分享：名
今天分享的主题是得胜者的能力。《士师记》记载以色列人一共有5次亡国。第1次亡国在米索波大米王的手里，叫古珊利萨田，当时以色列人被奴役8年。米索波大米属灵含义预表世界，因为当时亚伯拉罕也是渡过幼发拉底河来到迦南，也是来自米索波大米。第2次亡国是在摩押王，摩押王很胖，名字叫伊矶伦，因为身体肥胖，在属灵里是指着肉体辖制。当时以色列人被摩押王辖制18年。以色列第3次亡国是被迦南王耶宾奴役，预表肉体的卑下。以色列人第4次亡国在米甸人的手里，属灵含义代表肉体的诡诈，亡国7年。第5次亡在非利士人手里，亡国40年，预备假冒假象，吞吃以色列人。
神用救恩的故事预表我们目前的景况。以色列人5次亡国的经歷在属灵里预表我们曾经都被肉体辖制过、被世界迷惑过、被世界和肉体欺骗过、被属灵的假冒欺骗过，这些都是我们要得胜的部分，吞噬我们最厉害的不一定是肉体和世界，因为肉体辖制了以色列人18年，世界辖制以色列人8年，以色列人被非利士人掳掠了40年。神在那个世代兴起士师，就是拯救者兴起来，于是参孙被兴起来。以色列人在外邦人手里一共有93年，这段时间以色列人都被卖到外邦人手里，这几次亡国在属灵里都有重要意义，都预表我们的生命要怎样被对付。我们会从属灵的角度看参孙如何成为得胜者。
在整本《旧约》里参孙是个非常典型的人物。参孙的能力从圣灵来，所以可以把狮子撕碎、把绳子拧断、把戏院倒塌，从表面上看圣灵降在谁身上，谁就有能力；圣灵也是分别为圣的灵，降在谁身上，不只是要得着能力，而且要叫这个人成为圣。圣灵不只是能力，像把衣服一样穿在身上，圣灵的大能还体现在使我们全人得改变，可惜的是在旧约时代，圣灵来了就走。参孙是一个被圣灵浇灌的人，被圣灵浇灌就像一杯水向下面浇灌下去。这与圣灵住在里面是有区别的，新约时代是圣灵住在人的里面。保罗说圣灵住在人里面成了荣耀的盼望。参孙因着圣灵的浇灌大有能力，但是那个世代里也没有一个人的生活像他那么糟糕。
《士师记》：14:5-6参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。 耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。
他行这事并没有告诉父母。在参孙的生命里面，有一些跟神之间的关系、经歷，只有他和神知道，他的父母不一定知道。参孙是他父母向神求来献给神的，但是行这事并没有告诉父母，这告诉我们作为基督徒、一个活在神面前的人常常有一些经歷只有我们和神知道，周围人不一定知道，这是我们基督徒生活中很重要的一个部分，就像保罗说他有一个三层天的经歷藏了14年，在神许可的时间段才分享。参孙可以手无器械把狮子撕裂是件非常了不起的事情，对很多人而言，做了如此大、了不起的事一般会兴高采烈地告诉朋友家人，但是他没有，因为知道这是耶和华的灵大大感动他，所以非常清楚这件事是神做的，这让我们明白基督徒生活里的一个原则：跟神有一个很亲密的关系，神圣到只有神和我们知道，世界不知道。
大约1999年的时候，我有一个被神造访的经歷，被带去看地狱和未来。我并不是随便跟人讲，5年后有一位弟兄询问我为什么对圣经里面有些部分会有这么深的看见。我的这个经歷有一、二位牧者知道，他表示听过牧者说这个事情，问能否安排我去教会分享，我回復不行，如果神不说话，不能把这个经歷随便到其他地方分享。直到后来有一次晚上做梦，梦到一个富有的家庭，家里有几条猎狗，整个房子有三个人，其中一个人躲在厨房，怎么叫都不出来。还在梦里看见一个自己认识的弟兄。过了几天，这位弟兄真来找我，邀请我去一个人的家庭分享生命遇见神的见证。于是回復先回家祷告，如果有领受再告知，否则不会去的。后来圣灵说可以去，这是特意安排的。当我去到那里的时候非常奇妙的事：我看见的情况跟那天的梦是一模一样的，神就安排了一些人来听这个见证，讲见证的时候第一次看见金粉从人皮肤里冒出来，原来我们需要在生命深处有一个跟神相交的经歷，只有神和自己知道，所有属血气的人都不能知道，连他的父母妻儿都不例外。
参孙是被神兴起来做士师，在14章背景里，非利士人把以色列境内铁器全部拿走，意味着以色列境内一个铁杖都没有，所以以色列人是被管辖的，以色列人想要起来反抗、革命却没有任何的武器。参孙也没有武器，后来用的是鱼鳃骨。我们可以手无寸铁，但是需要胜利，圣灵在参孙生命里工作的时候，没有任何武器依然可以得胜。手中没有任何武器代表的是十字架的工作在人生命里面。当人手中没有器械的时候，会被神的灵带到全盘没有救援的尽头。十字架的工作做在以色列人和参孙的身上，使得他们到什么都没有的地步，神却使用这个环境把以色列人拯救出来，当十字架做在人身上剥夺我们生命很多可以起来对付缓解仇敌的器械的时候，只有单单靠着神的灵把力量带出来，神的能力就在这样软弱的环境里被充分彰显出来。参孙手撕狮子对他而言可能是个意外，想都没有想到。非利士人把以色列境内铁器全部拿走，这是一个令人灰心丧胆的环境，参孙跟敌人打仗没有任何的武器，在这种险恶的环境要把以色列人吞灭，神却使圣灵做在他们身上，最终使他们得胜。
