明白怎么和圣灵同工。我们常常讲和圣灵同工，常常讲效法耶su。那么，耶su是怎么做的？耶su是怎么带领的？他怎么让人跟随他？让人愿意读经、愿意祷告、愿意悔改、愿意奉献？神从来不是强迫，也不是要求我们。我们的神从来不干这种事情，对不对？哪一个人信Zhu是神拿枪逼你的？哪一个人读经祷告是因为神拿鞭子打你的？没有。神不做这种事情。神的方法是什么？激励，感动。神对我们有期待没有错，他期待我们长大成人，不再像小孩子。神对我们属灵生命是有期待，可是他不用巫术掌控的方法，他不威吓，也不强求，也不硬性规定。所以，你会看到圣经里从来都是讲原则，不讲细则。神告诉我们要亲近他，但神没有讲细则。你到底怎么亲近他、花多少时间？神没有为此设规定，因为每个人不一样，神不做这种要求。
原来基督的爱激励我们．因我们想一人既替众人死、众人就都死了．并且他替众人死、是叫那些活著的人、不再为自己活、乃为替他们死而复活的Zhu活。（林后 5:14-15）
这段经文就是神的做法。神是用爱激励我们，用爱感动我们。所以在这些属灵操练、聚会里，神的爱会感动我们。神的灵会感动我们、充满我们、激励我们，让我们愿意对付老我、放下肉体，然后，去真正的渴慕他。这样，我们就愿意去读经、愿意祷告、愿意悔改，因为是神的爱感动我们，而不是被硬性性要求。所以作为带领者，无论你是Y长、团契长、小组长、牧者，我们能够做的是创造这个聚会环境里的文化。在小组、团契里，如果你这个领袖常常在人面前悔改，其实你不用要求别人，人会看到你的榜样，当圣灵做工时，他自然会效仿你。这就是文化，对不对？这是创造文化的一种方法。当在你的小组里，大家都很喜爱读经，常常谈论读经的得著，这就形成了文化，新进来的人就会觉得读经这么好，我也要尝试。这就是文化，是激励人，这个文化是透过见证、劝勉，而不是被要求而形成的。你可以告诉人说，我们每天几点有读经，几点有祷告会，我们盼望你来一起学习，这叫劝勉。我们给你提供学习的机会，这是吸引，而不是要求。
什么叫要求？“要求”就是这种说法：你不来学习就是不爱神，你不读经祷告到一定时间，你的生命肯定是犯罪了、肯定有问题。这就是定罪。定罪就是什么？就是宗教。透过今天分享这个，希望大家能够真正了解，在我们与神建立亲密关系、生命成长的过程中，这些属灵的操练、属灵的活动的角色。我们一定要牢记，所有这些操练、活动都是在圣灵的带领下，是在真理的范畴里，否则一不小心就会行义过分。因为世俗的忧愁叫人死，所以，宗教带来的就是死亡，它带来的不是生命。
第三部分、认识谎言的灵
我们之前已经讲到，在教会里有很多谎言的灵，也讲到末后时代的教会拒绝神的先知、拒绝圣灵的大能、拒绝承认末世。之前有一位弟兄跟我讲，在他们那边的一群弟兄姐妹，有外国人也有Z国人，他们完全拒绝今天是末世，他们觉得末世在第一世纪已经全部发生完了，他们把《启示录》解释成在第一世纪已经发生完了。所以，他们对今天的事情视而不见，完全拒绝，他们还出版这方面的书籍等等。今天这个时代很多人是这样，我们求神来开启，因为靠人没有办法辩论。
教会里假先知的谎言
教会里另外的谎言就是假先知的谎言。“假先知”这个词在圣经里出现过很多次，其实，在我们所处的时代、环境，要分辨一个假先知是相当不容易的，要花很多代价、生命、真理你才能分辨清楚。如果去分辨过去时代的假先知，就比较容易，比如看《耶利米书》，看里面那些人讲的话，就觉得他们这些假先知真的是很愚蠢，那些君王更愚蠢，他们怎么就相信了假先知的话呢？你站在历史的高度就比较容易，因为这些历史事件都发生过了。可是当我们站在自己的时代舞台上，就会发现，分辨一个假先知的难度是很高的。
