听神的声音及作lingxiu的代价和陷阱

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我们每一个做领袖的,目前都知道听神的声音很重要。在整个基督教的歷史里,有人相信神在我们需要的时候,引导并指明我们的方向。有一些人说神只通过圣经向我们说话。我们在接触不同的人时,有不同的人提不同的问题。伪经里提到主前800年有一帮法利赛人,这帮法利赛人教导说「神要说的话,在摩西五经都已经说完了。任何以后先知话语或着作都是有问题的。」他们只接纳圣经的头五卷书,也就是说,在倾听神话语的这个部分,从一开始到目前就有许多的说法。例如:现代神学的法利赛人教导说「神现在只透过写在圣经上的话对我们说话,除此以外,神不再说什么。」这是我们目前最常听到的谈论,也是现在很多教会领袖所相信的教条。我们怎么来看这个事情呢?圣经是一本完整的书,没有人敢在圣经的正典添加一点一划,但是如果因此而说我们现在服侍的是一位哑巴的神,你们觉得这样对吗?这样就是对神学的一个曲解了。

许多人为了维护神,说死也愿意,这是很多人的观念,(来12:25)却说在『违背那从天上警戒我们的』,此处用的是现在进行时。圣经中,(啓2:7, 3:22)都提到说『圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!』这里用的也是现在时。现在时的意思就是现在正在发生,正在发生圣灵向众教会所说的话。在(太4:4)也提到『耶稣说:「人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里不断所说出的一切话。」』这里的「不断」用的也是现在进行时,表示一件事情在过去发生、现在发生,将来也会继续发生。所以有另外一种翻译这句话说「人活着是靠神口中已经说过,且继续在说的一切话」,也就是说:神说话是以前说,现在说,未来也仍旧说话的神。神不是一个哑巴神,否则我们侍奉的神就变成在庙宇里面的不能说不能讲,然后没有回应的一个木偶。这并不表示说:人仍然在撰写圣经,或者说我们再增添什么经节。
然而,圣经确实教导我们:神想再找一群人,能在他们的中间居住、往来,这话在(林后6:11)。(林后3:2-3)使他们成为活的书信,为众人所知道、所念诵的…我们今天没办法查经,大家把经文记下来,然后回去查考,我希望能挑战,我们当中有人来挑战我们所分享的东西有问题。感谢主!

关键我们都晓得了,我们目前所要面临的很大的一个问题是神到底要让我做什么?什么是我要放手让神做的?我的责任到底在哪里?

经文:(亚4:6b)万军之耶和华说:‘不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。’ 圣经只讲说:神以祂的灵来做事。好像表面看起来我们什么都不用做,乃是靠耶和华的灵,事情就成了。可是在(路12:47)明确说:『僕人知道主人的意思,却不预备,又不顺他的意思行,那僕人必多受责打。』这就是做领袖的代价之一。从这个经文我们就可以看到:神要让祂的僕人付起他的责任,明白祂的旨意并付诸行动,履行祂的旨意。要不然我们就会看到:那僕人必多受责打。(路12:48)惟有那不知道的,作了当受责打的事,必少受责打。因为多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要。

