—名（末后事工·无名氏）
在路加福音四章的二十五到二十六节说我对你们说实话，当以利亚的时候天闭塞了三年零六个月，遍地有大飢荒，那时以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差，往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。
为什么耶和华神要差以利亚去撒勒法？或者是往西顿去？因为寡妇我们知道，祂说以色列当中有很多寡妇，不是一个寡妇，因为飢荒是所有人都受影响。那么为什么耶和华神差以利亚往西顿的撒勒法那里的寡妇而不找以色列的寡妇，知道为什么吗？
为何说先知在本地是不被人悦纳的？
路加福音四章二十七节讲到有一件事说先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的，为什么呢？其实这个原因在路加福音四章二十四节讲得非常清楚。我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。以色列遍地寡妇，可是神没有拣选任何一个寡妇去供养以利亚，为什么？因为以利亚是以色列的先知。
所以呢，先知在本地是不被人悦纳的，近也不悦纳，不一定悦纳。耶稣也遇到同样的光景，这里是神自己在讲，为什么？耶和华神没有差以利亚进入到以色列寡妇那里去，而差他去了西顿的寡妇，这是神自己讲的，祂说因为先知在家乡没有被悦纳的。所以呢，以利亚如果被差到以色列的寡妇那里去，我告诉你，可能他连一杯水都喝不到，这是光景哦。
我收到一些弟兄姐妹给我发来的一些信息，他们有一些人在带领教会是牧者，他们觉得很凄凉，为什么呢？因为他们说常常自己教会的弟兄姐妹苦待他们。为什么？我就用这个经文鼓励你们这些牧者和领袖，那你们知道了为什么？因为神自己说的，路加福音四章二十四节说没有被悦纳的。所以你看神很特别，祂没有捡选以色列的寡妇，而是把他差到西顿去。然后我们再回头看西顿这个地方，就像以利沙当时在以色列国的情况一样，你们发现没有？以色列那时候有很多长大麻疯的，可是却没有一个得医治。除了叙利亚国的乃曼，乃曼是因自己国中的那个小女子给他谏言他才得了医治，否则他也会骄傲地走掉了。
之后以利亚在寡妇家住了多少年？有谁知道？一年半多。西顿的这个寡妇你们知不知道她是不信神的，而且她是拜巴力的，她并不敬重神，从哪里经文可以看到呢？我们先看一下王上十七章第十节说以利亚就起身往撒勒法去，到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。我们看见一件事情就是以利亚往撒勒法去后，他看到了一个寡妇，他看到这个寡妇就马上认出这个寡妇是神要他去寄居的那个家庭，他从哪里认出来这是神给他要他寄居的家庭呢？怎么认出这是神的手呢？第一件事情就是城门，你们知道城门是什么地方吗？城门是审判的地方，是长老聚集的地方，在箴言书里讲到那个女人的丈夫要坐在城门口审判。
约伯记也有讲到城门口，还有押沙龙篡位时第一件事也是去城门口，因为那里是掌权之地，权柄的地方。押沙龙想要篡位就先去城门口，对城门口的人说，我爸爸大卫不审你们的案子我来帮助你们申冤，叛变也是在城门口。我们知道那个浪子回头那个爸爸也是跑到城门口，小儿子败光了家产再回来，可是他回来的时候呢，讲了一件事情，这个爸爸怎么样？天天在那个城门口观望，为什么要在城门口？因为在犹太人当中悖逆的人分了家产，离开了家族的时候，整个城里呢，都不会让他回去的，只要他回去跨过城门口，如果说他的父亲没有赦免他，他亲人不在城门口，他就马上被石头打死。所以我们看见，有一件事情，我们只知道父亲思念儿子，可是这里不单单是思念，这里是什么？父亲为了救儿子的命，对他天天到城门口张望，恐怕某一天他突然疏忽了，去做买卖了，儿子突然出现，长老就要把他打死。
所以城门口是一个断定是非，是个竖立权柄也是治理国事的地方。以利亚在城门口遇见这个寡妇，说明一件事情，什么事情？这个寡妇的家是有权柄的人，以利亚一进撒勒法第一个遇到的寡妇就是这个女的，也是他第一个遇到的寡妇，而且他说求你拿点饼来给我，但是王上十七章十二节怎么说？寡妇说我指着永生耶和华谁的神？她说你的神，不是我的神，所以我们就知道这个寡妇是不信神的。所以那时候以色列的北国当时的文化背景都是拜巴力的，那么他们不敬重神，那这个寡妇呢？她也是拜巴力的，她也不敬重神。但是先知在外面是会被尊重的，所以你看虽然她拜巴力她不敬重神，但是她认识以利亚，她认识这个先知。你等于说一个外帮人看见你他就叫你李老师啊你耶和华的神怎么怎么样？如果他这么跟你讲就知道这个人认识我，否则他不会这么说。说明这个寡妇认识以利亚知道以利亚你这个人是信耶和华神的，她知道以利亚是神的仆人。