比如今天在油管YouTube上，你会发现很多人自称为先知，说各种各样的预言。这时候你就很头大，这个是真的还是假的？我怎么知道他说的是真的还是假的？你会发现，在这个时代，“分辨”这件事是不容易的。我们先讲讲圣经当中几个假先知的情况。
假先知巴兰：重金钱利益
他们离弃正路、就走差了、随从比珥之子巴兰的路、巴兰就是那贪爱不义之工价的先知．（彼后 2:15）
圣经里记载的第一个假先知就是巴兰，他算是比较有名。巴兰在圣经中是非常有代表性的一个假先知。因为他外表显赫，在当时非常有名，也很敬虔，他一直讲“如果不是耶和hua指示我，我就什么都不能讲”。就是这样，巴兰的外表很敬虔、谈吐也很属灵。单从巴兰讲的话，会让人觉得他很顺服神，很不错。可是，巴兰的行为却很可恶。在旧约，在新约，巴兰都被定为假先知的类型代表。因为他的行为，也就是他生命的果子，出卖了他自己。所以，我们有时候不能只看这个人的预言。甚至巴兰还给以色列人祝福，对不对？所以，我们不能单看外面的这些言行。巴兰最开始被神命令去祝福以色列人，后来发生什么事情？后来，巴兰因为贪心和贪恋世俗利益，就是金钱，暗地里给以色列设计网罗，让以色列人与摩押人发生淫乱，并且拜摩押人的偶像，吃他们拜偶像的食物。可见，巴兰暗中的行为与口上讲的祝福完全不对等，这就是假先知第一个类型的代表。就是当有了金钱利益的掺杂时，就会发现假先知讲的和其生命结出的果子不对等。我们常常常一想到假先知，第一反应就是他的预言是假的，这种理解没有错，这种类型确实是假先知，但是这种理解是比较狭隘的。因为圣经不仅是说讲预言讲的不对是假先知，像巴兰这种也被定义为假先知，因为他的生命果子与他的言语不对等，他的里边贪爱世俗的利益。
切记：勿以服事为谋利的手段
这给我们一个很大的启示：很多时候，假先知并不是一出道就是假先知，因为人会改变。人可能变得更圣洁、更公义、更美好、更像耶su，也可能变得更堕落、更贪财。所以个人的恩赐、先知的预言、医治能力、教导能力，对于这些东西，我们要有一个底线，就是不能和金钱、财务混合，更不能有一些暗示性的交换。这些是非常非常危险的！特别是今天基督教世界有一些大牌讲员，他们是很夸张的。比如，他们的出场费很高，高到什么程度？一场出场费可达上万美金，这个数额可以比拼大明星。这个费用是指一场分享，还不是一场聚会。有时，一个聚会可能会有四五个分享，这样算来，一场聚会都得要几万美金。听到这样的情况，你心里头会打一个问号，你会觉得奇怪，这些恩赐、这些能力不是出于神吗？讲员怎么会要求这么高的出场费？这时，你就知道这个不是特别对，为什么？当你把金钱、财务和服事连到一起的时候，就是保罗所讲的－你用敬虔为得利的目的了。一个有生命的神的仆人，他常规的做法是如果别人邀请他讲道，他会先祷告，神若许可他就去。至于有多少的费用，他依靠神，他不是自己出价：一场三万，那么，我讲四场就是十二万。这个时候我们就看到，当人心把服事和财务连到一起时，就产生了混乱，就开始进入被诱惑的状态。
属灵团体注意事项一、不能用集体资源为个人获利
我们一定要注意的是，不能用集体资源为个人获利。什么是集体资源？就是会众、教会、人脉，这些就是集体的资源。如果你用这个资源开始为自己谋利，为自己募捐，这个时候就产生问题了。教会里可能有一次性的募捐，比如为宣教、建堂，或者为教会里有特别需要的贫穷者或孤儿寡母，这样的号召募捐是可以的，一次或两次，但不能多次，比如，不能每周都为某个人募捐。否则，就是用集体资源为个人在获利。很多时候，可以经过团队祷告，经过教会祷告，发现有人有困难、有需要，这种情况下，你可以发动一次性的募捐，但这个次数一定要有限制。募捐之后如果仍然有人有感动，那是出于圣灵，但是不能常常将这个资源汇集到某些个人的利益中去。
