神的管教

 

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题目看起来很可怕,但是对我们来说却是很有益处的,(来12:5-13) 「你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:『我儿!你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。』 你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子;焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义;所以你们要把下垂的手、发酸的腿,挺起来;也要为自己的脚把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊癒。」

刚开始我们信主的时候,神对我们都是有求必应的,那段时间是我们和神的蜜月期,过了一段时间就有变化了,我们好像进入旷野了,这个阶段就发现我们和教会的关系就恶化了,你就会觉得说神你好像兴起环境了,有些人再过几年后生命发生质的变化,争战得胜进入迦南地,可以看到生命表现出来的有丰盛和荣美,可是有些人还是绕来绕去,大部分人都像进入旷野流浪。

我们天然人的想法就是神你是爱我的,就应该少打我一些,对我好一些,可是圣经在希伯来却说不可轻看主的管教,又鞭打所收纳的儿子,知道鞭打是什么意思吗?原文的意思是刑罚。所以箴言说:不忍用仗责打的是恨恶他,爱儿子的随时要责备管教。

我们做父母的,都不忍用仗打儿子的,但是对神来说就是他越爱你,对你管的就越严,使我们在他的圣洁上有份,只有谁不管呢?私生子。私生子的意思就是不是属神的。

我们人为什么不喜欢管教呢?很多时候是因为我们肉身的父母没有给我们做一个好的榜样,因为肉身的父亲管教我们是在血气里面,不是在爱里面被管教,所以我们就不喜欢被管教。我记得有一个例子是真实的,中国有一个死刑犯是非常有名的,他在死之前可以见他的父母,结果这个死刑犯就说这辈子我最恨的就是他们两个,他们父母就在那里哭,他就对着他的父母说,妈你知道吗?我为什么有今天是因为你们两个的缘故,他说在我5岁的时候我欺负那个小孩你却没有拦阻我,我10岁的时候偷老师的东西,你没有告诉我要和老师道歉,等我到了15岁,我去打架去抢劫,你们也没有帮助我成长,反而和我说我可以逃避这个惩罚,所以从我是小偷到我成为杀人犯,这些在我还没有懂事的时候你都没有教我,所以我才到了今天的地步,这是一个真实的例子。

我们听了这个例子就知道管教对人是有益处的,不是没有益处的,所以(约翰福音15:2) 「凡属我不结果子的枝子、他就剪去.凡结果子的、他就修理干净、使枝子结果子更多。」意思就是你不结果子就会被丢掉,丢到外面去,结果子的就要修剪,所以我们看到有些枝子是不可以随意生长的,所以矮树反而多结果子。

我们人也是这样,你越喜欢往上的,神就要剪你,所以高位不是好位置,因为只有被修剪后你才愿意低下头来,原来神对待枝子是如此的法则,人也是同样的。所以神的律在人的生命中就是只有谦卑才有丰盛的生命,否则你就结不出果子。所以我们很多人是不明白神的律的,我们讲不好听的话你就管教我们,那个人她讲一箩筐的话,而且外面没有信主,生活乱七八糟的他们有那么多的钱,生活一帆风顺,为什么我还要受这样的管教?

名:有一次我看到一个新闻讲到两党政治的事情,评论很有意思,结果我晚上睡觉的时候在异梦中我看到有不洁的灵出来,里面有争执、论断、批评、谎言,还有更糟糕的一点,神和我说如果你再看下去,你的头髮都要掉光…后来起来我就赶紧悔改,我就知道这是神的管教中的第一步。也不是说电视我们都不可以看的,只是因为每个人的生命的不同阶段,神对他都会有特别的带领。

主管教的目的:1.让人结出平安的果子就是义,所以被管教的时候都是不快乐、愁苦的,但却使我们在他的圣洁上有份,所以要想在神的圣洁上有份,就要藉着被管教,不受管教的人会怎样?

