为父为母的心

真正的代求者：

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就在一个教会分享的时候，圣灵给我亮光让我明白什么是真正的代求者，那就是像摩西一样代求的人。当年的摩西就是这样，是站在愤怒的Shen和那些悖逆的百姓中间代求的人。

现在这样的人我们基本找不到了，摩西的代求是陪同他的弟兄姐妹，陪同他的族人要从生命册上删除名字，这是摩西的一个代求；所以摩西是一位代求之父，也是一位真正的牧者。

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在民数记11章12节讲到：“把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去”。这是Shen对摩西传达的心意，你想做一位真正的牧者，你就要有一颗为父为母的心肠。

在艰辛的旷野路途中，摩西与这些被Shen评价为悖逆的、不忠心不诚实的百姓建立了深厚的感情。摩西能这样做是因为他对百姓全心全意的爱，这是一份不可分割的情感相连，所以摩西是一位有为父为母心肠的代求者和牧者。

父母亲的特点：

父母亲有一个特点，就是无论在何种情况下都不会轻易抛弃自己的儿女。即使那个时候百姓屡屡和摩西作对，但是摩西都不会轻易抛弃这群人，所以摩西就成为我们效法的一个榜样。

我查了一下网上的资料，为父为母的心肠的意思就是：

• 你把最好的给孩子，无条件的接纳他，哪怕他像浪子一样背叛你、浪费资财，你依旧能接纳他的悔改，你依旧无条件的付出、无条件的栽培、无条件的爱护，甚至危险来临的时候你还愿意为他挺身。
• 如果他被责难的时候，你愿意为他担待，他有需要的时候，你愿意为他付出。

这样的例子在圣经里是有的，比如Ye稣对自己的门徒、保罗对提摩太，保罗就教导提摩太说：

然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者　Shen给他们悔改的心，可以明白真道。（提后2:24~25）

意思就是说：你做人的属灵父母，那你就需要有为父为母的心肠，就像民数记11章提到的：“把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子”。

我们为人父母时，温柔地劝勉要多过严厉的指责，多半温柔地劝勉会比严厉的指责更让人回心转意，如同母亲乳养自己的孩子，无论是换衣服、喂奶、淋浴，每个动作都很小心，唯恐她的孩子受伤，所以牧养羊群就需要这样的细心。

效法为父为母的心肠：

为父为母的心肠是对Ling袖提出的要求，就像母亲牧养自己的孩子。保罗在哥林多前书说道：

你们学Ji督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在Ji督Ye稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。（林前4:15~16）

这是保罗对哥林多信徒讲的话。保罗是以为父为母的心来对待哥林多信徒的，他以身作则，他知道如何教养孩童顺从Shen的旨意并且愿意为他们舍命。 我们应该效法保罗为父为母的心肠，这也是这个时代所缺失的。

这是父亲和母亲缺席的世代：

“看哪，Ye和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”（玛4:5~6）

这段Jing文既是对母亲们讲话，也是对父亲们讲话，在玛拉基的时代，就是父亲和母亲缺席的世代。

我们这个世代或许你能看到很多人被称为父亲和母亲，但是却缺少为父为母的心态，这在我们的华人文化中很常见的，我们发现我们孩子的心不在家里。我们拥有手机、网路、5G等，我们的社会在进步，然而我们的父母和我们的距离却更远了。

社会媒体网路在提供方便的时候也提供了罪的温床，整个社会开始混淆什么是罪，我们变得没有价值、没有道德观、没有道德的标准。我们相信我们当中有些文化是合Shen心意的，但大部分文化是给人罪行泛滥的价值观，例如提出来的性解放、不分性别。

当这些议题被提出来的时候，就是给人一个理由违背Shen，不用和Shen交账，所以这个时代的谬论就出现了。我在做属灵资料调查的时候，了解到这个世界上很多年轻人都认为自己的先祖来自于遥远的星系或者进化而来的，因为缺乏父亲和母亲的原因，他们没有生存的目的和正确的身份认知。