切记：不要用恩赐去交换金钱
服事也是这样。在服事里，有人因为有先知性的恩赐、有医治的恩赐、有预言的恩赐，他就会服事别人。但服事完之后，他会暗示、要求被服事的人给他奉献，甚至之后打电话、写邮件，说“我服事你了，我现在又有困难，你能不能帮助我”。这种情况，就是把服事和金钱连到一起了。他可能讲得冠冕堂皇、讲得很属灵，“我也有困难”，他会用一种很柔性的、很乞怜的方法，但是，这是不行的！包括说“我要去宣教”“我要有某种某种属灵活动，你要来支持我”，然后给别人暗示，让人私下募捐，这是非常非常致命的。为什么？这是一个重大嫌疑，这是在用恩赐去交换金钱。
对于一个服事的人，这是重大的失误，这是服事动机不纯，因为你要用敬虔为得利的目的。你今天为一个人祷告医治、发预言，为一个人服事了，然后一个礼拜之后，你向对方要钱。这样的话，到底你的目的是为了钱还是为了服事他？如果你讲不清楚，这个服事就不是在无条件爱的基础下进行的。人就会被这个利益、财务吸引。你一边发预言、进行医治，一边在想等会儿要怎么开口要钱，这就是假先知堕落的途径。一旦金钱参与在服事中，就会出现破口，就会引诱一个真先知、真使徒、真基督徒开始偏离真道，使他们很容易被撒但利用，最后就沦为假先知、假使徒。而这些人在最开始都不是这样的。他可能生活有困难、财务有困难，使得他没办法在这个领域真正安定心，来信靠神或等候神。当然，这也是他生命中的一部分功课。财务问题也是我们每个人生命当中的一个功课。如果他等不及，没有办法等到神感动人，他就开始向人暗示或发出要求，这时，就出问题了。
服事者的信心：神是我一切的来源
正确的做法是：当我有财务需要时，我首先找的不是我服事过的人。对于我服事的群体，我不会跟他们讲任何金钱的事情。虽然我会教导有关的金钱观念、财务观念，但绝不会发出暗示“我缺钱了，你们得帮助我。我要去宣教、探访了，我家里什么东西也没有…”。这种情况下，我们首先要做的是找神。这是服事者，特别是有恩赐的服事者，无论是先知、讲员、使徒、牧者，首先要学的功课。我相信神感动人来帮助我，神是我一切的来源，而不是我自己去找，否则，就很容易被撒但引诱。本来你是一个真爱神的仆人，却因著金钱的引诱，过程当中就开始发生蜕变，至终进入到假先知、假使徒的群体。这是因为你服事的动机不再单纯，和金钱混在一起。人一旦有了这种心思意念，他就很容易被金钱掌控。特别是服事神的人，一定要有底气和信心。
长老的见证：我的财务供应全部从神而来
之前我们遇见一个TW的长老（姐妹），神感动她做一个团队的服事。后来我们有机会跟她聊，她讲到说神如何带领她突破财务的捆绑。这位长老说，她的财务收入都是从神来的，不是靠团队的人奉献，都是神感动外面的人来奉献支持。所以，这位长老向著自己的团队很有底气，为什么？因为她不会被金钱拿捏，因为她的供应源头是“我的财务是从神来的”。而且这位姐妹也不依靠她先生：我不是依靠先生赚钱养我，然后我再服事。那样的话，我会觉得在先生面前也没底气。这位姐妹的财务供应是从神来的。如果她的团队里有人愿意奉献，那么，感谢Zhu；但她从不提奉献这个事情，所以她可以全心把精力放在服事神的事情上。这样，就断了被攻击、被诱惑的可能性；这样，才不会被诱惑。所以你就看到，所谓假先知，有时不是单单指他的预言、祷告不准确，而是当他在面对、处理利益金钱的时候，他会软弱，结果慢慢就被财务的事情捆绑、辖制，这是很可惜的。所以，做为服事神的人，我们要了解这一点。你财务的来源在于神，你缺乏时，首先是要祷告神、等候神，而不是先找人－这是必学的功课，否则这条路很难走下去。