这里会看到两种状况、两件事:一个是多受责打,一个是少受责打;什么样的情形多受责打,什么样的情形少受责打。也就是说,如果知道却不去做,或者因为不知道而不做,两种情况都会受责打,不管是多受还是少受。在这个经文里,我们看到:神要领袖知道并遵行祂的旨意,神的旨意界定我们责任的权限。如果我不知道神的旨意,虽不至于严厉的受损,但依然会受责打。也就是说,我们必须知道祂的旨意,并且按照祂的心意去行,就那么简单。
以前我们在分享代求的时候,我们就明白原来祷告不是我需要什么,神你要给我什么;我缺少什么,你给我什么。合神心意的祷告在圣经里清楚地描述是:主啊,请求你在这个事情上显明你的心意。我明白了你的心意,我就晓得应该怎么做。有一个例子:一位很敬虔的妇女,她很愁苦,因为家里有三个孩子,还有一个90岁的爸爸。2年前她把爸爸从外面接到家里来服侍他,她觉得她的父亲应该需要她照顾,她却因为这个样子很劳苦,所以请求祷告来帮助她这个问题。我来举这个例子是让大家明白倾听神声音的里面,我们应该能从这个例子里面学到什么事情。后来,有一位宣教士去了她家里,看到她以后就祷告,祷告以后神就对这个宣教士讲「这个妇女是她要求,是她这样祷告的。」什么意思呢?这个妇女在2年前,她把爸爸从外面接到了她的家里,接到家里以后,2年前神曾差派使者到这个家里,跟这个老先生说要带他走。因为这个女子非常敬虔,在那个关键的时刻,她就跪下来,向神求告,要求神来医治她的父亲,神也医治了她的父亲。神就跟这个宣教士讲「因为看着她的敬虔,神就答应了她的要求,如今她要承受后果。她的后果就是要这样子的劳碌、辛劳。」宣教士就问神说「主啊,怎么办呢?应该怎么办呢?」祂说「她应该要来寻求神的心意,神的心意是要在2年前把这位老人家带走。除非这个女人愿意到我面前来祷告说‘我愿意释放我的父亲。’神才会来做这个事情。」这件事情有没有点像我们的祷告?我们的祷告,看到病人的时候「主啊,你医治他,让他能够起来,让他能够行走,生命能够和以前一样健康。」可是却没有寻求神的心意。神的心意在这件事情上不是这个样子的。从这个祷告里,我们就可以看到一个非常大的不同,造成的结果也会非常大的不同。我分享这个就是让大家明白:明白神的心意和我们想要神照我们的心意行的区别在哪里。她这样的祷告在人看来也是好的,没有说不好。后面的故事就是,这位宣教士找来这个姐妹问了她这个事情,是否确实有这样的事情。这个姐妹就跟宣教士分享,原来真的是在2年前,她曾做梦看见神的使者要来带走她爸爸,但是她觉得她没有很尽力地做她该做的部分,她觉得她有亏欠,她希望神能够给她父亲更多的寿命,使她父亲能够留在这个地上,她能够补偿。后来那个姐妹到神面前祷告,跟神说「我愿意释放他」结果,她的爸爸3天以后神就把他接走了。这是个实际发生的例子。

我们今天要分享的一个部分就是,为什么听不到神的声音? 原因有蛮多,但主要的一些核心部分,我们今天来分享一下。(代下16:9a)耶和华的眼目遍察全地,彰显大能扶助那在祂面前存完全心的人。

心在圣经里的翻译有几个部分:
1. 情绪、情感 mind
2. 意图、动机

我们可以看到的是,神很在乎人的动机和意图。有两个例子,我们可以看到动机和意图非常重要。一个是先知巴兰,他的动机就是不纯正,他以神的恩赐来换取金钱、名声和声望(民22章)。圣经还提到亚拿尼亚和撒非喇,假装奉献所有的钱在主的事工上,他们的意图错误也遭到了击杀(徒5:1-16)。所以,我们看见意图和动机很重要,在听神声音的时候,特别是(撒上16:7)说到『人是看外貌,耶和华是看内心』。

在听神声音的时候,第一个拦阻我们的是动机。动机是否纯正?(来4:7b)有提到一个重要的部分『你们今日若听祂的话,就不可硬着心。』所以,听神的话,不能有刚硬的心。这种例子特别多,我看到一个姐妹她8个月没有听过神说话了,当她来祷告的时候,看到一个异象(vision),那个异象说的是『一个收割完的田地,地面又硬又干,禾桿也枯萎』,这个异象是讲这个姐妹心灵里面的一个光景,讲到她的心干而且刚硬。后来这个姐妹分享:她的丈夫有虐待她,所以她一直不肯原谅,她无法原谅她的丈夫虐待她,所以她心里面就会很刚硬。这就是她整个生命的境况。她的刚硬使得她得关节炎,老人比较多生这个病。我并不是说所有的老人都是因着不肯原谅,但是在这个案例里,这个姐妹的刚硬是出于对她先生常常虐待她的事情不愿意原谅他。后来为她祷告以后,就要求她开口饶恕她的先生。在服侍她的时候,在她饶恕以后,是当场看见她的关节能够自然伸直,跟自然人一样可以弯曲了。所以,我们可以看见这个例子就是讲到:人若是有刚硬的心,是没办法听到神声音的。后来几天以后,这个姐妹分享:她又可以重新听到神对她讲话。这是我们其中讲到的一个重点:刚硬的心听不到神说话。

