分享：名
我今天要分享关于得地为业当中我们所遇到的状况，包括对我们的拦阻——这是昨晚圣灵给我的感动。在约书亚记中记录了约书亚面对迦南地的时候，他看到一条大河：
我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。（书1：2）
在第一章里面就讲到约书亚要起来和众百姓过这约旦河，往Shen所要赐给以色列人的地区。
“你们要走遍营、吩咐百姓、说、当预备食物．因为三日之内、你们要过这约但河、进去得Ye和华你们 Shen赐你们为业之地”。(书1:11)
约书亚清早起来、和以色列众人都离开什亭、来到约但河、就住在那里、等候过河。（书3：1）
从《约书亚记》一章到三章，我们能看见一件事情就是过河是Shen的吩咐，他们的目标是在河的对岸，而不是河的这一边。所以我们今天回顾从埃及到应许之地的这个旅程里面，我们可以来观察自己现在停留在这个旅程的哪一个阶段?
我们重生，然后就开始了出埃及这个旅程。逾越节之后，我们就进入了旷野，在Shen的云柱、火柱里领受圣灵的洗礼。我们开始穿越这片荒野之地，终于有一天我们来到了应许之地的边境。这是一个新的开始，新的体验——这些在我们受洗之前，Shen就已经为我们预备好了的。
我们在圣灵当中受洗，我们重生了。我们以为得到了许多东西,但是我们并不能就停止在受洗的礼节里，我们还要晋升到更深的阶段。那时Shen就对他们说，祂的最终目的是要把这一群人带到迦南地，带到这一个安息之所，所以最后Shen在住棚节的时候，会回来跟我们同住。
我们走在属Shen的旅程，要经历很多的节期，我们既要经历逾越节，我们也要经历五旬节，最后我们要进入住棚节。住棚节就是父Shen降临到人间与人同住，这是Shen期待将我们带入不同的层面，进入不同的世界。
这一群以色列人经过旷野来到了应许之地的边界，在加低斯的这个地方，开始派出探子。十个人带着不好的消息回来，那时一共派了12位，有十个人说，我们不能往前了，为什么呢？因为这片土地上有巨人，我们却像蚱蜢。
只有约书亚和迦勒两位说我们能够去。所以很多人到达边界的时候，都不敢从这里继续往前走了。为何不敢呢？是因为不知道将来会发生什么事情，也不知道这位领袖将来要把他们引导到哪里去。对于这样的事，摩西这一代也曾发生，在《约书亚记》14章的时候讲到。摩西也领受了Shen的命，你脚所踏之地、定要归你和你的子孙、永远为业。
我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。 凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。（书1：2-3）
我们知道当时的约旦河河水暴涨，这时候是春季涨水之际，而以色列人要穿越约旦河，这是以色列人遇到的第一个问题，就是面临洪水。
恐惧和不信：
当人要寻找进入一个新的领域的时候，首先面对的第一个拦阻就会是恐惧和不信，或者不确定。如果想要步入一个新的季节，新的水流，你必须首先要面临和克服的就是不信和恐惧这样的巨人，并且你要有信心，你要坚持到底。
我已经走到了这一步，我不应该回头了。约书亚带著Jun队来到约旦河边的时候，他们面对洪水涨溢约旦河，他们做的是什么？如果你是其中一员的话，你又会如何做呢？你会怎么选择呢？这一代以色列人启动了信心，迈出了第一步，只有当迈出第一步的时候，他们才会进入一个新的时代。
“吩咐百姓说、你们看见Ye和华你们 Shen的约柜、又见祭司利未人抬著、就要离开所住的地方、跟着约柜去。只是你们和约柜相离、要量二千肘．不可与约柜相近、使你们知道所当走的路．因为这条路你们向来没有走过”。（书3：3）
在旷野的时候，每一次云柱火柱移动，以色列人就必须离开原来舒适的地方，就要立刻拔营起行，前往Shen带领以色列的迦南地，往那边前进。这时他们的心思和心态都要随著这个云彩的移动而改变的。