做为弟兄姐妹，也要学会分辨。当有人开始暗示，开始向你要求奉献时，你马上就要警醒，知道这不是行在真理里面。不要因著服事者的花言巧语或可怜兮兮就心软，那样的话，其实你是在滋长他背后的肉体，在帮助他走向财务金钱领域的堕落。服事者应该找的是神，或者他向你要求的时候，你可以说“我来祷告神，看看神有没有给我感动”。要记得，你是要顺服神，而不是顺服人的祈求。
无分辨力的盲从 会让家庭支离破碎
我前一段时间和一个牧者沟通，他讲到在Z国北方有一位曾经很有名气的女性传道人。她讲了很多有关末世、先知性的预言，甚至讲到与Zhu耶su有相遇的属灵经历、属天奥秘等等。她的教会在北方很复兴，很蒙祝福，她的分享在网路上也很流行。大概三四年前，她的教会被政府冲击，这期间，她蒙神恩典，神有提前跟她讲，她就事先逃到M国。但很可惜，她的先生就代替了她坐牢，Zhu要的同工也都有被判刑。这个姐妹到了M国之后，领受要建立TC，这本来就有很多人在做，无可厚非。可是，到了后来，当这个领袖姐妹讲TC时，话语开始变味道了。因为她开始让人卖掉房子家产，然后把钱奉献到她那里，要进行凡物公用。弟兄姐妹，当你听到这些词时，要非常谨慎，因为现在不是那个季节。但因著这个牧者有她的经历，有她与神的关系以及她的名誉，她就在M国开始传播这个领受。后来这个牧者跟我说，她们教会有一对夫妇信Zhu二十几年，非常爱Zhu，这位弟兄听了这个逃到M国的姐妹的资讯，就完全被迷惑。迷惑在哪里？他坚持要把家里的房子卖掉，把钱全部交给这个姐妹管理，然后全家都要搬过去。
妻子不同意，说我们还有孩子，孩子还需要上学。通常情况下，一件事，如果妻子不同意，先生就需要再想一想。可是这位先生非常坚持，坚持到最后和妻子闹离婚。本来是一对在教会里热心服事、非常爱Zhu的夫妻，结果却闹到离婚。他们教会的牧者劝这位先生说“你再等等，你要看看神怎么做工。如果神给你有感动，神也会对你的配偶讲话”，可是这个丈夫不听，坚持说“你不去我们就离婚”。妻子拗不过，最后只好离婚。离婚之后把财产分开，这个弟兄就拿著他的那部分财产，全部交给那位从国内去M国的姐妹，要去过凡物公用的生活，来预备TC。我的这个牧者朋友很难过，整个教会都很难过，好好的一个家庭，就这样支离破碎。我听了之后心里很堵，因为以前那位姐妹在国内时，我还听过她的分享，有很大的影响，很好的生命。怎么变成这样子了？讲到预备TC，我们都在预备，但我们不会强迫任何一个人说你要卖掉房子、拿来凡物共用。她这样做，底下的人竟然没有分辨，结果真的有不少的人就听了她的话，发生了这种家庭中妻离子散的惨剧。这实在是让人非常难过的事。
要有分辨力！人是会发生变化的
我分享这个见证的目的是，大家要警醒。一个不得不承认的事实是：人会发生变化。这就是为什么我一直在强调：你要分辨！我的话，你要分辨；任何人的话，你都要分辨。因为这是神在耶su基督里所定的旨意——《帖撒罗尼迦前书》5章，对不对？
不住的祷告．凡事谢恩．因为这是 神在基督耶su里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动．不要藐视先知的讲论．但要凡事察验．善美的要持守。（帖前 5:17-21）