第二个是未重生。我讲一个例子,这个例子蛮有名的,约翰·卫斯理是世界最大的更正教派,就是循道会的创始人。他很早就被按立成为圣公会的牧师,可是就在他巡回去宣教的路途上,他路过一个地方叫「摩拉维亚(Moravian)」,那里有一群基督徒,他们问卫斯理一个问题:「你重生了吗?」卫斯理回答说「我早就是牧师了,而且我是圣公会按立的牧师。」可是这群人还在问他「我不是问你是否是牧师,我是问你,你是否从神的圣灵重生了?」然后卫斯理就回答「我从神学院毕业以后,我就开始帮助穷人,还做各样的善事,也到处讲道。」可是这一群摩拉维亚人仍旧抓住他不放,就问他说「你到底有没有重生?因为耶稣说‘你必须要重生。’」这样的问题就开始使卫斯理来寻求这个问题,但他寻求这个问题的时候,神就让他看到(罗8:16)的经文『圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。』信神儿子的就有这见证在他心里。他(约翰·卫斯理)心里就在问「为什么这些人一直在问我是不是已经重生了?难道我做了牧师,我还有未重生的时候吗?」一直到有一天的晚上,他跑到伦敦的一间教会里去听讲道,那天听完人家做完的见证出来以后,他说「我的心就充满了奇妙的温暖」。他有一个很有确据的平安从他的里面出来,他一下子就知道什么叫从圣灵而生的喜乐。从那时开始卫斯理的服侍就不再一样了。重生是基督徒很明确的知道自己是否已经重生,是从圣灵来的一个确据,非常地清楚。所以,看到第二个拦阻人听不到神声音的就是没有重生。以西结书说『我要洗净你们所有的污垢,赐给你们一颗新心,把新的灵放在你们的里面,除去你们的石心,给你们换上一个肉心。我要把我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守我的法度 。』这是在讲第二个。

第三个,我们最常遇到的就是不顺服也会拦阻听见神的声音。(罗10:17)最着名的经文『信道是从听道来的……』对神来讲,有顺服的行动和顺服的回应是最重要的。打个比方,假设你有一个孩子,你希望他去把家里的垃圾倒了,然后你的小孩说「好!爸/妈我知道了。」可是过了一个小时之后,垃圾还在那。按照圣经的原则来讲,这个小孩没有顺服。拦阻顺服的来源是骄傲。大部分的人畏惧于神所吩咐的事情,所以常常有害怕在里面。(箴29:25)讲『惧怕人的陷入网罗。』惧怕是骄傲的另外一种表现。在我们的思想里,我们会想到:如果我们尝试去做神对我们说的事,我们失败了,人们会怎么想?前几天我和一个人聊天,举了一个例子,讲到祷告和医治的这个部分,我记得来过我们这里的一个人曾提到过698次按手,他就说到过这个问题。当我有圣灵的感动,说「这个需要得着医治」我们大部分的人不敢去,会害怕。那害怕什么呢?知道惧怕在我们里面。我举个例子,那天我和Eric W去吃饭,到餐馆的时候,餐馆挺繁忙的,隔壁都有人在吃饭,然后就来了一个侍女(waitress),她看见我们就和我们聊几句话,她说早上起得太早,感觉头痛。我当时也就是在问,Eric W说到医治这个事情,他就说我们现在就来操练,就对侍者说「你既然头痛,你愿不愿意我们服事你?」大部分的人在这种情况下会害怕,害怕什么呢?害怕:我现在去尝试做神要我做的事,我失败了,周围人怎么看我?还有一个,害怕我按手下去,他不得医治,我怎么办?害怕我这样大声地祷告,周围的人会不会看我是奇怪的人?还会害怕我的行为会不会让这些人认为我是个傻瓜?总之,我们有很多的考量,所以大部分人就会退缩,我们不去,我也不敢去。这种惧怕是骄傲的另外一种表现,它的根源在于哪?到底惧怕的是什么?惧怕的其实都是人。我可以不听、不顺服圣灵的带领,但是我其实是惧怕别人的说法;我惧怕周围的人如何看我;我惧怕我按手下去了这个人没得医治,别人都笑我,却忘记了医治的源头是神。神只是借你这个器皿用一下。后来Eric W给我讲另外一个故事,有一个牧者,忘了他名字,是个英文的。他是上一个世代非常有名的医治佈道家,他很想拥有从神来的医治的恩膏,神的灵就给他一个教导:凡是我感动你,你看见的人,你就去按手在他身上,为他祷告。这个佈道家就觉得好开心,神有命令出来:我只要看到祂感动我的人,我就可以过去为这些人按手。可是他不知道后果,所以他去第一个按手,然后问人家感觉怎么样?人家说「没什么感觉。」第二个也是,第三个也是,第四个也是……第十个也是…..第三十个也是…第五十个也是…第一百个也是…第两百个也是。最后到第698个,终于到了第698个的时候,那个人说「我得医治了。」你们可以想象当人这样做到第十个的时候,你会有什么想法?等到了第一百个的时候,你会觉得「神,你骗我了。」大部分人的想法是这样子了。可是,到他第698个得医治以后,神的能力就开始在他生命中运行,他成为一个非常着名的医治佈道家。