现在也是如此，当约书亚说：好！现在约柜要起来了，你们看到约柜移动的时候，你们必须离开你们的帐篷，我们要下到河里去了，可是这里讲一个经文：
“你们和约柜相离、要量二千肘”。（书3：4）
二千肘是比喻2000年的距离。
2000年后，我们晓得Ye稣Ji督就来到人间。这跟我们以往所经历的不大一样。当你的脚踏入约旦河以后，会经历全新不同的一切，因为他们是第二代，当然他们之前先做一件事情，就是自洁，分别为圣；第二天Shen就会在他们中间创造奇迹。所以换句话来说，我们要预备好能够与主同行。
我们要成贵重的器皿：
在大户人家、不但有金器银器、也有木器瓦器．有作为贵重的、有作为卑贱的。人若自洁、脱离卑贱的事、就必作贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用、预备行各样的善事。（提后2：20）
这里是说我们有一些是贵重的，有一些是卑贱的。
你要成为贵重的器皿，才能贵重被主使用，这就是《约书亚记》里面讲到的，他说：百姓要自洁、分别为圣。
约书亚说、看哪、普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里．因此你们就知道在你们中间有永生 Shen．并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。（书3：11）
Ye和华的约柜在百姓前头过去，他们会先经过约旦河，所以约柜先会经过约旦河，我们也一样，当我们来到洪水涨溢的约旦河前面的时候，我们不能确定是否安全；我们也不能确定将来要去哪里？
因此你要学习倾听从你心里发出的声音；学习自己来到Shen的面前来倾听。不要再依靠别人给你喂养。因为到了这个时刻是需要你自己分辨的时刻了,需要自己来分辨，可以学习自己来倾听Shen的声音。
当我们要面对这个洪流的时候，就是我们该来学习自己分辨的时刻，因为你并不晓得当我们的脚进入约旦河水的时候，是否真的可以渡过约旦河?他在预备过约旦河的时候，我们看到他只叫百姓预备粮食，他没有告诉百姓说你们要预备船只，他没有这样吩咐。
踏出信心的一步：
“等到抬普天下主Ye和华约柜的祭司把脚站在约但河水里、约但河的水、就是从上往下流的水、必然断绝、立起成垒”。（书3：13）
意思是祭司把脚站在约旦河水里的时候，土地就露出来了。就像我们前面讲到的，当我们来到约旦河的时候，有一个障碍，就是我们有恐惧。
洪水是拦阻我们的一个力量。可是十三节却说，”当祭司把脚站在河水里，河流就干涸断绝了”。这是Shen透过经文跟我们说话：你要从舒适的还境里走出来，不待在你原来的帐篷里；当你的脚踩到河水的时候，你会看见Shen作为。
“他们到了约但河、脚一入水、（原来约但河水、在收割的日子、涨过两岸)。那从上往下流的水、便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住、立起成垒．那往亚拉巴的海、就是盐海、下流的水、全然断绝”。（书3：15-16）
于是百姓在耶利哥的对面过去了，以色列人带著约柜来到约旦河。
祭司的脚一入水，水从哪里开始停住被断流？竟然是在极远之处，就是离他们很远的地方，有一个叫做亚当城的地方，那里的水就被切断了，以色列就从干地上过去了。这里发生一个很有趣的事情：水流被切断。有可能是上流有山体滑坡，或者是被某个巨浪、庞然大物隔阻而断流的。
你们要知道说这一个经文是有属灵预表的，预表整个老亚当的属性就从我们的身体上移除了，让我们能够进入Ji督的丰盛，因为新的一个季节，新的一个创造就出现了。
在这末后的时代，我们是否决定迈出这一步，这是我们的决定。所以在我们这一代里面，是个很特殊的一代，Shen特别拣选了你我。从过往的时代中特别是我们这一代，充满这么多的机遇、挑战、冒险；Shen国度的奥秘以全新的方式被显露出来。