这是神定的旨意，任何人的话你都要分辨，因为你要对自己负责，没有人可以替你负责。神的仆人们都是蒙神拣选，但如果他们不小心，我们自己不小心，都可能会滑跌。所以，假先知不是一开始就是假的，他可能前20年是真先知，却在最后5年不知因什么缘故滑跌了，就变成假的先知了。
我们需要不断地学习，与神建立亲密关系。这其中一个意思就是：你要明白神的旨意，听见神的声音，能够有分辨的能力。所谓的「和神建立关系」，不是单单指：我很好，我要蒙祝福，我要怎样怎样。而是你对外界要有分辨能力！这是属灵生命成熟的一个重要指标。《以西结书》里也有很多教导，讲到说义人若犯罪，他之前行的义不能救他的。
人子阿、你要对本国的人民说、义人的义、在犯罪之日不能救他．至于恶人的恶、在他转离恶行之日也不能使他倾倒．义人在犯罪之日也不能因他的义存活。我对义人说、你必定存活．他若倚靠他的义而作罪孽、他所行的义、都不被记念．他必因所作的罪孽死亡。(结 33:12-13)
我们在教会里，在神的家，千万不要搞交换，想都不要想。你服事弟兄姐妹就是无条件的、真心的，不要想著拿这个服事去赚钱、得利、暗示，这是犯罪！
属灵团体注意事项二、不要集体募集资金做生意
另一方面，在教会小组、团契、事工、属灵团体里，要切记不要集体募集资金做生意，这也会带来严重破坏，包括传销。至少就我看到的例子，这种集体的募资做生意，在过去20几年间，都没有好的结局。
比如，有人说我从神领受一个异象，要开一个咖啡店、面包店，小组的人可以来进行投资，这就是禁忌。为什么不可以？很多人都不明白这一点。答案是，因为弟兄姐妹的关系必须要维持单纯。一旦弟兄姐妹的关系加上了投资股东、投资者的身份关系，弟兄姐妹的关系就变味了。为什么？因为当有金钱利益掺杂在弟兄姐妹关系中，就会产生利益冲突。而这个冲突是无法调和的，因为极其复杂。弟兄姐妹之间的关系应该是单纯，不要掺杂金钱财物。因为一旦一个小组、团契、教会开始掺杂这些，比如大家开始集体投资做生意，这时，利益的分配和属灵关系会产生冲突，这会给仇敌留出极大的破口。因为人心一旦涉及到利益财物，我们都不知道自己会变成什么样。可能刚开始很好，大家都很开心，也很赚钱，但事实上那个破口、那个炸弹已经留下了。总有人觉得自己可以掌握这些，总有人觉得可以以身试法。其实之前我听过很多有关这方面血的教训，也包括别人的分享。这些情况里，竟然有牧者领受在教会里做传销，说神要赐给教会财务祝福，神要让我们的财务翻转。怎么翻转？透过卖保健品、卖营养品、卖化妆品…，却美其名说财务祝福、财务转移。可是，最后我看到的都是教会分裂、解散、受伤。还有一些例子是，大家一起投资开店，最后也是撕裂受伤、离开教会，甚至有的人因此离开神。这种事情，最开始都很属灵，可是一旦经营不善，那个撕裂比社会上投资撕裂更严重，为什么？因为里面有属灵的期待。参与的人会说，你当初的领受怎么会是这样子？你这个基督徒怎么会变成这样子？你怎么这么爱钱？其实大家都爱钱，你不爱钱你干嘛要投呢？如此这般，互相扯皮和指责就进来了。有时候的分裂是因为赚钱，比如十个人投资，赚钱之后有五个人同意再投资，另外五个人不同意，所以就分裂了。只要涉及到金钱利益这个点，人性的弱点就开始暴露出来。