从孤儿的身份回转到儿子的身份：

我们晓得主祷文：我们在天上的父… 当这段Jing文出现的时候，主Ye稣没有说我们在天上的Shen，而说的是我们在天上的父。

明明这个世界需要救赎主，可是天父却派祂的儿子来到我们中间，第一件事就是告诉我们父亲的事情。我们被救赎到哪里去？我们是要被救赎到家里去的。

因此，我们从一个孤儿的身份回转到儿子的身份，我们就开始有完整的家，我们不再流浪，我们就拥有很多弟兄姐妹，拥有三位一体的Shen做我们的父亲，这是主祷文讲的。

旧约中父亲这个词被使用有613次，而新约提到313次。旧约里这613次，其中只有4次代表Shen，剩下的500多次都代表的父亲。

所以，很明显在圣经里我们的天父首先是我们的父亲，然后才是Shen。

父亲和母亲缺席而带下的社会影响：

在北美国家资料统计中心显示：75%以上的囚犯成长的过程中，他们没有父亲和母亲做他们的榜样，而90%的流浪汉是来自无父无母的家庭。还有一个资料更可怕：70%黑人的孩子是出生在婚约之外的；而西班牙家庭的孩子，有 50%出生在婚约之外，白人的统计是超过39%。

第一个被挪走的是Shen的标准，当标准被挪走时，无父无母的世代就出现了，很快这个社会就病态了，因为父母都不肯树立榜样。如果教会没有属灵父母，那么教会一定是一个法利塞人的教会，没有恩慈，只剩下律法和仪文。

父亲和母亲对孩子成长的重要性：

父亲是保护者、供应者，父亲也是勇敢者，父亲会教导孩子不要和你的仇敌谈判，会教导孩子如何克服恐惧、如何赢得奖赏、如何征服这个领域、如何赢得比赛，这就是父亲的文化带来的贡献。

父亲也会教导他的孩子如何养家，让他的儿女学会征服，如何得胜有余； 他也会教导他的孩子如何得奖赏、怎样为应许而战斗、怎样得到未来，争斗的目的就是为了得到梦想中的东西。

我们知道很多运动员被训练十年，你知道他吃这么多苦只是为了那一块奖牌吗？不是单单为了那块奖牌，父亲还会教导孩子发现自己的身份。

诗篇说Shen是孤儿的父、是寡妇的伸冤者，Shen补足我们生命的短缺，祂把我们孤儿的灵从我们身上除去，Shen是来拯救我们的文化的。

你们学Ji督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在Ji督Ye稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。 （林前4:15~16）

父亲教导孩子的目的：

因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子，他必提醒你们，记念我在Ji督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。有些人自高自大，以为我不到你们那里去； 然而主若许我，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。 因为　Shen的国不在乎言语，乃在乎权能。 你们愿意怎么样呢？是愿意我带著刑杖到你们那里去呢，还是要我存慈爱温柔的心呢？ （林前4:17~21）

在这些Jing文里保罗讲到几件事，讲到你们可能有很多老师，但是你们当中没有父亲，保罗是透过福音称为哥林多教会的父亲，很多人教导福音但自己不是父亲。其中20节和21节Jing文讲父亲有权利管教孩子。

我们要晓得所有的父亲都会教导，但是并不是所有的老师都是父亲，父亲教导孩子最重要的是要让孩子知道自己所知道的一切，父亲让孩子都知道了，因此孩子就可以效法父亲了。父亲教导是让孩子知道他所知道的，他的目的就是让孩子成为像自己这样的人。

传承为什么这么重要？

你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。  （来13:17）

忧愁就代表忧伤，如果Ling袖忧伤，就代表被带领的人出了问题，因为这些Ling袖要向Shen交账所以才忧愁，这是传承。我们知道在圣经里摩西培养了约书亚，巴拿巴培养了保罗，保罗培养提摩太、提多、路加，撒母耳膏抹了大卫，以利亚培养以利沙。

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前面是属灵的父亲，后面的是属灵的儿女，所以圣经中充满传奇的属灵伟人，他们的使命是需要来延续的，他们需要他们的属灵儿女接过那一棒。

约书亚死后没有接班人，后来以色列人就进入了一个混乱的士师时代；以利沙死后没有接班人；所罗门王之后的那一段辉煌就终结了。

圣经说“Ye和华是我的牧者”，可是我们肉眼看不见牧者，所以Shen就做了一件事，将Quan柄人物赐给教会，好让我们有榜样。

我们很多人在公司上班，你的老板不一定是Ji督徒，当老板派给我们事情的时候我们都很乐意去做，我们可以因为要赚钱顺从老板的话；但是我们来到事工和教会，很多人却不希望别人对他们有Quan柄，我们很多人可以为钱而工作，却不会为爱而去做。

管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。（来12:8）

私子和儿子有区别，区别就是管教：你被管教，你也接受管教。Ye稣说我们是祂的门徒，门徒这个词来自于管教，所以我们要跟随Ji督就必须被管教，管教就将我们从私子和儿子的身份中分别出来。