《士师记》14:8-9：过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内， 就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。说的是参孙暗中手撕狮子之后把蜜拿出来吃。
《士师记》14:14-17 参孙对他们说：吃的从吃者出来；甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。这段故事预表的是我们的人生可能像参孙一样遇到狮子，但是参孙得胜以后却得到了蜜，当这个世界没有东西能够满足我们的时候，神使我们得满足。到第七天，他们对参孙的妻说：「你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？」 参孙的妻在丈夫面前啼哭说：「你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。」参孙回答说：「连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？」 七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。
参孙的朋友如果猜不出谜语就要给他三十件里衣，三十套衣裳。结果他的朋友三天之内没有猜出来，就恐吓他的妻子，最终参孙输了。
非利士人的首领上去见那妇人，对她说：「求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百捨客勒银子。」 (士师记 16:5 和合本)
一千一百捨客勒银子相对于当时利未人年薪的110倍，对于大利拉而言金钱的诱惑远超过她对参孙的爱情。参孙的朋友通过恐吓威胁他的妻子，第2个故事里非利士人更狠毒，要知道参孙为什么有这么大的力气，因为他们要胜过，并且捆绑克制他，为了得着他的信物。这两件事放在一起让我们看见都是用来哐哄参孙的。我们生活的景况有时候和他一样：我们没有得胜的时候，以为不会遇到相同的事情，但事实是我们还是会落到相同的环境里，人不一样了，但是环境还是一样，会这样是因为第一次没有得胜，接下来再度进入相同的环境里。第二次比第一次更险恶，不止是输掉他的财产，还要克制捆绑要他的性命。在我们的生命里是否也经歷过这样的情况，特别是在婚姻家庭里？有困难的家庭里面，常常太太或者先生实在没有办法跟这个人生活在一起，因为他总是这样那样没有办法合一。很多人想先离婚，然后再嫁娶，那个人一定会比第一个更好，但是往往我们还是会回到同一个情况里，因为我们没有得胜那个环境，神爱我们，所以当我们不突破得胜的时候，我们生命里会出现另外一个循环：离了婚的人通常会再嫁娶一个，过了一段时间会发现这个人和前面一个人出现相同情况，其实不是前面那个人的问题，是因为我们自己生命应该要对付的部分却没有被对付，所以我们的生命很快就落到相同的环境里，以至于环境会出现不停的循环。如果我们一直在环境中不晓得神让我们突破得胜，这样的循环就会在人的一生中体现，一直到我们愿意降服下来顺服这个环境。
非利士除了预表假冒伪善也预表世界，非利士人想知道参孙能力来源在哪里？带有能力的秘密在哪里？如何才能胜过他？参孙代表基督徒，虽然软弱、失败、道德败坏，但是神纪念跟他所立的约，只要参孙能够守住他能力的来源，不让圣灵离开就没有可以胜过他的。神在参孙身上能力的奥秘预表基督在教会，教会对世界而言也是一个奥秘，当世界知道教会的秘密的时候，就知道如何胜过教会，怎样使将教会妥协、捆绑教会。从参孙的例子让我们明白神让我们守住基督、圣灵在我们生命里的力量，使得圣灵住在我们里面的深刻工作能够荣耀神。
参孙的力量来源于头髮，敌人后来用诡计把他的头髮剪掉，为什么他的能力不在别的部分，比如手脚呢？因为拿细耳人的愿，一生下来就是拿细耳人。
耶和华的使者向那妇人显现，对她说：「向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。 所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。 你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。」 (士师记 13:3-5 和合本)
「你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。「在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 (民数记 6:2-5 和合本)