我们刚才讲到,不顺服拦阻人听到神的话。拦阻顺服有一个部分就是骄傲,拦阻顺服还有一个部分是偏见。偏见就是我们刚才谈论到的,很多传统教会来的人,他们就有许多的偏见。偏见是先入为主的观念。先入为主最着名的例子,就是将军乃缦(王下5:1-14)。叙利亚的一个将军叫乃缦,乃缦得了大麻风,然后,以利沙告诉他下到约旦河洗七次就得洁净。乃缦刚开始的做法是很生气,生气的原因在于1、约旦河是条小河;2、在他以前,他说「我以为这位先知会出来见我,我以为他会唿求主的名,在我的患处给我祷告,我才得医治。结果他却叫我去污浊约旦河的里洗。」所以他就气忿忿的走了。从这件事情上,我们可以看到一件事情,就是乃缦这个人,他有先入为主的观念,先入为主的观念就是:我得医治,需要先知出来奉主的名在我身上按手,或者是为我的患处祷告,然后我才得医治……」可是后来,他有一个非常好的僕人劝他说:主人啊,先知若要求你做一件又大又难的事,你岂不会也做吗?你何不顺服他吩咐你的事,只管去沐浴得洁净呢?最后结果是乃缦得了医治。乃缦原来几乎会失去这个祝福,因为他有先入为主的观念,他认为这样子才能够得医治,这就是偏见。偏见和骄傲拦阻人的顺服。他其实是想说:我知道医治这个事情,我知道每一件事情,我能够知道下一步会发生什么事情,然后事情又是怎样发生的,可是事情并没有按照预期的发生。也没有按照乃缦的想象的过程来发生,所以乃缦才生气,在刚开始的时候气忿忿的走掉。

也就是说,当神没有满足我们对祂如何行事所预设的想法时,当神没有满足我们对神怎么样来行这件事情所预设的想法时,我们就会生气,然后,我们就会有偏见出来。因为我们常常会说:我的传统/灵恩的教会原来就是这么做的,这件事情原来就是这么做的,这样做才可以成功,就忘记了每一件事情要当下去寻求圣灵的带领。神可能在同一件事情上有不同的结果,哪怕是相似的环境,就像当年摩西一样,神开始叫他击打磐石,可是第二次要用水的时候,却不让他击打磐石,是让他吩咐磐石。同样是要找水,可神却在同一件事情里不一定用同样的方式。(来8:5)你们要做各样的物件都要照着指示你的样式。是神要指示每一件事情,指示是祂指示,不是我们原来的方式,不是我们原来的宗教或宗派原来用的方法,也不是因为世界、世俗的认为我已经做过这个事情,而且这个事情我这样做是成功的,那么这件事情我就要这样子做。

挪亚建方舟,有挪亚的模式;摩西建会幕,有神给摩西的样式;所罗门建圣殿,也有神给所罗门建圣殿的样子,都不一样,同样都是建神的殿。我们平时的很多事情也会出现这个部分。所以,先入为主的观念和宗教的传统,就会拦阻我违背神吩咐我当下所行的。

当然,我们听神的声音会遇见有人会藐视,有人会反对,有人会抨击你,也有人会怀疑你,有人会质问你,甚至你的骄傲受打击……不管如何,那是神负责,不是我负责。所以,当你按手在别人身上,别人得不着医治的时候,是神的问题,不是我的问题。要有这样的心态,要晓得你是谁,你是那个器皿而已。但是我们都晓得有一个后果,如果不顺服神的声音和带领,要么多受责打、要么少受责打,反正最后总要被责打。这个部分是如何听神声音里面,拦阻我们听见神的声音的关键的几个部分,这是我们生命要对付的。