私子是不受管教，而孤儿是没人管教。现今社会普遍在无父无母的情况下，人们失去了为人父母的原则，所以这个社会才会成为孤儿院。Shen设计家庭的父亲是为了带来什么？是管教，所以做父亲的原则之一就是管教。

不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。 （箴13:24）

圣经教导我们说在主里你要听从父母的话，当父母的话不违反Shen的原则的时侯你就要顺服那个Quan柄。

我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”）， 要常系在你心上，挂在你项上。 你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。 （箴6:20~22）

生命的最底层是咒诅，人最高的收获是继承，是产业；所以圣经多次提产业，产业意味著要继承，继承不是因为你努力所以你应得什么，而是你免费得了别人的工价。马太福音讲到天上的飞鸟不种也不收，也不积蓄在仓里，所以是免费得的。

这个世代需要“父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲”，这在玛拉基书4章6节里。圣经里的内容不是分离的，比如亚伯拉罕领受预言，而预言的成就是在几百年后。

我的家族的故事：

我母亲家就是一个很庞大的家族，我小时候是和我的外婆生活在一起的。那个时候我的祖母还在世，整个家族就住在两栋楼里，整栋楼是私产。我祖母在三楼，我外婆家的大厅也在三楼，祖母的屋子里有一张特别大的床，我就特别喜欢去她的床上玩；但大家族规矩就特别的多，对于我们来讲就是我们必须要如何如何。

我的祖母、外公和外婆都是大家长，外公在外管理生意，而家族里的家规和家教由我外婆定。我的家里有一个很长的戒尺，宽宽的，我曾经目睹过我外婆对我舅舅执行家法，我外婆执行家法的时候我看到舅舅身上被打出红红的印，可是我的舅舅还是老老实实不反抗。我外婆从来不拿那个戒尺打我。

有一天我回家晚了，全家家人等我吃饭，外婆就用扫帚上最轻的小穗子，当著叔伯面前轻轻的抽了我一下，每一次被打完就会引发同龄孩子的不满，这个就是管教。

有一年不知道家里出了什么事情，大家都没有动筷子，等到晚上9点外婆才回来。当我外公外婆去世后，他们的产业就被儿女继承了。

我讲的重点就是当你尊荣你的长辈的时候，你实际就得著一个产业，这样的尊荣正在从我们的文化中消失，箴言书说：“善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资财”。意思是什么？意思是产业是祖宗留给你的。

与Shen立的约是传承的：

约哈斯行Ye和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 （王下13:2）

约哈斯恳求Ye和华，Ye和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 （王下13:4）

约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。 （王下13:9）

Ye和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。 （王下13:23）

Shen为什么怜悯恶王约哈斯？竟然是因为他的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各；所以我们会从我们的先祖继承那个产业，这个就是传承。

我们接了最后一棒：

Shen在旧约时代就应许了很多的人和事，最后的成全在《启示录》，前面的这些先祖没有真正领受到奖赏。

亚伯拉罕死后700年才看到Shen的应许成就，Shen在旧约时代的很多应许将在最后一棒跑完时成就，所以圣经上说“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”，因为命定是和国度有关，涉及到历代属灵的人。

有许多云彩般的见证人围绕我们：

每个人都扮演不同的角色，最后都会为成全Shen国度的旨意而走上这条命定的路，在我们之前的先祖都没有看到应许的实现，有许多云彩般的见证人围绕我们，他们看著我们。

如果我们最后这一棒的人赢得了这个奖赏，同样的这个奖赏就会被给予摩西、保罗、大卫、约翰等。

这就是前面提到的在葡萄园做工的比喻，有早上来的、有中午来的、有晚上来的，但他们都只得同一个工价，前面的人都还没有拿到钱，直到工作完成；所以最后一棒我们不是为自己跑，是为之前的圣徒和与我们同行的人跑，甚至你还要为你肚子里怀的孩子跑这最后一棒。

Shen的应许将在我们这一代成就：

《圣经》的最后一卷书是《启示录》，我们来到最后一棒，我们身上所承受的应许你相信会成就吗？

你相信撒旦Jun队会从二层天捆绑出去吗？他们会被囚在地球上吗？所以在最后一棒跑的，也是跑得最快的那一代，你相信你能得到Shen的产业吗？

很多云彩般的见证人在我们的周围，他们在天上看著我们，我们不会觉得我们目前承担的责任无聊。从亚当开始到历代的圣徒、到我们，彼此都是关联的，我们现在所做的牺牲将会使我们的后裔有益处。

• 原标题：6.2.2为父为母的心肠20200107
• 文章来源：末后事工教牧部
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