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宴席的比喻：
大家还记得马太福音22:1~14的内容吗？
里面讲的是Shen有喜筵预备好了，要邀请人来参加祂儿子的婚宴，可是原来那些被招的人很忙碌，要去田里或要作买卖；有一些人更恶劣，这些人凌辱Shen派去的仆人，就是那些先知、使徒，还把他们杀了。
这个比喻既是在讲Ye稣时代的事情，也是在讲我们这个时代的事情，Shen摆设娶亲的筵席请那些被召的人来赴席，Shen本要赐福与人，但人却有各种理由不愿意来。
从这个比喻可以看出人对Shen的态度非常恶劣，其实历世历代都是如此，人是不要Shen的。
葡萄园的比喻：
你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！’他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按著时候交果子的园户。” （太21:33~41）
这个比喻的意思是什么？
Shen将葡萄园就是祂的国度和产业租出去了，其实就是托付出去了，托付给了园户，就是地上的领袖、牧者，但主权在Shen的手里。
当收果子的季节来到的时候，这些领袖、牧者交不出账。于是Shen就差派祂的仆人，就是众先知和众使徒们，他们来到百姓中间为Shen说话；但是Shen差派的仆人们反遭这些领袖、牧者逼迫和杀害，这些凶恶的园户无法交出账来，最后连Shen的儿子他们也要杀了。
那时候Ye稣是指著祭司长和法利赛人说的，延伸到我们现在，那就是指牧者和领袖。
Shen给人自由意志，让领袖、牧者可以在地上经营和管理属Shen的产业，但时候到了他们就要交果子，也就是交账。
Shen真正的心意是什么？
Shen的心意其实是要与人建立美好的关系，在旧约的时候，祂就已经表明了祂的态度。
那时以色列人离开埃及后，才第三个月而已，他们到了西奈山，Shen想跟他们建立关系，Shen就主动提出跟以色列立约，因此守约的誓言就在出埃及19章5~6节：
如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。” （出19:5~6）
旧约的时候，这种客观关系靠约来维系，这个约就是律法。
这两个比喻适用于任何世代：
Shen让我的眼睛放在这两个比喻上时，我的感受是很多人都很忙，Shen的喜筵很多人不愿意去，在这个时代也是同样的情况，人们面对很多的试探和挑战，这个世界用各样的技巧吸引人去被它控制、被它辖制。现在这个时代，不愿意进婚宴的人是为了地上的产业、资产、事业、爱情等。
喜筵的比喻让我们知道：很多人轻视Shen国筵席的邀请，有些人更是把传好资讯的Shen仆人抓住凌辱并把他们杀了。同样在教会中，Shen的真仆人们在逼迫当中被出卖、被陷害，这些事情现在正在发生。
现实世界中我们忙于自己的事情，很少人真正把自己献在祭坛上，为这个国家、他人Dao告和代求，而这个时代也需要榜样。在教会的体系里很多人都宣称自己是代祷者，其实他们知道怎样Dao告而已，却不知道如何代求。
真正进入一个代祷服事的就是劬劳，是有一个负担，几个小时、几天、几个月甚至几年都有那个负担；而且那个负担会深深地烙印在你的心里，直到你看见那个果效来到，这个才是代祷者的服事、代求的服事。
圣经中代求的榜样：
出埃及记32章9~10节：
Ye和华对摩西说：“我看这百姓真是硬著颈项的百姓。你且由著我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。” （出32:9~10）
出埃及记里有一个榜样，就是摩西。
在西奈山的时候，Shen主动要跟以色列人建立一个亲密的盟约关系，没有想到，西奈山之约签订才刚过40天，以色列百姓就违背了约；就是摩西在西奈山上跟Shen会面时，在山下的亚伦却妥协，铸了一只金牛犊，然后百姓拜金牛犊。之后，摩西就一直在为以色列民代求，一直代求。（参考：出32：11~13，31~32）
从这件事可以看出Shen的性情，Shen会愤怒、生气，而且祂还要来管教和处罚那些让祂愤怒的人，Shen公义的属性与祂怜悯的心肠相互的交集贯穿了整本旧约。
那时Shen批评以色列人说他们“真是硬著颈项的百姓”，并要将他们灭绝。如果现在让你站在摩西的位置上，你如何来回答？ 很多人的反应可能是：Shen都要灭绝的人，我何乐而不为呢。
然而摩西的反应却出乎人的意料，摩西知道百姓犯了大罪，这罪本该死，可是摩西并没有用任何的借口为这一群百姓做辩护，而摩西是用了另外一种方式，这在出埃及记32章31~32节。
摩西回到Ye和华那里说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。” （出32:31~32）
摩西愿意接受从Shen所写的册子上涂抹自己名的咒诅，这是摩西的一份很真诚的Dao告，他知道自己是无辜的，可是他仍然愿意为以色列百姓付上如此的代价。
我们要效仿摩西这样的代祷者：
摩西愿意在他的同胞遭受惩罚的事情上同舟共济，我相信我们当中没有哪一位会这样来代求的，因为不单是舍命，而是自愿从生命册上被删除，自愿陪伴你的会众去往那个被刑罚的地方，那个地方或许是Di狱，或许是城外。
摩西爱百姓胜过爱自己，所以他是一位真正的代祷者，是Shen很信任的一个人。
真正的代祷者在Shen和百姓之间是有周旋的能力、调解的能力的，摩西当时就是在愤怒的Shen和硬著颈项的百姓之间来周旋。整个以色列民族得以脱离厄运，是因著摩西向Shen完全的顺服和委身。
摩西出于对以色列百姓全心全意的爱，因此我相信他在旷野的这段路途里，虽然艰辛但充满喜悦，他对以色列百姓也产生了很深厚的感情。
效仿摩西为人父母的心肠：
摩西还是一位牧者，他拥有为人父母的心肠。透过民数记11章10~15节的这些经文，我们可以看到。
摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号，Ye和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。摩西对Ye和华说：“你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。” （民11:10~15）
摩西把以色列民抱在怀中，看待他们如吃奶的婴孩，因此摩西作为一个领袖，他拥有为人父母的心肠，父母亲有一个很重要的特点，就是无论在何种情况下，都不会抛弃自己的儿女。
摩西就是如此，即使以色列人在这段旷野的路上屡屡跟摩西作对，如果你看见你的弟兄姐妹，就像当年的以色列人那样顽梗悖逆，甚至起来反叛。你要怎样待他们？
“他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲”（参：玛4:6）
我相信玛拉基当时所处的那个时代是一个父亲和母亲缺席的时代，所以Shen才会这样说。 这是一个新的季节和时代，Shen开始要来呼唤为父为母的转向Shen，也呼唤做儿女的转向Shen。
为人父母的心肠有哪些特点：
- 为人父母就意味著你不可能随便抛弃你的儿女，尽管他们还不完美，尽管他们在Shen的眼中是婴孩，在我们的眼中是恶劣顽梗的。
- 属灵的父母要把最好的给孩子，无条件地接纳他们，哪怕他是个浪子，曾经浪费资产，但你依旧能够接纳他的悔改。
- 无条件地付出，无条件地栽培，无条件地爱护。
- 有危险，你愿意为他挺身而出；有恩典，你愿意跟他分享；有责备，你愿意为他分担；有需要，你愿意为他付出。
- 原标题：6.3.2Shen的光和七灵
- 文章来源：末后事工教牧部
- 文章优化：末后事工采编部
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