拿细耳人是没有时间限制的，半年一年都可以，只要把一段时间分别出来，专心侍奉神，在这段时间你必须满足一些条件，不能做一些事情，做拿细耳人是自愿的，跟利未支派完全不同，利未支派一生下来就要服侍神。旧约时代如果要服侍神，要先问问自己属于哪个支派，对于那些不是利未支派，但愿意侍奉神的，神有特别的恩典，人因着爱神的缘故，自愿把时间分别出来奉献给神，无论男人还是女人，只要遵循拿细耳人的条件就可以侍奉神，不看出身，不看地位，只看你的心有没有靠近神。这就是拿细耳人的特点，其中有一个条件是不可用剃头刀剃他的头，这就是参孙作为拿细耳人最特别的地方，从出生以来就不剃头。其他的拿细耳人可能时间满了就还俗了，可参孙没有还俗的机会，因为他是一出生终身就归神作拿细耳人，所以没有还俗的时间，跟神立拿细耳人的永约。
参孙的记号是头髮，一旦失去仇敌就能得胜。
那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。 (撒母耳记上 2:18 和合本)
许愿说：「万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。」(撒母耳记上 1:11 和合本)
在希伯来文中拿细耳的字根跟大祭司头上冠冕的字根是同一个，没有官方的认定、没有正式的头衔，可是分别为圣归给神，被称为拿细耳人，而且神给他们极大的尊荣，如同大祭司一样的尊容。参孙的长髮在神眼中就像大祭司的冠冕，拿细耳人不可接近死尸，连弟兄姊妹的都不可以碰，这跟大祭司是一样的，所以这些大祭司要遵守的条件，拿细耳人也要遵守。
拿细耳人在新约中指得胜者，使徒约翰写给7个教会的《啓示录》中得胜者指的是在恶劣的环境中仍然能够守住神的道，无论环境多恶劣，能够根据神的道悔改也是得胜者，拿细耳人的条件，第1个清酒浓酒不可喝，第2个不能用剃刀头剃他的头，第3个不可靠近死尸。
你们的本性不也指示你们，男人若有长头髮，便是他的羞辱吗？ 但女人有长头髮，乃是她的荣耀，因为这头髮是给她作盖头的。（哥林多前书 11:14-15 和合本）
作为拿细耳人没有时间护理头髮，不要让剃头刀剃头，属灵含义是不要去照顾头髮，要忽略自己、捨己。
耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当捨己，天天背起他的十字架来跟从我。 （路加福音 9:23-24 和合本）
参孙的能力在于头髮，减去头髮意味着破坏了神给拿细耳人三个条件中的一个，大利拉为了钱欺骗参孙，以至于参孙在环境中不能得胜。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。 （士师记16:19 和合本）
神的灵离开他了，参孙就被非利士人捆绑辖制住了，剜了他的眼睛，用铜链拘索他；神的灵离开一个人的时候，另外他的东西也要失去，眼睛预表属灵的眼光，以至于什么都看不见了，推磨就是在原地打转，很多事情无法突破，一直来来回回打转。虽然参孙有很多次失败，但是神都没有忘记他是拿细耳人，神还是纪念与他立的约。最后参孙的头髮长出来了，意味着能力重新回来。
参孙求告耶和华说：「主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。」 参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根， 说：「我情愿与非利士人同死！」就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。（士师记16:28-30 和合本）
重点是参孙力量的源头，头髮只是一个象徵。真正力量的来源是神的同在、内在关系才是最重要的，参孙失败的原因是与神的关系不在了。教会的奥秘是基督。只有跟神保持一个亲近、亲密、同行的关系就不会被仇敌用各种方式渗透：向世界妥协、跌倒、没有分辨，只有我们的生命跟基督相连，仇敌就没有办法来渗透。可是当我们煳里煳涂的时候，包括教会失去方向的时候，眼睛被蒙住了或者耳朵被盖住了，或者手脚被捆住了，这个时候仇敌就可以进入教会。
今天分享的重点，第1个是我们跟神要有一个亲密的关系，甚至到了只有自己和神知道，弟兄、姊妹、亲戚、朋友，甚至妻子丈夫都不知道，需要有隐藏在神里面的经歷，在神里面的经歷。
第2个重点是，一个环境可以让我们手无寸铁甚至逼迫到什么都没有了，好像非利士人逼迫以色列人，以至于境内一个铁器都没有了。因为被剥夺所有的一切，所以只能单单依靠圣灵在我们里面的工作，以至于那个部分能够得胜，接受参孙的生命落到相同循环里的教训，我们必须在环境里得胜。
第3个重点是，我们侍奉神是按着自愿、对神的爱是自己的选择来服侍神，当我们一生奉献给神的时候，神必定会纪念祂跟我们的约定，因着这个约定，神必不抛弃也不撇弃我们，让我们得胜。
末后事工 
发表评论