之前我们还经历过这样的事情，在一个团契里有十个人，其中八个人一起投资了一家咖啡店。然后大家一起查经聚会，结束后，你猜这八个人讨论最多的是什么？聚会结束后，这八个人讨论最多的是咖啡店的经营！这是很自然的，你不可能叫这八个人不讨论他们的生意。那另外两个人呢？另外两个人就会觉得：你们八个人在讨论什么？好像和我们没关系，所以我们早点走吧，好像我们融不进你们这八个人的圈子。这样，团契教会小组的文化就会发生改变。如果这之后来了一个新人，你是先给他传福音？还是先让他去咖啡店？如果你是做传销，你是先让他加入传销？还是先向他传福音？这就是利益冲突！这个冲突会越演越烈，最后就是分裂。
所以，弟兄姐妹之间的关系一定要维持圣洁、维持单纯，不要加上利益，否则是给自己埋雷。你以为自己可以处理得了，但后来怎么样？大家自己去想想吧。在教会里可以有什么形式去发展？基督徒是可以做生意，千万不要说基督徒不可以做生意。我盼望很多基督徒商人兴起，但要知道在教会里生存的原则。我再说，基督徒是可以做生意的，而且鼓励你们做生意，让神的财务流转来祝福你。以下分享几点，供大家参考：
第一，你可以开一个店，让弟兄姐妹赞助你，但他不是入股或经营。
要分清这个概念：入股和经营是有冲突的；而赞助支持是没有冲突的。因为你是老板，你和帮助你的人没有利益冲突，你不需要和他分红，也不需要和他一同做决策。你也可以请弟兄姐妹就这个问题来为你代祷。
第二，你可以开生意、开店、开工厂，聘请基督徒当雇员。
你可以让雇员都是基督徒，这是发展基督徒企业文化。你甚至可以在当中办查经班，因为这些弟兄姐妹和你是清楚的雇佣关系：你发工资，他们为你做工，你可以给他们发红包、奖金，这是正当行为。你可以在你的公司、工厂、店里推展基督教文化，但你和弟兄姐妹之间首先是非常清楚的老板与雇员关系，然后再到团契关系。这是不掺杂的，没有问题。
第三，你可以做直销。
在我们当中就有弟兄姐妹做直销，但他从来不会在聚会场所、团契小组等任何情况下，去宣传或暗示自己代理的产品，他从不这样做。他很有智慧，他从来不讲，但大家都知道他是做直销的。他也不在团契、教会里发展弟兄姐妹成为下线，他不这样做。他就正常地发朋友圈，正常发微信短视频，他并没有特别的发给你个人。如果你对他的产品感兴趣，你可以私下联络他买产品，这当然可以，因为他的产品刚好适合你、价钱合理。这种情况下，你成为他的客户，但不是在聚会环境里。甚至后来你觉得产品很好，愿意加入他，成为他的下线，这也没问题。因为他不是利用教会人脉资源，而是在私下，这是可以的。你甚至可以让教会小组或团契为你的生意、财务代祷，这是好的。这是集体的，我一直鼓励小组的人寻求财务祝福。但不能利用教会的资源去发展你的生意，这个观念是完全不同的。
结语：
你要明白这些属灵原则，让灵里的资源成为你的祝福，而不是利用灵里的资源为己谋利。这是非常重要的一条界线，一旦越过这条线，破口就会不断出现。生意与属灵原则这个部分在聚会、任何团队、教会里都会常常出现。我们来做一个总结：弟兄姐妹的关系一定要尽可能单纯，不要掺杂生意，因为生意的核心就是盈利赚钱。一定要很清楚，做生意就是要盈利赚钱。而教会的任何形式聚会的核心是彼此相爱、传扬福音、造就生命，这两方面是有极大冲突的。不要尝试融合，不要自以为能处理得了，混杂在一起通常都是给自己挖坑。大家一定要清楚当中的属灵原则。我们也明白人会发生改变，所以要保守自己的心，胜过保守一切，同时也要分辨，求圣灵常常光照我们。以下几点下次再讲。感谢Zhu！
- 原标题：2025.10.29《认识谎言的灵与其体系4+属灵操练误区》
- 文章来源：末后事工教牧部
- 文章优化：末后事工国际媒体部
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