知晓神做事的原则
与祂的旨意和心意对齐
所以以利亚透过这一个对话，又晓得说这个寡妇是神让找的，认出神的作为来，所以看见这件事情一来是透过环境，透过对话，透过这个知道这是神给他的应许。所以他就去这个寡妇的家里去了。那我们今天要讲原则，以利亚他是知道神做事的原则，也就是知道神家中的规矩和原则的人，那不知道神家中的规矩和原则有什么后果？那我就不用讲了，我今天先讲原则。我们都知道，不晓得神的律就会引发混乱，前面有讲灵界的律物质界的律，一旦灵界的律你不尊荣时你要承受后果，不管你是谁？不管你有什么位分，不管你官当多大？你都要承受后果。所以属灵的律和自然界的律，你都不能破坏，因为人类跨越两个律。人既是属物质的，看的见的我们的肉体。又是属灵的，所以他既要符合物质的律，又要符合灵界的律。
那么灵界的律在哪里有讲？圣经里有讲。以前讲课讲过，圣经里讲到神的律，讲到十诫这些东西，你种的是什么，收的就是什么，你恨人就怎么怎么样，多种的多收，慈爱的人以慈爱待她，你要饶恕人七十个七次就会得饶恕，这些都是灵界的律，那如果你不遵守神的律咒诅就要落到三代四代。然后大家都说我是基督徒了为什么这个律还在我身上运作？就是在，不好意思，因为这是律，律仍旧发生不管你是谁，但是你只有一个地位，你可以阻止那个影响力在你本人身上发生而已，但不能阻止那个律继续往你下面那一代走。就等于你无法阻止春夏秋冬，每年如此发生一样。
接下来呢，我们看原则，服侍神的原则，第一个原则从这个故事里面，你们能看到什么样子的一个原则？先来看王上十七章，十一节到十三节，你们自己念一下，他说什么？以利亚呼叫她说求你拿点饼来给我，然后十二节她说什么？我指着永生的耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油，我现在找两根柴回家要为我和我的儿子做饼，我们吃了死就死吧。十三节以利亚对她说不要惧怕可以照你所说的去做吧。只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你儿子做饼。从这个故事里请你们告诉我，你们看到什么原则？，这是以利亚行神迹的原则，听懂了，我今天告诉你们如何行出神迹奇事，有人说先为神作工，先给了神，讲的都挺好的，这是需要搞清楚的。
我们来翻一个经文歌林多后书八章十一到十二节：如今就当办成这事，既有愿作的心，就当照你们所有的去办成，因为人若有愿作的心，必蒙悦纳乃是照他所有的，并不是照他所无的，神的原则是什么？你做什么事情，祂一定是照你有的，不是照你没有的。那你首先要问问你有什么才干？你有什么能力？你有什么，神要用的肯定是你有的。比如说你明明是一个家庭主妇，神不会问你说来给我把这个微积分算一遍？不会的，为什么？你没有啊。那明明你穷的只有一块钱，神不会说来给我奉献十个亿？不会，因为是照你所有的，不是照你所没有的来服侍。不要忘记下面一句人若有愿作的心，必蒙悦纳。这个寡妇她只有一点面一点油，神向寡妇要的就只有这么多，就要她那一点油一点面而已，所以我们的恩赐，我们的能力有多少神就只要你那么多，不会向你多要，这是原则一。
原则二在哪里呢？我们看见了，在这卷书里面第一件事情就是乌鸦按时叼饼给以利亚，你们有没有看到一件事情？十七章六节说早晚给他叼饼和肉，乌鸦累不累？每天都要干活，而且早晚一天两次供应给他。为什么乌鸦不懒惰一点，一口气叼三天的食物这样就不用干活了，然后第四天再去叼肉给他这样就轻省了，为什么？哥林多后书八章十三到十五节，我原不是要别人轻省你们受累乃是均分，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余将来也可以补你们的不足这就均平了。如经上所记，多收的也没有余，少收的也没有缺。