亚当城就是预表人类生命的一个终结点，从那里开始，我们就进入一个新的季节，新的创造。
在进入应许之地的时候，吗哪停止了，云柱和火柱消失了，这是40年来第二代以色列人知道的最重大的一个变化，Shen带领方式是以全新的方式带领他们前进。
这个祝福还是进入了应许之地——鞋子没有磨损，他们当中没有一个不健康的人。虽然原先带领方式不见了，可是这些祝福依然进入应许之地，而且还得著更多，他们直接获得了食物、掳掠了仇敌一切的掳物，这是一个全新的季节。
约书亚记的旅程不只是发生在现实生活里，它首先要发生在我们的内心，所以巨人不是在外面，这个巨人在我们的心思意念里面。整个旅程首先发生在内心。因为我们做选择的时候，是由我们的魂来决定：我是否要跟随？我是否要走这条路？我是否要踏入约旦河？
我们的身体是圣灵的殿，至圣所就是我们的灵，而我们的魂是内院，我们的身体就是外院，所以在我们的生命当中，我们需要具备下面四点，才能够打赢这场战役：
（一）我们需要勇气
我们知道在《圣经》里与勇气相反的是什么？叫做胆小、胆怯、懦弱。
听到胆怯的这个单词的时候，你会想到哪个经文？胆怯的经文在：
“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说的谎话、他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死”。（启21：8）
《圣经》说的这个胆怯跟我们理解的胆怯有什么不同？曾经有人做过一个研究，就专门研究说美国人最害怕的到底是什么？结果就列出一份很长的名单，这个名单上我们发现一件事，排名第一的就是对死亡的恐惧。
为何多数人都害怕死亡?这不是很自然的一件事情吗?为什么呢？
因为这是人本能的一个反应，人被造本来不死的，这就是为什么人会惧怕死亡。死亡是一件让人悲痛伤痛的经验，死亡是罪带来的一个咒诅，每个人都会经历死亡。如果你没有Ye稣Ji督，那你对死亡是恐惧的，且对它束手无策。
当然排名第二的是害怕，害怕别人拒绝我。
第三就是害怕面对未来，因为我们不知道我们将来要发生什么事情，也不知道将来生命会如何，就害怕面对未来。
为什么人会恐惧胆怯？其实恐惧胆怯的背后，包括我们对死亡的恐惧，都源于我们惧怕失败，因为每个人都有一个自己的安全区域，我们是依靠那个安全区域而生活,我们没有依靠Shen，终究恐惧胆怯成为我们的偶像。
所以不要惧怕和恐惧，因为《圣经》说胆小懦弱的人会被扔到火湖里，我们必须要有勇气，要有信心。
新一代的以色列人和约书亚，本来是一个流浪的族群，居无定所，却因著一个信心的选择，反而使迦南地人就惧怕他们，圣经说他们心都消化了，为什么？因为约书亚他们选择让Shen掌权，所以Shen就高举了他们。
相同的，当年彼得在水面行走，那时他的眼光注视的是Ji督；可是当他的眼光看到自己在水面行走，往水面看的时候，彼得就沉下去了，因为他开始注目那个环境、困难和问题，甚至是自己的软弱，因此他就沉没了。
我们要不断提醒自己，我们的眼光不能注目在那些环境、困难、问题，甚至是自己的软弱上，而要转向Shen的身上，这样才能够得地为业。
不信的下场是很可怕的，以色列人就倒毙在旷野不能进入迦南，摩西那一代明明也已经到达迦南的边境，而且Ye和华是有应许给他们的。
胜过不信的恶心：
我们知道在属Shen的领域国度里，有一件事情在灵界里是非常严重和严肃的。有一种罪是可以导致整个民族灭亡的，甚至超越你杀人放火，是什么罪呢？就是不信的恶心，意思就是不把Shen当Shen。
这个罪让这一代人死在了旷野，你要明白你可以跟你爸爸吵架，甚至你们俩打架。但有一件事情是你的爸爸不能够容忍的，当你不认他是你的父亲，所以为什么不信的恶心能让整个民族灭亡。