接下来,继续分享『做领袖的代价和陷阱』。这是我祷告的时候,神的灵让我分享这个部分,祂说:「你要讲一下做领袖的代价和陷阱。」所以,这个部分我会分上下两集。这一次我讲上半部分,下一次我们领袖培训的时候再讲下一个部分。所以,今天这个部分是大概的。做领袖有没有死伤?会不会死,会不会受伤?会!我们今天分享这个,是想让大家知道神在找站在破口和重修墙垣的人,祂寻找人兴起成为领袖会带来一次神的更新工作、圣灵的浇灌,甚至是歷史事件的改变。我们要分享的是:塑造领袖的过程中,这些被塑造的人需要经过的一个过程,和需要付上的代价,还要防备可能遇见的陷阱。

神到底花多少时间来预备人呢?我们不清楚,神对每个人的时间都有祂的心意,有些人长,有些人短。可是圣经里面,我们知道,摩西用了40年神用他岳父叶忒罗羊群在沙漠中预备摩西;保罗被大光照耀以后用14年成为一个领袖;约瑟从他做异梦到他成为宰相经歷了13年。
有两间事决定你成为领袖所需要的时间,第一,从神唿召你来从事的这些事情的大小和性质;第二,当神预备你的时候,你对祂的反应。所以,我要想想神要藉着我,和我想为神到底要完成多少的事情?你又想神要重用你,让你成为一个杰出有能力的人,你首先要预备,要想到你要受预备的时候长,而且有可能有很多的压力。你身负的责任越大,你所受的预备也会比别人更严。因为我们是器皿,当神炼制一个尊贵的金器所花的时间比做一个普通的瓦器……我讲的是一个常识不是神做的这事情,一个常识来讲,预备一个金的器皿和预备一个普通的瓦器所用的时间是不一样的。所用,当我们领受预言的时候,讲实话,我每次领受预言的时候,我并不是非常开心的,我每次想到的是这个预言要成就就意味着神要用更大的压力和更多的责任、更多的过程来训练我。我第一想到的是这个,而不是想到的多辉煌,不是的,想到的是那个背后有多长的时间,多强的撕裂在后面。就是说,神给你的功课,你学的慢的时候就会延长你预备的时间,而且会增加试炼的严峻性。听到这个,好像心里很低沈。所以,要先看一下,当我们领受预言的时候,「这个人将来要被派遣到列国去」,你知道神要训练他的那个过程、那个难度吗?你们有考虑到这些吗?考虑到这程度吗?要先来预见这个问题。

铁匠要把一个铁炼就成一个合规格的、可以使用的一个器皿,就需要更高的温度,更重的锤子锤在你的身上。你们看过炼剑吗?就是先要把铁融到高温里去,然后还要经过多次,有时做好了,铁匠说不合适,又要从新再融一次。经过高温,还要经过铁锤的捶打,还要进到冷的水里面去。经过高温的试炼、经过捶打、还要经过冷,就是各种各样的环境,然后这个剑才会锋利,才会好用,才会是把好剑!生命的锤鍊也是如此。所以领袖遇到难处应当欢喜快乐,说明你越来越靠近神要给你的命定,神要给你的那个部分了。你要承担什么样的责任,你所遇到的试炼也会是很强的,不会是很轻松的。有些人就会开始说「为什么新来的这些基督徒,或者外人为什么活的这么舒服?为什么他们没有遇到这样的试炼?为什么这些偏偏落到我头上了!」你要明白,神要把这个器皿变成合适用的,首先要磨掉的是不合神心意的品格,这个品格是透过环境来对付我们的。不是单单我就遇到了这个情形,而是许多人、许多的领袖在这个过程中一定会遇到,只是方式不同,所对付你的部分不一样而已。还有一种想法是,我成为领袖了,我的灵命就不需要再增长了,这也是目前有很多这方面错误的想法之一。

这方面的例子实在太多,我看过很多的书,讲到歷史上很多杰出的领袖,葛培理、罗拨士、哥顿尼西(很有名的医治释放佈道家),他们大约的影响力是在1948-1950当时是圣灵运行很少的美国的那个阶段。那个阶段在当时的世代里,不仅是2-3个人这么出名,而是有50多家机构在圣灵的復兴里面是拥有地位的,拥有领袖的领导能力。可是,目前有影响力的只剩下罗伯斯、葛培理、,其他的去哪了?不见了。所以,我们要知道很多人在神预备的阶段不一定能持守,持守那个唿召,也不一定能坚守到最后。所以,做领袖的死伤人数要比在预备的阶段死伤的人数更多,越往后越多。保罗最清楚这个原则,保罗在(林前9:27)说恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。因为在这个阶段不能持守下去,就会像保罗讲的这样。不是当上领袖的位置,我们就可以高枕无忧。而是当我们当上领袖这个位置,在属灵里面我们会很突出,而且显耀,然后是撒旦攻击的target目标,更容易遭到属灵的攻击。这是个事实,我们必须要认清这个事实,无论你愿不愿意接受,这个事实已经存在,这就是做领袖的代价。