(诗篇73:1-8〕「神实在恩待以色列那些清心的人。至于我,我的脚几乎失闪,我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安,就心怀不平。他们死的时候,没有疼痛。他们的力气,却也壮实。他们不像别人受苦,也不像别人遭灾。所以,骄傲如鍊子戴在他们的项上,强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛因体胖而凸出。他们所得的,过于心里所想的。他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话。他们说话自高。」

(诗篇73:12-20)「看哪,这就是恶人。他们既是常享安逸,财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手錶明无辜。因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。我若说,我要这样讲,这就是以奸诈待你的众子。 我思索怎能明白这事,眼看实系为难,等我进了神的圣所,思想他们的结局。你实在把他们安在滑地,使他们掉在沈沦之中。他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。人睡醒了怎样看梦,主啊,你醒了,也必照样轻看他们的影像。」
(诗篇73:28)「但我亲近神是与我有益,我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。」

管教的过程是怎样的?第一个例子:出埃及(民数),以色列逃离埃及法老王的手,他们抱怨神几次谁能知道?5次,第一次他们抱怨神的时候,红海分开;接下来的几次神给他们送吗哪送鹌鹑,神回答的非常快,最后一次大家拜金牛犊了,神如何评价他们呢?神说你们是一群硬着颈项的百姓,摩西马上做一件事情,就是代求,结果神马上后悔不降灾了,结果主在西奈山和他们立约,神与人立约之后,蜜月期就要结束了,接下来发生什么事?耶和华的烈怒有10次,是双倍的。

那时候有什么事情呢?(民11:33)「肉在他们牙齿之间,尚未嚼烂,耶和华的怒气就向他们发作,用最重的灾殃击杀了他们。」,分裂的事情发生,长大麻风的事情发生,接下来迦南地的探子看到巨人,可拉党的背叛,结果瘟疫就来了,最后连累了摩西,因为摩西两次生气击打了磐石。摩西忠心耿耿,可是他却按照老习惯击打了磐石,他的管教就是不可以进迦南地,后来还有瘟疫等等的事情发生,结果民数记记载死了上万人,所以西奈山的立约是以色列和神关系的转折点,他们不再是属灵的婴儿了,所以提醒各位,和神立约的时候要明白神的心意。

第二个例子:但以理书。记不记得但以理,尼布甲尼撒?在但以理这个故事发生前的几百年中,有一个先知叫亚伯拉罕在创世纪11章31节,讲到亚伯拉罕是怎么出来的,(创11:31)「他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去,他们走到哈兰就住在那里。」

迦勒底的吾珥就是之后有名的巴比伦,哈兰也是拜偶像的地方,也是后来的亚述。父亲死后,亚伯拉罕才过幼发拉底河。巴比伦和许多国家打仗,包括埃及,它和埃及打仗并战胜了埃及,但是神没有把埃及拔出移到巴比伦,唯独对以色列。以色列是三次被掠到巴比伦去的,一个是但以理时代,一个是以西结时代,第三次是在主前500多年整个以色列被毁掉。
北边的10个支派回到了亚述,现在他们已经完全失落了,为什么他们有这么大的失败?因为这10个支派都不太会有神的见证,唯独只有那两个支派承受了,神给他们一个应许就是70年后他们要回来。

巴比伦是一个全都是偶像的地方,可是神把以色列放到那里,所以我们看到神的作为,从黑髮变成白髮,我们就从整个事件上看到神的管教,他们回归之后就建立了犹太教派,从此只尊耶和华为圣,所以对以色列来说这70年从来没有被减少过,我们也可以从他们的经验学习一个功课,我们也要像他们一样吗?看完这个部分,我就很为但以理觉得无辜,他是贵族,也很有才华,可是却被贬为王宫里的太监。我们看到但以理的先祖们、祖辈们犯下的罪,谁来承担?子孙后代。因着这样的管教,神要把他们里面拜神的心挑旺起来,让他们专心爱主,所以神是忌邪的神。

我们看到在整个过程中,神做事的一个法则就是你喜欢和爱这样的东西,当你受管教的时候,你会重新回到那个光景里,什么意思?举个例子:我曾经被我的商业合伙人伤害过,他做了欺骗和背叛的事情,我的反应就是生气痛苦,我认为我走出来了,我也原谅,可是过了三四年我又遇到相同的情况,又来了一个相同的合作伙伴,我又受伤了,我再次饶恕原谅悔改,过了5年,我又再次碰到还是一样的情况。所以我们要留意如果我们的生命中总是碰到相同的东西,我们为什么又回到原来的部分?接下来我要教导大家的是,如果我辨认出这个是神的管教,我要如何结束这个管教?