我们都想做一个安全的Ji督徒，因为不服侍就不会有人际关系的问题，不参与争战就可以免除敌人对我们的攻击，不探访人就不至于卷入某种麻烦里，可是《圣经》却说Shen吩咐你，如果你不遵行，这就是你最大的罪。不做Shen所吩咐的，会使一代人灭亡。
我曾经服侍过一位五十多岁重病在床的弟兄，他有一只腿不能动，因为他瘫了。我去探访他，按手在他身上，为他Dao告。对方是大约是大学毕业一段日子后，就不能下床，因为脚出了问题。
当我按手在他身上的时候，圣灵对我说话。所以我就跟他说：你大学的时候，是否曾经许诺奉献给Shen？然而你没有往Shen要你去的地方，接著这弟兄就哭了。后来我才了解到，在他大学毕业之前，那时候他被主得著很火热，他就跟Shen立约说：我毕业以后我一定要服侍Shen，我要帮助弱势的群体。
三十多年过去了，他忘记了与Shen立约之事，可是Shen依然记得，他没有回应Shen的呼召。后来他悔改了，他就重新站起来，现在已经活蹦乱跳，如今他愿意一直委身在Shen的这个托付和呼召里了。
（二）立约和委身
第二件事，就是要立约和委身，分别为圣。如果我们没有建立跟Shen的关系，生命没有改变，对我们而言就没有益处。首先，立约是跟Shen立约。因为在末世的时候，时局的快速改变、灵性堕落或遭受背叛，唯独不变的就是Shen会跟你在一起。
以色列人踏上迦南地就开始七年的南征北战。我们知道说在耶利哥打第一场战役叫做耶利哥战役。Shen让他们做的第一件事不是磨刀预备打仗，而是磨刀来行割礼，就是自残身体，可是Shen宁可冒险都要让以色列男子受割礼，祂说:
这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们当遵守的，你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。（创17：10-11）
所以割礼是立约的凭据，表示他们完全属于Ye和华的子民。先跟Shen把割礼的关系建立好，然后开始七年的争战，圣徒必须有跟Shen立约的一个关系，这是我们存活的一个关键条件。
第二个要谈委身。以色列人有12个支派。你到底属于哪一个支派？你是利未支派?还是以萨迦支派？或者你是犹大支派？你必须要寻找到你的命定。你都不知道你要进入哪一个团体，你要跟着哪一个部队往前行进，你怎么会击中靶心？末后还剩多少时间，像以前那样到处寻找吗？因为委身跟命定是紧紧相连在一起的。
Shen国度的旨意大于个人的命定：
以前我分享命定的时候，个人的命定并不一定要成就，什么命定是必须要成就的？就是Shen国度的旨意，就是集体的命定，Shen必定要成全，因为为了整个Shen国度的缘故，它是一个拼图，所以要赶快归队，你是以萨迦支派的，赶快回到以萨迦里面。
所以当利未支派的人跑到以萨迦支派说，以萨迦我跟你学一下，以萨迦支派会同意吗？不会的，因为你不属于我这个份。你何必浪费时间？在旷野里到处漂泊呢？
圣经里面有一个人物叫迦勒。
“惟独我的仆人迦勒、因他另有一个心志、专一跟从我、我就把他领进他所去过的那地．他的后裔也必得那地为业”。（民14：24）
这是迦勒的特性，他专一跟随Shen，后来我们也晓得，迦勒是犹大支派的：
“属犹大支派的、有耶孚尼的儿子迦勒”。（民13：6）
他是从犹大支派出来的，后来大卫也出于犹大支派，这是一个最大的支派。
“那时犹大人来到吉甲见约书亚、有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒、对约书亚说、Ye和华在加低斯巴尼亚、指着我与你对Shen人摩西所说的话、你都知道了”。（书14：6）
其实，迦勒并非犹大支派的人，而是外邦人基尼洗族，他后来归入犹大支派。迦勒是一个委身的典范，他专心委身，甚至到后面他要记念摩西对他们犹大的应许，就跟约书亚说要夺得希伯仑这个地方。