预备一个领袖,会包括很多的流泪,很多痛苦的试炼。这个时候正是神在训练我们的时候,目的就是为了将来抵挡更强的压力。所以,神在圣经里面,我们看到做基督徒的领袖是一个争战来到的。不是一个很风光的事情,是一个进入争战,而且你是头,会看见那个争战,你先看见那个部分已经在发动,马上预警。要想看做领袖所遭遇的歷练和试炼,在圣经里有许多人物都可以看到。摩西带领的是250万人,连妇女和儿童,他带领的这群人是爱发牢骚、背后重伤,哪怕是看到神迹但转过头来就发怨言;大卫从伯利恆到基比亚再到亚杜兰洞,他在亚杜兰洞带领的一群人是小偷、强盗、发牢骚、成天毫无能力、软弱……全是这样的人。可是我们看到,摩西、大卫、以利亚……他们面对背后一次又一次会众、弟兄姐妹的发牢骚、中伤、不知足、抱怨,甚至有背叛,亦或各样的情形,包括家人和弟兄姐妹。如果不是因为神把他曾经丢在旷野,他没有办法去承受带以色列人出埃及的压力。这个压力比他以前的压力更大,比他在旷野带领羊群所承受的压力要大的多。可以看到摩西当时压力大到一定程度,(民11:11-15你为何苦待僕人?我为何不能在你面前蒙恩?)这是摩西对耶和华讲的,讲到后面他说「我哪里来肉给他们吃呢?他们抱怨,难道是我生他们出来的吗?难道是我怀了他们吗?也不是啊,你既然说你要我把他们抱在怀里,像抱吃奶的孩子一样,把他们带到应许之地,我怎么可以呢?你自己给他们肉吃吧!我担当不起」最后一句话,他说「神你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你歷时把我杀了。不叫我自己看到我自己的苦情。」我们看到只有我们经歷过这些,我们才瞭解做领袖的滋味是什么、压力是什么。我们要明白我们确实要承担一些担子。摩西软弱、软弱到一个地步,说「神啊,你把我杀了算了。」以利亚也是,在他战胜400个巴力先知以后,耶洗别却说「明天我要取你的性命,如果我取不到你的性命,神明要降罚与我。」以利亚一听吓的就跑了,跑到旷野他跟耶和华说「耶和华你取我性命吧,我不胜过我的列祖」结局是几个星期以后,以利亚就被接上天去了。大家看到这个压力,要知道做领袖有压力,压力是因为你的位置,当那个位置存在的时候,你就会遇见仇敌在这方面的工作,也是我们做领袖必须要付上的代价。所以,我们要记住的是我们在将来所遇见的压力会比神在塑造我们的整个过程当中,我们被训练时的那个压力要大很多。我们大部分人现在是被神正在训练的过程当中,所以不要以为说我们目前的压力会比将来的更大,不一定。

这是领袖遇见大代价,那领袖遇见的陷阱,3个G,很简单。
G:Girl/Guy,若是女领袖就会碰到guy,若是男领袖就会碰到girl;
没有人对此有免疫力。
G:Gold财富
(约一2:15)肉体的情慾、眼目的情慾、今生的骄傲
G:Glory荣耀

这是做领袖最常碰到的三个部分。如果我们不自制,不学习的话,可能会落入其中一个或两个,甚至同时落入三个网罗里。这就是(来12:1)说到的:这是缠累我们的罪。爱父的心减少,爱世界的心就会增多。身为领袖最容易在这些方面受攻击,所以领袖的预备和要胜过这些试探,我们要学习的是完全地信靠神和祂的话语。避开这三种陷阱,这三种罪。这三种罪由我们缺乏安全感引起,缺乏对神、对主的信心和信靠所引起的。今天就分享到这里,下一次会详细分享领袖遇见的陷阱的部分,这三个部分我们应该怎么做。感谢神!今天的分享就到这里。

 

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