你知道这个真理让我想到什么事情吗？我想到了现今社会的现金流动，生意是如何运作起来的？钱财是怎么流动起来的？一个地方如果金钱不流动，这个地方就很贫穷，因为没有交易，可是这个地方一旦交易量活跃的时候，尽管你看到的还是那些钱还是那么多，可是呢？每个人都开始有吃的为什么？到底在哪里？就是圣经的这个原则，什么原则？就是这里不足的，有足的部分流到他那里，再由他那里又流出去，使得这个社会整个结构可以达到一个平衡。神在讲这个原则。所以哥林多教会呢，神给了你的，你可以补足别人，那你将来呢？又可以补足他人，在神国里要流动，互惠互利，互帮互助。
你们看犹太人，犹太人有一个很大的特点，就是包括现在我去犹太社区的时候，他们跟我讲说凡是犹太人，年轻人只要毕业了，你没有工作可以直接到社区去领一笔钱，如果说五万不够加币不够，他可以给你十万，如果说我要做更大的生意，可以给你贷款三十万，为什么？因为他们受压迫很多年，他们晓得这一个均分的原则。在圣经里面就是让财务流动起来，帮助不足的人。但是他有个条件有个协议，什么协议呢？就是说你生意做起来以后，你的百分之几要返回给这个社区，然后这些钱要用于下一位犹太人，这是犹太人。
中国的温州人也做这个事情，在欧洲的温州他们就有这个风俗，当你缺钱的时候你可以去说我要做一个生意，我没有钱，这些长者就会把钱给你。听说居然连借条都可以不写，这个你们可以去查究一下。所以温州人很厉害，而且每四个人就可以回乡建一间教堂，这就是温州的教堂那么多很兴盛。
但我知道犹太人，因为我以前跑过犹太社区，这就是均分的原则。以利亚是旧约的先知，哥林多后书是谁写的？保罗，他怎么会知道这个原则？以利亚是旧约的先知，保罗是新约的，这个原则是保罗写的。以利亚如何知道这个原则？这个原则在旧约有，出埃及记吗哪下来的时候有一个什么原则？一天只能拿一天的量，而且你多收的要补足给不余的，没有收到的。多拿的要给没有的，这个就叫补足的原则，均平的原则。如果你多拿以后第二天就生虫了，神就要发怒，这是第二个原则。所以你看我们是不是要悔改？要悔改的，这就是神的原则，我们从来不晓得这些原则。第一个原则，我相信有人知道，就是神只用你有的，不会用你没有的。
以利亚之所以能行出神迹奇事
原因是他知道属神的律
还有第三个原则，就是刚才讲的，他有讲到奉献对不对？就是先要给神，他说你先做一个饼给我吃，然后我就可以帮助你。那以利亚在这里这是预表神的地位，我们都知道。奉献在先，这个奉献的原则你知道是什么吗？不打税，听得懂吗？税前的奉献，不是税后的奉献。这里说了，你可以看，说这里有一把面粉，一点油，然后怎么做饼告诉我？先做了饼，不是寡妇和那个小娃娃先吃剩下的再给以利亚，这是原则，这个原则神都有讲的。王上十七章十三节以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去做吧，只要先为我做一个小饼拿来给我。
十一奉献你们知道吗？那是旧约讲的。十分之一的奉献其实呢是讲跟神合伙，什么叫做跟神合伙？就是说呢，现在神跟你讲，你和我做一个生意然后我包你不赔，就相当于今天的高铁部门，你和我做一个生意，然后制作好这个高铁以后，我包你销售，包你赚钱，十分之一归我，十分之九归你，你干不干？很多人说，干但要想想，干完了以后呢真的利润来了，就会跟那个合伙人讲，你的十分之一先放在我账户，等你老人家想用钱的时候呢看看你需要买什么？再买给你，这是我们的态度。我这是讲笑话啊，十分之一是神的，十分之九是我们的，所以分钱的时候如果你十分之一继续放在你的账户里呢，下次还有谁愿意跟你合伙？没了。
在生意里面不会有人愿意跟你合伙了，那么没人跟你合伙了，我们就着急了，我们就赶快找人来祷告，然后跟神说神你帮我一下，可是忘记了你先破坏的规矩，你把神的十分之一都藏起来了，你没有给祂，然后还要找人来祷告，求神祝福我财务。所以这个原则就会被破坏，这是属灵的律，这个律一旦被破坏，在财务里一定有亏损。你不能哭，不能叫，为什么？因为你破坏了这个律，所以在这个律里面讲到的。
王上十七章十四节说因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。这就是侍奉神的法则原则，我讲的是属灵的律，其中讲到以利亚之所以能行出神迹奇事，原因他知道属神的律，而且他也知道他在教这个寡妇。到后来知道他有什么神迹吗？他有一个使她儿子活过来的神迹，因为那是原则在前面，他有原则的，明白吗？
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