当年希伯仑是被巨人的后裔占领，迦勒那年已经85岁了，可是他没有胆怯，他相信应许一定能够被成全，于是他与亚纳族人争战，夺得这块应许之地，因为他记住摩西曾经对他们犹大所发的预言，这就是Shen称赞迦勒说他专一跟随，这是委身的一个典范的重要性。
迦勒这一生也活出了这一个角色，他在Shen的整个国度的计划里就参与了这个重要的环节和步骤。当我们说我们就是《启示录》12章里面那一支Jun队的时候，我们也是Shen在国度布局里面一个重要的环节。
（三）当竭力进入安息
第三件事要竭力进入安息，我们现在的生活很难让我们安息，因为周围太多的嘈杂声音。
“就不可硬著心、像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样．在那里、你们的祖宗试我探我、并且观看我的作为、有四十年之久。所以我厌烦那世代的人、说、他们心里常常迷糊、竟不晓得我的作为．我就在怒中起誓说、他们断不可进入我的安息。弟兄们、你们要谨慎、免得你们中间、或有人存著不信的恶心、把永生 Shen离开了．总要趁着还有今日、天天彼此相劝、免得你们中间、有人被罪迷惑、心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心、间持到底、就在Ji督里有份了”。（希3：8-14）
所以应许之地是一个安息之所，安息之处，而在这个世代安息真的很困难，因为我们的世代都是在一个高速发展的时代，所以必须要关闭外界一切搅扰的声音，才能够安息在Shen的里面。
“这样看来、必另有一安息日的安息、为 Shen的子民存留。因为那进入安息的、乃是歇了自己的工、正如 Shen歇了他的工一样”。（来4：9）
保罗写这个的时候，那时候早期的教会诞生恰好是50年以后，在那个时候早期的教会这些人甚至认为自己还未进入那种安息，显然那时候的教会不认为每个人都能进入这样的安息。
所以这个安息为什么重要呢？其实就是你要常常让Shen的灵跟你同行、跟你在一起,无论你处在什么样的光景里面，你都要让Shen的灵跟你一起同行。我知道这是不容易，因为忙碌会导致我们失去应许。
“吹号的、歌唱的、都一齐发声、声合为一、赞美感谢Ye和华．吹号、敲钹、用各种乐器、扬声赞美Ye和华说、Ye和华本为善、他的慈爱永远长存．那时Ye和华的殿有云充满、甚至祭司不能站立供职、因为Ye和华的荣光充满了 Shen的殿”。（代下5：13-14）
这个就讲到安息的另一个安息，就是我们现在是Shen的殿。我们这个肉身，当我们安息在主里的时候，我们的殿就会充满Shen的荣光。
（四）不要发怨言
第四个就是不要发怨言，注意我们口中所说的。我们就晓得发怨言的结果就是Ye和华听见了就怒气发作。
“众百姓发怨言、他们的恶语达到Ye和华的耳中。Ye和华听见了就怒气发作、使火在他们中间焚烧、直烧到营的边界”。（民11：1）
“你们告诉他们、Ye和华说、我指着我的永生起誓、我必要照你们达到我耳中的话待你们”。（民14：28）
其实从埃及到迦南的整个路途中，最惹Shen的愤怒的是发怨言。怨言就是我不满意、不信，就是等于不满意Shen在他们身上的作为。刚开始我们做婴孩的时候，看见刚信主的人，Shen就是爱，什么都答应，都满足他，Shen这时不谈管教这个事情，一直到他长大了，管教就来了。
所以以色列人到了后来开始发怨言的时候，就带来了刑罚。Shen在这个地上寻找合他心意的人。大卫是敬拜Shen、爱Shen，而且是合Shen心意的人。
Shen在全地寻找的就是这种合Shen心意的人。求Shen现在来预备我们的心，让我们不要再浪费时间。使我们能心意更新而变化，检测一下我们的动机，看看我们到底是为了追随Shen，还是为了满足追随自己。感谢主。
- 原标题：6.3.7 突破得地为业的拦阻
- 文章来源：末后事工教牧部
- 文章优化：末后事工采编部
末后事工 
发表评论