我们会遇到这几种情况:1.斗志全失,进入旷野萎靡不振了,失去了人生方向。就算我得胜进入迦南地了,我还是要小心翼翼,如果我不能保守过圣洁的生活,我马上又会回到圣经中的士师时代。2.放慢脚步的人。摩西的例子:就犯了一点错他就不能进入迦南地了,原来摩西这么服侍神背后还有这么多的艰难险阻,就像我们身边有一些属灵的婴孩,他们看三个小时的连续剧神不会管他们的,我看半小时神就管我了。。。所以这样的人就想自己的属灵生命还是放慢一些吧,平时读经祷告,有机会就传点福音,还是做婴儿基督徒比较好。

(约拿书3:5-9)「尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说:‘王和大臣有令,人不可尝甚么,牲畜、牛羊、不可吃草,也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布,人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。或者神转意后悔、不发烈怒、使我们不至灭亡、也未可知。’」

打仗常常会派兵上去,新兵常常会去前线,新兵怕死,到前线的时候新兵都发抖,指挥员怎么办?在他们脚的旁边扫射。在属灵的领域,对于新兵来讲往后跑是最可怕的,你宁愿站着不动都是可以的,逃兵的结局很可能一枪就致命了。

如果变成属灵的事情,就是你在天上的属灵账户很有可能就缩减了,你属灵的生命不进则退,几个月前我看他的属灵生命还是一样的,可是几个月后因着婚外情的事情,那天晚上他的属灵生命降到了12岁,原来在这个道路上不是想慢点走就可以慢点走的,神不等人,就像尼尼微要被倾覆一样,他们全部禁食,披上麻布,丢下手中的强暴,结果神后悔了,说明我们对待管教的一个很好的实例:
禁食祷告,来到神的面前,全心寻求他
尼尼微王存心谦卑下了自己的宝座(别人说你对与不对,我都要心存谦卑,都要从你原来的位置下来)
离开所行的恶道,不做坏事,不要讲难听的话,也不要有负面的反应
丢弃你手里的强暴,这样才有可能神转意后悔,我们才可以不被灭亡。
尼尼微王的信心这次救了全城的人,所以我们看到应有的正确反应,凡管教的事情当时我们不觉得快乐反觉得愁苦,却为经歷过的人结出平安的果实,(来12:13)「也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊癒(「歪脚」或作「差路」)」

不要觉得神弃绝我们,反而要爱神,神藉着人来责备管教的时候,我们不要产生苦毒不饶恕的部分,所以在旧约时代我们看到以色列被管教的时候,都是神藉着仇敌管教他们,神的百姓一直处在仇敌的欺压里几次为奴,以色列人的反应是我们起来反抗,结果却成为仇敌的俘虏,因为反应不对,当你反应是尼尼微那样的时候,神就会转开离开烈怒。

最后一个讲到我们结出平安的果子就是义。这样的人在圣经里有没有?约瑟在这个部分被培训得非常好,约瑟的11个哥哥都欺负他,把他丢在井里卖了,(创45:5-8) 「现在不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是神差我在你们以先来,为要保全生命。 现在这地的飢荒已经二年了,还有五年不能耕种,不能收成。 神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神,他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。」

所以约瑟给他两个儿子的起名,第一个叫玛拿西,意思是我忘记了一切加在我生命的痛苦,17岁就要被卖为奴,他的哥哥欺负他故意害他,如果我是约瑟我要怎么做呢?如果我是约瑟我会想我要回到我原来的地方报仇,可是神却让约瑟给他第二个儿子起名叫以法莲,约瑟被神修剪过后在生以法莲的时候他就得着昌盛了,这就是我今天的分享。

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